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周易全集《賁第二十二》原文賞析與注解

大道家園 2023-07-15 13:40:38

賁第二十二

【題解】

賁卦為異卦相疊(離下艮上)

。本卦下卦為離
,離為火
;上卦為艮,艮為山
。山下有火,一片艷紅
,花木相映
,錦繡如文
。喻指男婚女嫁
,國政家制
,都有儀禮制度
,構(gòu)成了復雜的社會人文關(guān)系,用以維護現(xiàn)存的社會秩序
。這正是賢德君子“觀乎天文
,察乎時變”
,進行神道設教的結(jié)果。所以
,卦名曰賁
。賁卦闡釋禮儀的原則
。為建立與維持秩序
,刑罰是不得已的手段。因此
,制訂文明的禮儀,規(guī)范個人的舉止
,就成為必不可少的文飾
。然而
,一切人為的文飾都應恰如其分
,注重內(nèi)涵的實質(zhì),而非外在的形式
。應當高尚而不流于粗俗,不可被外表迷惑
,不可因一時得失而動搖,不可因虛榮而鋪張

【原文】

賁[1]:亨

。小利有攸往

【注釋】

[1]賁(bēn):卦名

。本義是指飾

【譯文】

賁卦:亨通

。有所往則有小利。

【解析】

領導只想著謀取小利

,就會損害自己在百姓心目中的光輝形象。因此
,領導要嚴格規(guī)范自己的言行
,多為老百姓做實事
、謀實利
,這樣才會得到百姓的衷心擁護

【原文】

《彖》曰:賁“亨”

,柔來而文[2]剛
,故“亨”;分剛上而文柔
,故“小利有攸往”,天文也
。文明以止,人文也
。觀乎天文
,以察時變。觀乎人文
,以化成天下。

【注釋】

[2]文:文飾

【譯文】

《彖辭》說:賁

,“通達”
。此卦下卦為離
,義為陰柔
;上卦為艮
,義為陽剛。所以說
,陰柔文飾陽剛,因此“通達”
。柔
、剛分布
,剛為主而柔為襯
,所以說“有所往則有小利”。剛?cè)峤诲e成文
,這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎
,是社會人文現(xiàn)象。觀察大自然的現(xiàn)象
,就可以發(fā)現(xiàn)四季、晝夜變化的規(guī)律
;觀察社會人文現(xiàn)象,就可以教化天下百姓
,建立一個人人幸福的理想社會

【解析】

任何事情都需要禮儀規(guī)矩,治理國家自然也不例外

。只有借助禮儀來教化天下的百姓,才能建立一個理想的和諧社會

【原文】

《象》曰:山下有火,賁

。君子以明庶政[3]
,無敢折獄。

【注釋】

[3]庶政:各項政事

【譯文】

《象辭》說:本卦上卦為艮為山,下卦為離為火

,山下有火
,火燎群山
,這是賁卦之象
。君子觀此卦象,思及猛火燎山
,玉石俱焚,草木皆盡
,以此為戒
,盡力使政務清明
,處理案件不敢有絲毫馬虎

【解析】

作為領導,必須知曉

、熟悉眾多政法
,才能做到政務清明。否則
,輕率斷案,必定草菅人命

【原文】

初九:賁其趾[4]

,舍車而徒
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!断蟆吩唬骸吧彳嚩健保x弗乘也

【注釋】

[4]賁其趾:用花鞋套腳。

【譯文】

初九:把自己的腳裝飾得很漂亮

,舍車不乘
,徒步而行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!断筠o》說:“舍車不乘,徒步而行”
,理應不乘車。

【解析】

初九屬于陽剛

,下卦離是明
。所以
,剛毅賢明
,甘心處于最下位,一心美化自己的行為
。腳趾用來行走,行走又與行為相通
。像這樣貧賤不移
、潔身自愛的人
,就是送給他華麗的車
,他也寧愿舍棄車而徒步行走。這一爻說明:領導應注重禮儀細節(jié)
,但必須恰如其分

【原文】

六二:賁其須?div id="m50uktp" class="box-center"> !断蟆吩唬骸百S其須”,與上興[5]也

【注釋】

[5]興:興起

【譯文】

六二:把自己的胡須修飾得非常整齊

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!断筠o》說:“把自己的胡須修飾得非常整齊”
,是準備幫助君王振興國家。

