《老子道德經(jīng)·第三十章·以道佐人主》翻譯與解讀

大道家園 2023-07-15 13:41:58

《老子道德經(jīng)·第三十章·以道佐人主》翻譯與解讀《老子道德經(jīng)·第三十章以道佐人主》翻譯與解讀

以道佐人主者01，不以兵強(qiáng)天下02

。其事好還03

。

師之所處，荊棘生焉04

。大軍之后，必有兇年05。

善者果而已06

，不以取強(qiáng)07

。果而勿矜08

，果而勿伐09

，果而勿驕10。果而不得已

，果而勿強(qiáng)11

。

物壯則老01

，是謂不道02

，不道早已03。

今譯

用道輔佐人主的人

，不以用兵爭(zhēng)霸天下。用兵爭(zhēng)霸天下

，必然會(huì)遭報(bào)復(fù)

。

陳兵征戰(zhàn)之地，農(nóng)田荒廢

，荊棘叢生。大戰(zhàn)之后

，必然會(huì)出現(xiàn)兇災(zāi)荒年

。

善用兵者戰(zhàn)勝即止，不能戰(zhàn)勝稱霸逞強(qiáng)

。戰(zhàn)勝而不狂妄自大，戰(zhàn)勝而不自美炫耀

，戰(zhàn)勝而不驕傲

。戰(zhàn)勝是不得已的事，不能逞強(qiáng)稱霸天下

。

萬物壯大，就會(huì)衰老;違背此道

，必然早亡

。

評(píng)議

本章表現(xiàn)了老子“不以兵強(qiáng)天下”的兵法思想。唐代王真說《老子》是一部兵書

，有些言過其實(shí)

。《老子》書中的確有許多重要的兵法思想

，有的還說到了用兵的規(guī)律性的本質(zhì)問題

，值得引起世人的高度關(guān)注。本章談?wù)摿巳缦挛鍌€(gè)問題

。

其一，老子說作為一國(guó)之主

，不能以兵爭(zhēng)強(qiáng)于天下;以兵攻伐他國(guó)

，爭(zhēng)霸天下，必然會(huì)遭到受害國(guó)的報(bào)復(fù)

，害人必以害己告終。

其二

，老子說

，大戰(zhàn)之后，陳兵征戰(zhàn)之地

，農(nóng)事失修，田園荒廢

，必然造成饑荒和兇年

，給廣大民眾帶來災(zāi)難。

其三

，善于用兵征戰(zhàn)的人主

，出于防御和自衛(wèi)目的

，戰(zhàn)勝對(duì)方即達(dá)到目的。這也是不得已而為之

，不能逞強(qiáng)稱霸。

其四

，驕兵必?cái)?div id="d48novz" class="flower left">

，?zhàn)勝不能自我稱大，不炫耀武功

，不狂妄驕傲。老子曰：“富貴而驕

，自遺其咎

。”亦此意也。

其五

，老子認(rèn)為“物壯則老”。強(qiáng)者不能終強(qiáng)

，物極必反

，一味強(qiáng)暴橫行天下，不諳此道

，就會(huì)早日滅亡。

老子的此種兵法思想

，不僅具有歷史價(jià)值

，而且極具現(xiàn)實(shí)意義。妄想稱霸世界之國(guó)

，應(yīng)從中汲收教益。

注釋

01　佐:輔佐

。句謂:用道輔佐國(guó)君治國(guó)的人

。按:道,指治國(guó)正道。

02　強(qiáng):強(qiáng)暴

。《爾雅 · 釋言》曰:“強(qiáng),暴也

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！本渲^:不以用兵的強(qiáng)暴手段爭(zhēng)霸天下。

03　還:回報(bào)

。別解皆非

。句謂:以用兵的強(qiáng)暴爭(zhēng)霸天下,必然會(huì)遭到報(bào)復(fù)

。林希逸曰:“兵者,兇器也

。我以害人,人亦將害我。故曰‘其事好還’

。”

04　荊:叢木,荊條可用于編制筐具等器物

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！〖?叢生小木,有刺。兩句意謂:布兵征戰(zhàn)之地,農(nóng)事廢,田園失修,荊棘叢生

