《漢魏六朝散文·枚乘·上書諫吳王》原文鑒賞《漢魏六朝散文·枚乘·上書諫吳王》原文鑒賞
臣聞“得全者昌，失全者亡2”。舜無立錐之地3
，以有天下;禹無十戶之聚4夫以一縷之任
人性有畏其景而惡其跡者
，卻背而走，跡逾多，景逾疾。不如就陰而止，影滅跡絕泰山之霤穿石
，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差;寸寸而度之，至丈必過;石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木【注釋】 1吳王：即劉濞(前215年—前154年)
【今譯】 我聽說：“行為完備無瑕便會昌盛，否則便會敗亡
一縷繩所能負提的很少
，卻給它加上千鈞的重量，上系到無限高之處，下面垂到無法測量的深淵之地，雖然是愚笨的人，都知道憂慮繩子的將要斷絕。馬將驚，擊鼓使它驚，縷將斷絕。又加上重量?div id="4qifd00" class="flower right">有人畏懼自己的身影
、厭惡其足跡，卻倒著跑，結(jié)果反而腳印更多，身影也移動得快了;不如在陰蔽之處停之來，身影沒有了，腳印也不見了。想要使人聽不到言論，最好不說話;要想別人不知道你所做的事，最好不要去做。想要使熱水冷下來，一個人燒火，一百人揚水使它散熱，不如斷柴把火熄滅。不在別處斷絕火，而在此處設(shè)法使水涼，這就好像抱著柴薪去救火。養(yǎng)由基是楚國善于射箭的人。離楊樹葉子一百步，百發(fā)百中。楊葉之大，百發(fā)百中，可說是善于射箭的了。然而他的局限是在百步之內(nèi)罷了;我所見的甚遠，為此，養(yǎng)由基與我枚乘相比，等于未知操弓持矢。福的產(chǎn)生有其基礎(chǔ);禍的出現(xiàn)有其根源;把它的根源斷絕了，禍又能從什么地方來呢?泰山的水流下山
，可以穿透石頭，井梁上一條汲水的繩子，可以磨斷井上的木欄【總案】 本文乃枚乘在吳王劉濞屬下任郎中時所寫
。吳王劉濞乃是同姓王中勢力最大者之一。漢文帝多次遷就他，他不僅不感恩，反而野心越來越大，竟想聯(lián)合其他同姓王反叛，推翻中央政權(quán)《上書諫吳王》全文翻譯白話譯文：
我聽說“能夠品行完美無瑕的人，就會功業(yè)昌盛
湯武的土地方圓不過百里
處理事情沒有缺漏或錯誤的謀劃
用一根麻繩的負重，系起千鈞的重物
系物的線在高處斷絕
改變想要做的事情，比翻過手掌還容易
有人對自己的影子和腳跡有所畏懼
想讓熱水涼下來，一個人燒火
楊葉那么大，能夠百發(fā)百中
泰山上流下的水能夠穿透石頭
那周長十圍的樹木，開始生長的時候是很小的嫩芽
，用腳趾就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，在它沒有長成，沒有形成之前挖出。打磨砥礪，看不見它的損壞，一段時日后終究會毀壞；種樹養(yǎng)畜，不見它的生長積累德行，不見它的好處
原文：
臣聞得全者昌
夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高
，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕。馬方駭鼓而驚之，系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為
，危於累卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也人性有畏其影而惡其跡者
，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也
，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？泰山之霤穿石
，殫極之綆斷干礱蹐底厲
出處：出自西漢初時辭賦家枚乘的《上書諫吳王》
。擴展資料：
創(chuàng)作背景：
適時吳王劉濞為漢高祖劉邦兄劉仲之子
。初為沛侯，因破黥布有功，封吳王。孝文帝時，吳太子人見見劉濞欲反，上書勸阻
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