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      蘇軾《三槐堂銘并敘》原文翻譯注釋與鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 15:00:06
        
      

        
      
           
       天可必乎？賢者不必貴
      ，仁者不必壽。天不可必乎
      ？仁者必有后。二者將安取衷哉
      ？
      吾聞之申包胥曰：“人定者勝天
      ，天定亦能勝人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笔乐撎煺?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，皆不待其定而求之，故以天為茫茫
      。善者以怠
      ，惡者以肆。盜跖之壽
      ，孔、顏之厄
      ，此皆天之未定者也
      。松柏生于山林，其始也
      ，困于蓬蒿
      ，厄于牛羊；而其終也
      ，貫四時
      ，閱千歲而不改者，其天定也
      。善惡之報
      ，至于子孫，則其定也久矣
      。吾以所見所聞考之
      ，而其可必也審矣
      。
      國之將興，必有世德之臣
      ，厚施而不食其報
      ，然后其子孫能與守文太平之主，共天下之福
      。故兵部侍郎晉國王公
      ，顯于漢、周之際
      ，歷事太祖
      、太宗，文武忠孝
      ，天下望以為相
      ，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭
      ，曰：“吾子孫必有為三公者
      。”已而其子魏國文正公
      ，相真宗皇帝于景德
      、祥符之間，朝廷清明天下無事之時
      ，享其福祿榮名者十有八年
      。今夫寓物于人，明日而取之
      ，有得有否
      。而晉公修德于身，責(zé)報于天
      ，取必于數(shù)十年之后
      ，如持左契，交手相付
        ，吾是以知天之果可必也
        。
      吾不及見魏公，而見其子懿敏公
        。以直諫事仁宗皇帝
        ，出入侍從將帥三十余年，位不滿其德
        。天將復(fù)興王氏也歟
        ？何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣
      ，真不相上下
      。而棲筠之子吉甫，其孫德裕
      ，功名富貴
      ，略與王氏等；而忠恕仁厚
      ，不及魏公父子
      。由此觀之，王氏之福蓋未艾也
      。
      懿敏公之子鞏與吾游
      ，好德而文，以世其家
      ，吾以是錄之
      。銘曰：
      嗚呼休哉！魏公之業(yè)
      ，與槐俱萌
      ；封植之勤，必世乃成
      。既相真宗
      ，四方砥平。歸視其家
      ，槐陰滿庭
      。吾儕小人，朝不及夕
      。相時射利
      ，皇恤厥德？庶幾僥幸
      ，不種而獲
        。不有君子，其何能國
        ？王城之東，晉公所廬
        。郁郁三槐
        ，惟德之符。嗚呼休哉
        ！
      〔注〕
      ①必：必然
        ，必然性。
      ②申包胥：春秋時楚國大夫
        。姓公孫
        ，封于申
        ，故號申包胥。與伍子胥友善
        。子胥以父兄被害逃于吳
        ，率吳軍破楚，申包胥到秦求救兵
        ，哭于秦廷七日七夜
        ，終使秦發(fā)兵救楚，打敗吳軍
        。后不受楚王之封而逃亡
        。
      ③“人眾者勝天”二句：語出《史記·伍子胥列傳》。
      ④跖：春秋戰(zhàn)國之際人民起義領(lǐng)袖
        。舊時被誣稱為盜跖
        。
      ⑤孔顏：孔子與顏回。
      ⑥晉國王公：指王祜
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！端问贰酚袀鳌?/p>
      ⑦三公：為朝廷政治軍事最高長官的總稱
      。周代
      、兩漢名稱各有同異。宋代以太師
      、太傅
      、太保為三師，太尉
      、司徒
      、司空為三公，不常置
      ，無實職
      ，作為宰相、親王
      、使相的加銜
      。
      ⑧魏國文正公：指王祜子王旦?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！端问贰酚袀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。
      ⑨懿敏公：指王旦子王素?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！端问贰酚袀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。
      ⑩李棲筠：字貞一，唐趙郡人。善文章
      。安史之亂
      ，肅宗駐靈武，李棲筠發(fā)兵赴難
      ，擢殿中侍御史
      。代宗朝為御史大夫，有重名于世
        。
      吉甫：李吉甫
        ，字弘憲。少好學(xué)
        ，能文
        。仕憲宗，兩度為相
        。著有《元和郡縣圖志》
        。
      德裕：李德裕，字文饒
        。以父蔭補校書郎
        。武宗時為相，執(zhí)政六年
      ，進太尉
      ，封衛(wèi)國公。宣宗朝遭牛黨打擊
