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《老子道德經(jīng)·第五十二章·天下有始為天下母》翻譯與解讀

大道家園 2023-07-18 21:49:48

老子道德經(jīng)·第五十二章 天下有始為天下母》翻譯與解讀

天下有始

,以為天下母01
。既得其母
,以知其子02
。既知其子
,復(fù)守其母
,終身不殆03

塞其兌

,閉其門,終身不勤
。開其兌
,濟(jì)其事,終身不救

見小曰明07

,守柔曰強08。用其光
,復(fù)歸其明
,無遺身殃09,是謂襲常10

今譯

天地萬物的始祖

,是天地萬物的母體。既知道為天地萬物之母
,又知道產(chǎn)生之子萬物
。既知道之子,又能守住其母
,終身就不會危險

塞住、封閉人的嗜欲門戶

,終身就不會勞勤
。打開人的嗜欲門戶,增益嗜欲奢望
,終身就無法挽救

能視細(xì)微叫明察,能守柔弱叫強

。能用心靈之光
,反察其身之內(nèi),就不會招引禍殃
,這叫能遵循自然規(guī)律

評議

本章以道喻人,故吳澄曰:“此章言道德之在人一身者

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!?《道德真經(jīng)吳澄注》)意謂大道無知無欲
,少私寡欲,世人應(yīng)以大道為榜樣
,堵塞
、封閉嗜欲的門戶,就不會終身勞勤;如果打開嗜欲的門戶
,助長嗜欲的滋生與膨脹,終身就不可挽救

老子勸導(dǎo)世人要防微杜漸

,要能明察細(xì)微,能以柔克剛
,以弱勝強
,用心靈的智慧之光,內(nèi)照自身
,就不會招引禍殃
,這叫能遵循自然規(guī)律。

吳澄說此章主旨

,是“言道德之在人一身者”
,可謂一語即道破本章主旨所在。高亨先生對本章的解讀
,不夠明確
,援引如下,僅供參考

這一章是老子的政治論

。主要論點:(一)道是天地萬物的母親,人要掌握認(rèn)識天地萬物
,認(rèn)識萬民;(二)統(tǒng)治萬民要閉塞他們的耳目口鼻
,使他們無知無欲,回到自然狀態(tài);(三)統(tǒng)治者要“見小”
、“守柔”
、“歸其明”,要之是遵循自然的正常規(guī)律
。(《老子注譯》)

老子之道

,深奧難識,多有歧解
,并不奇怪
。高亨先生對本章的分析,沒有看到其主旨所在

注釋



01 始:指道

。河上公曰:“始,道也
。道為天下萬物之母?div id="d48novz" class="flower left">
!薄∧?吳澄曰:“始,道也
。母,德也。有此天地之始,以此為萬物之母
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!卑吹琅c德本融為一體,故吳澄曰:“有此天地之始,以此為萬物之母?div id="d48novz" class="flower left">
!?br>
02 子:指萬物
。蘇轍曰:“無名,天地之始;有名,萬物之母。道方無名,則物之所資始也;及其有名,則物之所資生也
。故謂之始,又謂之母
。其子則萬物也?div id="d48novz" class="flower left">
!?br>
03 殆:危險
。三句:謂既知母之子,又知子之母,能守住其母,終身就不會危險。

04 兌:奚侗曰:“《易 · 說卦》:‘兌為口
?div id="d48novz" class="flower left">
!攴灿锌赘[者可云‘兌’。塞兌
、閉戶,使民無知無欲
。”兩句:意謂塞住嗜欲的孔竅,封閉嗜欲的門戶


05 勤:帛書甲乙本作“堇”
。河上公本、嚴(yán)遵本
、王弼本
、傅奕本等古本皆作“勤”。高亨說:“馬敘倫說:‘勤借為瘽’
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!墩f文》曰:‘瘽:病也’?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?《老子注譯》)按此乃畫蛇添足,多此一舉
。謂“勤借為瘽”,顯然為主觀臆斷,不符合老子本意。兩句:意謂終身不勤苦


06 濟(jì):益
。三句:意謂打開嗜欲的門戶,增加嗜欲奢望,終身就無法挽救。

07 見小曰明:能看到細(xì)微叫明察


08 守柔曰強:能守柔弱叫強


09 光:指心靈之光
。遺:招引?div id="jfovm50" class="index-wrap">!∪?奚侗曰:“用其光而歸之于明,則無殃咎矣
。”

10 襲常:帛書乙本 (甲本缺)
、嚴(yán)遵本
、傅奕本作“襲常”
。河上公本
、王弼本作“習(xí)常”
。奚侗曰:“襲,因也。常,常道
。因其自然,道之常也
。”句謂:這叫能遵循自然規(guī)律

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