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《韓非子·備內(nèi)第十七》譯文與賞析

大道家園 2023-07-15 15:12:56

備內(nèi)第十七

【題解】

所謂“備內(nèi)”,即提醒人主防備來(lái)自家庭內(nèi)部如后妃

、太子等的弒奪
,文章指出
,君主和后妃
、諸子之間都存在利害關(guān)系以及嚴(yán)重的利害沖突
,處理不當(dāng)
,甚至?xí)?dǎo)致“劫君弒主”的悲劇
,權(quán)臣也常常利用宮中的各種矛盾趁機(jī)陰謀制造篡奪君權(quán)的混亂。

文章言“夫以妻之近與子之親而猶不可信

,則其余無(wú)可信者矣”
,這個(gè)結(jié)論就是以春秋戰(zhàn)國(guó)宮廷斗爭(zhēng)的教訓(xùn),以及對(duì)趨利避害的人性分析作為基礎(chǔ)的
。不難看出
,韓非將特殊歷史時(shí)期個(gè)別人性惡的實(shí)然無(wú)限夸大為普遍的人性惡的本然甚至必然,并進(jìn)而上升為理論形態(tài)
、當(dāng)成一種普遍實(shí)用的統(tǒng)治術(shù)傳授給專制君王,在邏輯上顯然犯了以偏概全的錯(cuò)誤
,在實(shí)踐上必然導(dǎo)致政治獨(dú)裁和恐怖

文章不僅提出了“備內(nèi)”的主張,又著重提出防止奸臣篡權(quán)的警示

【原文】

人主之患在于信人

。信人
,則制于人。人臣之于其君
,非有骨肉之親也
,縛于勢(shì)而不得不事也[1]。故為人臣者
,窺覘其君心也無(wú)須臾之休
,而人主怠傲處其上,此世之所以有劫君弒主也[2]
。為人主而大信其子
,則奸臣得乘于子以成其私,故李兌傅趙王而餓主父[3]
。為人主而大信其妻
,則奸臣得乘于妻以成其私,故優(yōu)施傅麗姬殺申生而立奚齊[4]
。夫以妻之近與子之親而猶不可信
,則其余無(wú)可信者矣。

【注釋】

[1]縛:通“薄”

,迫
。[2]覘:(chān)暗中察看。[3]主父:即趙武靈王
,名雍
。[4]優(yōu)施:人名。春秋時(shí)期晉獻(xiàn)公跟前的一個(gè)藝人
。麗姬:人名
。或稱驪姬
。春秋時(shí)期晉獻(xiàn)公征伐麗戎時(shí)俘獲的一個(gè)漂亮女人
,作為自己的妾。申生:人名
。春秋時(shí)期晉獻(xiàn)公的兒子
。奚齊:人名。麗姬的兒子

【譯文】

君主的禍患在于信任別人

。信任別人,就受到別人控制
。臣下對(duì)于他的君主
,并沒(méi)有血緣親情,只是迫于君主的權(quán)勢(shì)而不得不侍奉他罷了。所以做臣子的
,窺測(cè)他的君主的意圖
,沒(méi)有一會(huì)兒停止過(guò),而君主卻懈怠傲慢地處于朝堂之上
,這就是世上之所以出現(xiàn)劫持甚至殺害君主事件的原因
。做君主的如果非常信任自己的兒子,那么奸臣就會(huì)得以憑借君主的兒子來(lái)成就自己的私利
,所以李兌輔助趙惠文王而餓死趙武靈王
。做君主的如果非常信任自己的妻子,那么奸臣就會(huì)得以憑借君主的妻子來(lái)成就自己的私利
,所以優(yōu)施輔助驪姬進(jìn)讒言殺死了申生而擁立奚齊為太子
。以妻子的親近和兒子的親情關(guān)系尚且不能信任,那么其余的人也就沒(méi)有能信任的了