      ，貶潮州司馬
      ，再貶崖州司戶，卒
      。
      文章鑒賞
      本文的主干不在銘文
      ，而在敘文。敘文是交代作銘的原因的
      ，這交代也只有四句話：“懿敏公之子鞏與吾游
      ，好德而文，以世其家
      。吾是以錄之
      。”據(jù)《宋史·王素傳》附其子王鞏傳曰：“鞏有雋才
      ，長于詩
      ，從蘇軾游。軾守徐州
      ，鞏往訪之……軾得罪，鞏亦竄賓州?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！弊阋娡蹯柵c蘇軾交往之深
      。整篇敘文的重心則是作者有感于王鞏“好德而文，以世其家”而生發(fā)的議論
      。
      議論的中心論點是天數(shù)有定
      ，果報不爽，善惡之報
      ，至于子孫
      。這種宿命論的觀點，實在是陳腐之極
      。但作者在以王鞏的曾祖父王祜
      、祖父王旦
      、父親王素這三世功德富貴為據(jù)去證成其論點時
      ，肯定了為人臣者當(dāng)建立功業(yè)
      ，修德于身
      ，卻也不無積極的思想意義
      。
      文章開頭就提出上天對人的果報是否必然的問題
      。如果必然的話
      ，為什么賢者往往不能富貴
      ，仁者往往不能長壽呢
      ？如果不存在必然的話
      ，為什么仁者大都能夠子孫繁衍興旺呢？這一對矛盾的提出
      ，乍看似乎不利于作者宣揚果報不爽的論點
      ，其實恰好為其提出善惡之報至于子孫的觀點蓄勢。為解決前面的矛盾
      ，也為闡明后面的觀點
      ，作者就勢提出了個天“定”與“不定”的問題。作者認(rèn)為
      ，天數(shù)之“定”
      ，必須經(jīng)歷由“不定”到“定”的發(fā)展過程。當(dāng)其“不定”階段
      ，果報還不能顯現(xiàn)
      ，因而產(chǎn)生了“賢者不必貴”、“仁者不必壽”的現(xiàn)象
      ，“盜跖之壽
      ，孔顏之厄”就是例子。如果世人于此階段強求果報
      ，就會誤認(rèn)為上天茫然無知
      ，不明善惡
      ，不施報應(yīng)；善人就會對他的行善喪失信心
      ，惡人就會更加放膽作惡
      ，肆無忌憚。正確的態(tài)度應(yīng)該是確信天數(shù)有“定”
      ，耐心等待
      ，積善修德，把果報寄托到后世子孫身上
      。
      這就為下文宣揚王鞏的曾祖父王祜種槐于庭
      ，“取必于數(shù)十年之后”，提供了理論根據(jù)
      。而王祜之子王旦的仕至宰相
      ，位極人臣，榮華富貴
      ，也就成了證實這理論的確鑿證據(jù)
      。
      嚴(yán)格說來，作者拿文章的第二段作為支持第一段論點的依據(jù)
      ，并非無懈可擊
      。因為王祜本人以文章顯于后漢、后周之際
      ，得到宋太祖的賞識
      ，歷仕太祖、太宗兩朝
      ，累任監(jiān)察御史
      、中書舍人、兵部侍郎等職
      。功名富貴
      ，不可謂小，并不存在果報“不必”的問題
      。他“手植三槐于庭曰：‘吾子孫必有為三公者
      。’”說明他的胃口太大
      ，對自己不曾位至“三公”不滿
      ，所以他要種槐用以激勵子孫去博取“三公”高位。這和天之果報完全不相干
      。但作者卻強行把王祜打入“天下望以為相
      ，而公卒以直道不容于時”的“賢者不必貴”、“厚施而不食其報”的行列
      ，以“為相”作為果報的標(biāo)準(zhǔn)
      ，其目的何在呢
      ？
      原來作者寫這篇文章的真實目的是要宣揚王鞏先人的功德，并以此為王鞏去博取社會聲譽
      。這樣就發(fā)生了一個問題：王祜只位至兵部侍郎
      ，其子王旦卻至宰相，王旦之子王素在朝中最高至學(xué)士
      ，大部分時間是出任地方州郡長官，而王鞏本人
      ，直到作者寫這篇文章時還不曾在朝廷或地方擔(dān)任顯職
      。如果采用記敘文體去詳細(xì)具體地如實寫出上述情況，對王祜來說
      ，是父不如子
      ，對王素、王鞏來說
      ，都是子不如父
      ，難以搞平衡。并且王祜種槐以激勵子孫是事實
      ，三槐堂又完好無損地存在
      ，王素、王鞏父子倆豈非有負(fù)于先人的期望
      ！現(xiàn)在作者換了個角度
      ，采用議論文體，把王氏世代功德納入“善惡之報
      ，至于子孫”的理論軌道
      ，且以“為相”作為善報的標(biāo)準(zhǔn)，問題就迎刃而解了
      。于是
      ，王旦的為相，就成了王祜的功勞
      ，是他修德的結(jié)果
      ；而王素的不曾入相也沒有什么不好，將意味著天會施善報于他的子孫
      ，“王氏之福蓋未艾也”
      ，因而王鞏的前途、福澤也是不可限量的
      。好了
      ，矛盾的各方都擺平了，對王鞏先人功德的宣揚也成功了
      。蘇軾作文的本領(lǐng)實在高明
      。
      與敘文相比
      ，銘文則寫得直率而動情。內(nèi)容上也有所突破
      ，以自己的“不種而獲”沐浴國恩
        ，歸之于“不有君子，其何能國”
        ，說明王氏父子的功業(yè)不僅澤及子孫
        ，且澤及世人。這又提高了敘文的思想境界
        。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏
      。按行多雅意，解起澄清志
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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