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洪范《尚書》原文注解與鑒賞洪范 《尚書》
惟十有三祀，王訪于箕子
。王乃言曰：“嗚呼箕子乃言曰：“我聞在昔
，鯀陻洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀‘洪范’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹‘洪范’九疇，彝倫攸敘。
“初一曰五行
，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)“一
“二
“三
“四
“五
“無偏無陂〔67〕
“六
“七
“八
、庶征：曰雨，曰旸〔106〕，曰燠〔107〕，曰寒，曰風(fēng)。曰：時〔108〕五者來備，各以其敘，庶草蕃廡〔109〕。一極備〔110〕，兇；一極無，兇。“曰休征〔111〕：曰肅〔112〕
“曰咎征：曰狂
，恒雨〔114〕若；曰僭〔115〕，恒旸若；曰豫〔116〕，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風(fēng)若。“曰：王省惟歲〔117〕
，卿士惟月，師尹惟日。歲、月、日時無易，百谷用〔118〕成，乂用明，俊民用章〔119〕，家用平康。日、月、歲時既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微“庶民惟星，星〔120〕有好風(fēng)
“九
〔注釋〕惟：發(fā)語詞。有：又
(賀圣迪)
〔鑒賞〕關(guān)于本篇時代
，古人認(rèn)為作于周初，五四以來學(xué)者以持戰(zhàn)國說者為多，筆者采取劉起紆先生《〈洪范〉成書時代考》之說，認(rèn)為原本寫于商末“洪”意為大，“范”即法
《洪范》從頭到尾都貫穿著“天”的觀念，而且有“稽疑”這一大法專門講說占卜定吉兇的問題
，這在儒家論政治學(xué)的著作中是少見的。在《洪范》中天是一種人格神，它繁殖了下界臣民，是天把“洪范九疇”傳給大禹，用以治國安民。天與人事是相互感應(yīng)的：天子辦事恭謹(jǐn)，政治清明，通達(dá)事理，就會風(fēng)調(diào)雨順，陽光明媚；相反，如果天子行為狂妄，胡作非為，貪圖享受，就會經(jīng)常發(fā)生洪澇、干旱之災(zāi)。總之，天是宇宙和人間的最高主宰。《洪范》中的天的觀念是時代給它打下的烙印，顯示了中國早期思想的特點
，因為西周時期天帝的觀念仍然牢牢地統(tǒng)治著人們的頭腦。因此，文中關(guān)于天的說法也從一個方面說明這篇著作產(chǎn)生的時代甚早。但是，更值得注意的是，從《洪范》我們也可以看到古人逐漸擺脫天帝觀念束縛的緩慢過程首先
，文章表明中國古人越來越重視對自然界本身的觀察、研究和解釋。它在開頭以后就提出了五行的概念，力圖用自然界中的事物及其性質(zhì)和自然原因來說明自然界。五行是構(gòu)成萬物的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本單位，《洪范》不僅描述了五行的特性和功用，而且提出只有順應(yīng)和利用它們的客觀特性，做事才能獲得成功，而鯀正是由于違背了五行之性和變化法則，才招致治水的失敗。此外，《洪范》還要求密切關(guān)注自然現(xiàn)象的變化的規(guī)律，其第八條大法“庶征”就指出雨、晴、暖、寒、風(fēng)五種自然現(xiàn)象是非常重要的，它們?nèi)绨凑找欢ǖ囊?guī)律發(fā)生，草木就會茂盛地生長，莊稼也會豐收?div id="d48novz" class="flower left">《洪范》思想的又一特色是竭力加強天子的權(quán)威
《洪范》中最有價值的思想是在“八政”中把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工商貿(mào)易確定為最重要的兩項政務(wù)