【原文】

且萬(wàn)乘之主

、千乘之君,后妃
、夫人
、適子為太子者,或有欲其君之蚤死者[1]
。何以知其然
?夫妻者,非有骨肉之恩也
,愛(ài)則親
,不愛(ài)則疏[2]。語(yǔ)曰:“其母好者其子抱
?div id="4qifd00" class="flower right">
!比粍t其為之反也,其母惡者其子釋
。丈夫年五十而好色未解也
,婦人年三十而美色衰矣[3]。以衰美之?huà)D人事好色之丈夫
,則身見(jiàn)疏賤
,而子疑不為后,此后妃
、夫人之所以冀其君之死者也
。唯母為后而子為主,則令無(wú)不行
,禁無(wú)不止
,男女之樂(lè)不減于先君
,而擅萬(wàn)乘不疑
,此鴆毒扼昧之所以用也
。故《桃左春秋》[4]曰:“人主之疾死者不能處半?div id="m50uktp" class="box-center"> !比酥鞲ブ?div id="m50uktp" class="box-center"> ,則亂多資。故曰:利君死者眾
,則人主危
。故王良愛(ài)馬,越王勾踐愛(ài)人
,為戰(zhàn)與馳
。醫(yī)善吮人之傷,含人之血
,非骨肉之親也
,利所加也[5]。故輿人成輿
,則欲人之富貴
;匠人成棺,則欲人之夭死也
。非輿人仁而匠人賊也
,人不貴,則輿不售
;人不死
,則棺不買(mǎi)。情非憎人也
,利在人之死也
。故后妃、夫人
、太子之黨成而欲君之死也
,君不死,則勢(shì)不重
。情非憎君也
,利在君之死也。故人主不可以不加心于利己死者
。故“日月暈圍于外
,其賊在內(nèi);備其所憎
,禍在所愛(ài)
?div id="4qifd00" class="flower right">
!笔枪拭魍醪慌e不參之事,不食非常之食
;遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失
,省同異之言以知朋黨之分,偶叁伍之驗(yàn)以責(zé)陳言之實(shí)
;執(zhí)后以應(yīng)前
,按法以治眾,眾端以參觀
;士無(wú)幸賞
,無(wú)逾行;殺必當(dāng)
,罪不赦
,則奸邪無(wú)所容其私[6]。

【注釋】

[1]適:(dí)通“嫡”

,正妻生的長(zhǎng)子稱嫡子
,省稱“嫡”,正室長(zhǎng)子
。蚤:通“早”
。[2]解:通“懈”。本意為松懈
、懶散
、做事不抓緊之意。這里引申為減弱
。[3]夫:發(fā)語(yǔ)詞
,無(wú)實(shí)際意義。[4]《桃左春秋》:先秦時(shí)流行的一部史書(shū)
,已失傳
,作者不詳。[5]王良:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的善御者
。[6]偶:(ǒu)配合