【解析】

六二屬于陰柔中正

,與上方陽剛得正的九三接近
,雙方在上卦又都無應
,因而異性相吸
,關(guān)系密切,一起行動
,得以興盛。這一爻說明:應注重自己的形象
,與有德行的人一起學習
,幫助領導振興大業(yè)

【原文】

九三:賁如濡如[6]

,永貞吉?div id="4qifd00" class="flower right">
!断蟆吩唬骸坝镭憽敝凹保K莫之陵[7]也

【注釋】

[6]賁:通“奔”

。濡:濕

[7]陵:侵凌

【譯文】

九三:奔跑向前,汗流浹背,永遠守著正道就吉利

?div id="4qifd00" class="flower right">
!断筠o》說:“永遠守著正道”之所以“吉利”
,是因為沒有人侵凌君子

【解析】

九三屬于陽剛

,在兩個陰爻中間
,被裝飾得光澤柔潤
。然而
,六二、六四都不是與九三相應的正當匹配
,雖然令人陶醉,卻不能被誘惑
,以致沉溺而不能自拔
。所以
,永遠堅守正道
,才能吉祥。這一爻說明:適當修飾自己是必要的
,但不要因為過分修飾而迷失自我,內(nèi)在修養(yǎng)更為關(guān)鍵

【原文】

六四:賁如皤[8]如

。白馬翰[9]如。匪寇
,婚媾?div id="4qifd00" class="flower right">
!断蟆吩唬毫漠斘?div id="4qifd00" class="flower right">
,疑也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!胺丝埽殒拧?div id="4qifd00" class="flower right">
,終無尤也

【注釋】

[8]皤(pó):通“燔”,焚燒

,這里指太陽當頭曬。

[9]翰:馬頭高舉

【譯文】

六四:奔跑得氣喘吁吁

,太陽當空高照。高頭白馬
,向前飛奔。不是來搶劫的
,而是來娶親的
?div id="4qifd00" class="flower right">
!断筠o》說:六四陰爻居陰位
,所處恰當?div id="d48novz" class="flower left">
!安皇莵頁尳俚?div id="d48novz" class="flower left">
,而是來娶親的”
,終無災禍

【解析】

六四本來與初九是正當?shù)南鄳?div id="d48novz" class="flower left">

,相互裝飾?div id="d48novz" class="flower left">
?墒牵湃粼谥虚g
,形成障礙
,以致應當?shù)玫降难b飾落了空。因此
,六四為了與正當?shù)呐渑枷嗑郏T馬像飛一般地奔馳前往
。由于未加裝飾
,馬看著是白色的
。但九三陽剛得正
,并非是要搶劫
,不過是想求婚而已
。這一爻說明:要想請到對自己的事業(yè)大有助益的貴人
,首先要注重禮儀,但關(guān)鍵還是取決于自己的誠意

【原文】

六五:賁于丘園,束帛戔戔[10]

。吝
,終吉
?div id="4qifd00" class="flower right">
!断蟆吩唬毫逯邢惨?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

【注釋】

[10]戔戔(jiānjiān):一大堆。

【譯文】

六五:奔向丘園

,獻上許多布帛作為聘禮迎親
。初遇困難
,終則順利
。《象辭》說:六五爻辭說的吉利
,是指有婚姻之喜。

【解析】

六五屬于柔順

,在外卦得中
,是這一卦的主爻
。大凡裝飾
,內(nèi)在的實質(zhì)重于外在的形式。六五在中央
,象征重視內(nèi)在的實質(zhì),然而
,六五屬于陰爻
,代表女性,本性吝嗇
,雖然被譏笑
,最后仍然會吉祥喜悅。這一爻說明:裝飾應注重實質(zhì)
,崇尚自然、簡樸

【原文】

上九:白賁[11]

,無咎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!断蟆吩唬骸鞍踪S,無咎”
,上得志也

【注釋】

[11]賁:飾

,這里指配色

【譯文】

上九:不加裝飾,只用素色的布帛

,沒有災禍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!断筠o》說:“不加裝飾
,只用素色的布帛
,沒有災禍”
,是因為上九居一卦首位
,就像人高高在上
,志得意滿

【解析】

上九已是賁卦的極點

,一切裝飾都由極端返回一片空白的本來面目。人類的裝飾屬于禮法
,當禮法達到極致時,又恢復樸素
,所以說“白賁”
。上九如果領悟到裝飾的空虛而恢復本來的面目
,就會無咎
。這一爻說明:自然是最美的狀態(tài)
,最理想的裝飾就是返璞歸真

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