。林希逸曰:“用師之地,農(nóng)不得耕,則荊棘生矣

。”

05　“大軍”兩句:林希逸曰:“用兵之后,傷天地之和氣,則必有兇年之象

。此意但言好戰(zhàn)求勝,非國(guó)之福

。”

06　善者:謂善用兵者

。者,王弼本作“有”,誤。楚簡(jiǎn)本

、河上公本

、帛書甲乙本、傅奕本皆作“者”,是

。　果:戰(zhàn)勝

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稜栄拧?釋詁》曰:“果,勝也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫省蹲髠鳌吩弧皻碁楣?即其證也

。　已:止

。句謂:善戰(zhàn)者,戰(zhàn)勝即止

。

07　此句:楚簡(jiǎn)本作“不以取強(qiáng)”,是。帛書甲乙本

、河上公本

、王弼本、傅奕本皆作“不敢以取強(qiáng)”,多一“敢”字,誤

。句謂:不以用兵逞強(qiáng)

。

08　矜:矜大。句謂:戰(zhàn)勝而不妄自稱大

。

09　伐:夸耀,自美。句謂:戰(zhàn)勝而不炫耀

。

10　驕:狂妄驕傲

。句謂:戰(zhàn)勝而不驕傲。按老子曰:“富貴而驕,自遺其咎

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
11　“果而”兩句:謂自衛(wèi)戰(zhàn)勝敵方,是不得已的事,不能稱能逞強(qiáng)。

01　物壯則老:以萬物作比喻,謂物壯則衰老

。

河上公曰:“草木壯極則枯落,人壯極則衰老也

。言強(qiáng)者不可久

。”

林希逸曰:“強(qiáng)者不能終強(qiáng),矜者終不能終矜,譬如萬物既壯,則老必至矣

。”

02　是謂不道:承上句,林希逸曰:“不知此理,而欲取強(qiáng)于天下,皆不道者也

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
03　不道早已:有三解:

河上公曰:“不行道者早死?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝艘唤庖病?br>
林希逸曰:“既知此為不道,則當(dāng)急急去之,故曰‘早已’

。已者,已而勿為也

。”此二解也

。

奚侗曰:“‘已’,棄也

。見《孟子· 盡心》趙注

。言不道之人,早為人所棄也

。”此三解也

。按以上三種詮釋,皆能自圓其說

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！独献拥赖陆?jīng)·第三十章·以道佐人主》翻譯與解讀《老子道德經(jīng)·第三十章以道佐人主》翻譯與解讀

以道佐人主者01

，不以兵強(qiáng)天下02。其事好還03

。

師之所處

，荊棘生焉04

。大軍之后

，必有兇年05。

善者果而已06

，不以取強(qiáng)07

。果而勿矜08

，果而勿伐09

，果而勿驕10。果而不得已

，果而勿強(qiáng)11

。

物壯則老01，是謂不道02

，不道早已03

。

今譯

用道輔佐人主的人，不以用兵爭(zhēng)霸天下

。用兵爭(zhēng)霸天下，必然會(huì)遭報(bào)復(fù)

。

陳兵征戰(zhàn)之地

，農(nóng)田荒廢，荊棘叢生

。大戰(zhàn)之后

，必然會(huì)出現(xiàn)兇災(zāi)荒年

。

善用兵者戰(zhàn)勝即止

，不能戰(zhàn)勝稱霸逞強(qiáng)。戰(zhàn)勝而不狂妄自大

，戰(zhàn)勝而不自美炫耀

，戰(zhàn)勝而不驕傲

。戰(zhàn)勝是不得已的事

，不能逞強(qiáng)稱霸天下。

萬物壯大

，就會(huì)衰老;違背此道

，必然早亡

。

評(píng) 議

本章表現(xiàn)了老子“不以兵強(qiáng)天下”的兵法思想

。唐代王真說《老子》是一部兵書，有些言過其實(shí)

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，有的還說到了用兵的規(guī)律性的本質(zhì)問題