【譯文】

況且大國(guó)的君主、中小國(guó)家的君主

,他們的王后
、妃子、夫人
,以及他們的原配妻子所生嫡子中做了太子的
,或許還有盼著他們的父君早早死掉的。怎么知道會(huì)是這樣的呢
?妻子
,與丈夫并沒(méi)有骨肉的恩情
,愛(ài)她就親近,不愛(ài)她就疏遠(yuǎn)
。俗話說(shuō):“母親美的
,她的孩子就被抱著寵著?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蹦敲磁c此相反的話
,就是母親丑的,她的孩子就被拋在一邊
。男人年齡到了五十歲,愛(ài)好女色的本性還沒(méi)有減弱
,婦女年齡到了三十歲
,美麗的容顏就開(kāi)始衰減。以美色衰減了的婦女來(lái)侍奉好色的男人
,那么女人自身就會(huì)被疏遠(yuǎn)和看不起
,而她的兒子也就懷疑自己不能成為繼承人,這就是王后
、妃子
、夫人盼望她們的君主早早死掉的原因。而唯有母親當(dāng)了太后而兒子當(dāng)了君主
,就會(huì)沒(méi)有命令不能施行
,沒(méi)有禁令不能禁止,太后和君主的男女的歡愛(ài)并不會(huì)比老君主在位時(shí)有所減少
,而獨(dú)攬大國(guó)政權(quán)毫無(wú)疑問(wèn)了
,這就是毒藥、絞殺行刺這些手段之所以被使用的原因啊
。所以《桃左春秋》說(shuō):“君主生病去世的還不到一半
。”如果君主不知道這些
,那么作亂的人就會(huì)有更多憑借了
。所以說(shuō):認(rèn)為君主死了對(duì)自己有利的人眾多,那么君主就危險(xiǎn)了
。所以王良愛(ài)馬
,越王勾踐愛(ài)惜民眾,是為了馳騁和打仗
。醫(yī)生善于吮吸別人的傷口
,口含別人的膿血,并不是和病人有骨肉之親
,是因?yàn)橛欣媸┙o他
。所以造車的人造成車子
,就想要?jiǎng)e人富貴;木匠造成棺材
,就想要?jiǎng)e人死亡
。并不是造車人仁愛(ài)而木匠殘忍,而是因?yàn)閯e人不富貴
,那么車子就賣(mài)不出去
;別人不死亡,那么就沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)棺材
。木匠的本心并不是憎恨別人
,而是因?yàn)樗軓膭e人的死亡上獲得利益。所以王后
、妃子
、夫人、太子的黨羽結(jié)成后就希望君主快死去
,君主不死
,那么他們的權(quán)勢(shì)就不會(huì)加重。他們的本心并不是憎恨君主
,而是他們能從君主的死亡上獲得利益
。所以君主不能不留意那些因?yàn)樽约旱乃劳龆欣蓤D的人。所以“太陽(yáng)
、月亮外部出現(xiàn)光暈
,它的毛病在內(nèi)部;防備自己所憎恨的人
,禍根卻在所親愛(ài)的人身上
。”所以明君不做沒(méi)有辦法驗(yàn)證的事情
,不吃不尋常的食物
;既打聽(tīng)遠(yuǎn)處的情況,又觀察身邊的事情
,從而考察朝廷內(nèi)外的過(guò)失
;反省相同的和不同的言論,從而了解朋黨的區(qū)分
,對(duì)比各個(gè)方面的事實(shí)來(lái)驗(yàn)證
,從而責(zé)求臣下陳言的實(shí)情;拿事后的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)事先的言行
,按照法令來(lái)治理民眾
,根據(jù)各種情況來(lái)檢驗(yàn)觀察;官吏沒(méi)有僥幸受到獎(jiǎng)賞的
,也沒(méi)有違反法令的行為
;判處死刑一定要得當(dāng)
,有罪一定不赦免。這樣一來(lái)
,奸邪的人就沒(méi)有營(yíng)私的場(chǎng)所了

【原文】

徭役多則民苦,民苦則權(quán)勢(shì)起

,權(quán)勢(shì)起則復(fù)除重
,復(fù)除重則貴人富[1]?div id="m50uktp" class="box-center"> ?嗝褚愿毁F人
,起勢(shì)以藉人臣
,非天下長(zhǎng)利也
。故曰:徭役少則民安
,民安則下無(wú)重權(quán),下無(wú)重權(quán)則權(quán)勢(shì)滅
,權(quán)勢(shì)滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣
,然而釜鬵間之
,水煎沸竭盡其上,而火得熾盛焚其下
,水失其所以勝者矣[2]
。今夫治之禁奸又明于此,然守法之臣為釜鬵之行
,則法獨(dú)明于胸中
,而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言
,《春秋》所記
,犯法為逆以成大奸者,未嘗不從尊貴之臣也
。然而法令之所以備
,刑罰之所以誅,常于卑賤
,是以其民絕望
,無(wú)所告愬[3]。大臣比周
,蔽上為一
;陰相善而陽(yáng)相惡,以示無(wú)私
;相為耳目
,以候主隙
;人主掩蔽,無(wú)道得聞
;有主名而無(wú)實(shí)
,臣專法而行之——周天子是也[4]。偏借其權(quán)勢(shì)
,則上下易位也
。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