，值得引起世人的高度關(guān)注。本章談?wù)摿巳缦挛鍌€(gè)問題

。

其一

，老子說作為一國(guó)之主

，不能以兵爭(zhēng)強(qiáng)于天下;以兵攻伐他國(guó)

，爭(zhēng)霸天下，必然會(huì)遭到受害國(guó)的報(bào)復(fù)

，害人必以害己告終

。

其二，老子說

，大戰(zhàn)之后，陳兵征戰(zhàn)之地

，農(nóng)事失修

，田園荒廢，必然造成饑荒和兇年

，給廣大民眾帶來災(zāi)難。

其三

，善于用兵征戰(zhàn)的人主

，出于防御和自衛(wèi)目的，戰(zhàn)勝對(duì)方即達(dá)到目的

。這也是不得已而為之

，不能逞強(qiáng)稱霸

。

其四

，驕兵必?cái)。瑧?zhàn)勝不能自我稱大

，不炫耀武功

，不狂妄驕傲

。老子曰：“富貴而驕

，自遺其咎?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币啻艘庖?div id="m50uktp" class="box-center"> 。

其五，老子認(rèn)為“物壯則老”

。強(qiáng)者不能終強(qiáng)，物極必反

，一味 *** 橫行天下

，不諳此道，就會(huì)早日滅亡

。

老子的此種兵法思想

，不僅具有歷史價(jià)值，而且極具現(xiàn)實(shí)意義

。妄想稱霸世界之國(guó)

，應(yīng)從中汲收教益。

注釋

01　佐:輔佐

。句謂:用道輔佐國(guó)君治國(guó)的人

。按:道,指治國(guó)正道

。

02　強(qiáng): ***

。《爾雅 · 釋言》曰:“強(qiáng),暴也

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！本渲^:不以用兵的 *** 手段爭(zhēng)霸天下。

03　還:回報(bào)

。別解皆非。句謂:以用兵的 *** 爭(zhēng)霸天下,必然會(huì)遭到報(bào)復(fù)

。林希逸曰:“兵者,兇器也

。我以害人,人亦將害我。故曰‘其事好還’

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04　荊:叢木,荊條可用于編制筐具等器物

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06　善者:謂善用兵者

。者,王弼本作“有”,誤

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、河上公本、帛書甲乙本、傅奕本皆作“者”,是

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。

07　此句:楚簡(jiǎn)本作“不以取強(qiáng)”,是

。帛書甲乙本、河上公本

、王弼本

、傅奕本皆作“不敢以取強(qiáng)”,多一“敢”字,誤

。句謂:不以用兵逞強(qiáng)

。

08　矜:矜大。句謂:戰(zhàn)勝而不妄自稱大

。

09　伐:夸耀,自美

。句謂:戰(zhàn)勝而不炫耀

。

10　驕:狂妄驕傲

。句謂:戰(zhàn)勝而不驕傲。按老子曰:“富貴而驕,自遺其咎

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11　“果而”兩句:謂自衛(wèi)戰(zhàn)勝敵方,是不得已的事,不能稱能逞強(qiáng)。

01　物壯則老:以萬物作比喻,謂物壯則衰老

。

河上公曰:“草木壯極則枯落,人壯極則衰老也。言強(qiáng)者不可久

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林希逸曰:“強(qiáng)者不能終強(qiáng),矜者終不能終矜,譬如萬物既壯,則老必至矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?

02　是謂不道:承上句,林希逸曰:“不知此理,而欲取強(qiáng)于天下,皆不道者也。”

03　不道早已:有三解:

河上公曰:“不行道者早死

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林希逸曰:“既知此為不道,則當(dāng)急急去之,故曰‘早已’

。已者,已而勿為也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝硕庖?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

奚侗曰:“‘已’,棄也。見《孟子· 盡心》趙注

。言不道之人,早為人所棄也

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。

道德經(jīng)第三十章原文及譯文《道德經(jīng)·第三十章》原文：【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下

。其事好遠(yuǎn)

。師之所處，荊棘生焉

；大軍之后

，必有兇年

。善有果而已