【注釋】

[1]復(fù):免除徭役

。除:免除賦稅
。[2]釜:古量器。春秋
、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行于齊國(guó)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的禾子釜和陳純釜,都作壇形
,小口大腹
,有兩耳,無(wú)足
。鬵:(zènɡ)古同“甑”
。古代蒸飯的一種瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格
,置于鬲上蒸煮
,如同現(xiàn)代的蒸鍋。[3]愬:(sù)同“訴”
,傾訴
。[4]比周:結(jié)黨營(yíng)私。周天子:這里是指東周天子
,即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的周朝統(tǒng)治者
,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,自周顯王起
,周天子就一直寄居在西周公和東周公的封邑內(nèi)
,已經(jīng)名存實(shí)亡。道:由
,從

【譯文】

君主制定的徭役多,民眾就勞苦

;民眾勞苦
,臣下勢(shì)力就會(huì)發(fā)展起來(lái);臣下勢(shì)力發(fā)展起來(lái),免除徭役和賦稅的人就會(huì)增多
;免除徭役和賦稅的人增多
,顯貴的人就會(huì)富有起來(lái)?div id="4qifd00" class="flower right">
?嗪γ癖姸挥袡?quán)貴
,興起權(quán)勢(shì)資助臣下,這不符合國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益
。所以說(shuō)
,徭役少民眾就安定;民眾安定
,臣下就沒(méi)有過(guò)重的權(quán)力
;臣下沒(méi)有過(guò)重的權(quán)力,那么權(quán)勢(shì)就會(huì)滅亡
;權(quán)勢(shì)滅亡
,那么恩德就歸于上面的君主了。水能制火的道理是很明顯的
,然而用鍋把水與火隔開(kāi)
,水在鍋的里面被燒開(kāi)煎干,而火卻能在鍋的下面猛烈燃燒
,水就失去了勝過(guò)火的辦法了
。如今法治能夠禁止奸邪,比這個(gè)更明顯
,然而執(zhí)法的臣子竟然做著像鍋隔絕水火的行為,那么法治只是明了于心中
,卻已失去了禁止奸邪的作用
。上古留下來(lái)的傳說(shuō),《春秋》的記載
,違反法令造反作亂而成為大奸臣的
,未嘗不是出自于尊貴的大臣。但是法令所防備的
,刑罰所誅殺的
,常常都是卑賤的人,因此民眾感到絕望
,沒(méi)有地方去告狀傾訴
。大臣們結(jié)黨營(yíng)私,蒙蔽君主而串通一氣
;暗地里友好而表面上假裝互相憎惡
,用來(lái)表示他們沒(méi)有私交;他們互相作為彼此的耳目,來(lái)等著鉆君主的空子
;君主被蒙蔽了
,無(wú)從聽(tīng)到實(shí)情;徒有君主的名義卻沒(méi)有君主的實(shí)權(quán)
,大臣?jí)艛嗔藝?guó)家法令而獨(dú)斷專行——周朝天子就是這樣的
。臣下借用了君主的權(quán)勢(shì),那么君臣上下的地位就完全改變了
。這是說(shuō)君主不能把權(quán)勢(shì)借給臣下

【評(píng)析】

備內(nèi),就是防備內(nèi)部

。假如僅是內(nèi)部謀反
,一般很難成功,關(guān)鍵的是內(nèi)外勾結(jié)
,所以能使領(lǐng)導(dǎo)人防不勝防
。那么到底是什么原因才導(dǎo)致“內(nèi)外夾攻”的結(jié)局呢?歸根結(jié)底源于“利益”的存在
。人們?yōu)榱俗晕业纳?div id="4qifd00" class="flower right">
,不免自私的?zhēng)奪這一切,進(jìn)而喪失了理智和心智
,做出了害人害己的事情
。只要真正認(rèn)清利益的根本所在,才能平靜地處理問(wèn)題
,解決問(wèn)題

文章中韓非這個(gè)“不能相信所有人”的觀點(diǎn)有點(diǎn)偏激,任何事情的成功都是人與人之間的相互協(xié)作來(lái)完成的

,一個(gè)人的力量是微不足道的
。因此,對(duì)人
,并不是相信不相信的問(wèn)題
,而是認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)人的問(wèn)題。假如能真正認(rèn)清一個(gè)人
,那么就可以完全相信他
;如果對(duì)一個(gè)人了解不夠,當(dāng)然也就不能相信了

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