《漢魏六朝散文·枚乘·上書諫吳王》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·枚乘·上書諫吳王》原文鑒賞《漢魏六朝散文·枚乘·上書諫吳王》原文鑒賞

臣聞“得全者昌，失全者亡2”。舜無立錐之地3，以有天下;禹無十戶之聚4，以王諸侯;湯武之土不過百里5。上不絕三光之明6，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之;系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕於天，不可復(fù)結(jié)，墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天。變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽7，弊無窮之極樂，究萬乘之勢8，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，景逾疾。不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基9，楚之善射者也。去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來?

泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差;寸寸而度之，至丈必過;石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見其損，有時而盡;種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大;積德累行，不知其善，有時而用;棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿大王熟計而身行之，此百世不易之道也。

【注釋】 1吳王：即劉濞(前215年—前154年)，西漢諸侯王。沛縣(今屬江蘇)人，劉邦之侄。劉邦在位時封吳王。他在封國內(nèi)大量鑄錢、煮鹽、減輕賦稅，以招納其他郡國逃亡之人和“任俠奸人”，擴(kuò)張勢力，謀劃叛亂。后來漢景帝采納御史大夫晁錯建議，削奪吳國封地。劉濞以誅晁錯為名，聯(lián)合楚趙等國發(fā)動叛亂，不久失敗，逃往東越，為東越人所殺。2全：完備，這里指品行完美無瑕。3舜：即虞舜。上古賢能的帝王?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負(fù)夏。”后來四岳向堯推薦虞舜，堯死后舜登帝位。4禹：即“大禹”、“夏禹”、“戎禹”，一說名“文命”。鯀之子。原夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜之命，治理洪水。他領(lǐng)導(dǎo)人民疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)。在治水十三年中，三過家門而不入。以治水有功，被舜選為繼承人。舜死后禹繼帝位。禹之子啟，建立了中國第一個奴肅制國家——夏。5湯武：指商湯和周武王。商湯，商朝的建立者。又稱武湯，武王，天乙，成湯，或稱成唐，甲骨文稱唐、大乙，又稱高祖乙。原為商族領(lǐng)袖，與有莘氏通婚，任用伊尹執(zhí)政，積聚力量，準(zhǔn)備滅夏。陸續(xù)攻滅鄰近的葛國、韋、顧、昆吾等國，經(jīng)過十一次出征，成為當(dāng)時強(qiáng)國，后一舉滅夏，建立商朝。周武王，西周王朝的建立者。姓姬，名發(fā)。繼承其父周文王的遺志，聯(lián)合庸、蜀、羌等族，率軍東征，牧野(今河南汲縣北)之戰(zhàn)，打敗商紂王，遂滅掉商朝，建立西周王朝，建都鎬(今陜西省西安西南灃水東岸)。6三光：指日、月、星。古人認(rèn)為日、月、星不發(fā)生異?，F(xiàn)象，是統(tǒng)治者有道所致。7上壽：指百歲以上的高齡。8萬乘：指天子、皇帝。9養(yǎng)由基：一作養(yǎng)游基。春秋時期，楚國大夫。善射，能百步穿楊。公元前575年，晉楚鄢陵之戰(zhàn)時，晉軍將領(lǐng)魏錡射中了楚共王的眼睛，楚共王命他還擊，他一箭便射死了魏錡，接著連射連中，才阻止住晉軍對楚軍的進(jìn)攻。

【今譯】 我聽說：“行為完備無瑕便會昌盛，否則便會敗亡?！彼丛?jīng)于沒有立錐之地，后來擁有天下;大禹曾連十戶的村落都沒有，后來做了諸侯的首領(lǐng);商湯和周武王在初發(fā)跡之時所擁有的土地，也不超過一百里。當(dāng)時天上的日月星不發(fā)生異?，F(xiàn)象，下面也不傷害百姓的心的原因，是由于他們有王天下之術(shù)。父子君臣的道理也是一樣的。忠臣不怕殺身來勸諫，則事情就不會失計，從而功績傳流萬世。我愿剖心而效我的愚忠，希望大王稍微對我的進(jìn)言有憐憫之心。

一縷繩所能負(fù)提的很少，卻給它加上千鈞的重量，上系到無限高之處，下面垂到無法測量的深淵之地，雖然是愚笨的人，都知道憂慮繩子的將要斷絕。馬將驚，擊鼓使它驚，縷將斷絕。又加上重量?？|絕于高空，不能再把它接上;掉到深淵之中，難以再出來。出得來與出不來，其間相距至近，不容一發(fā)，萬分危險。能聽忠臣之言，雖百度舉措，不失善道，是盡脫于禍難。倘若為所欲為，像把雞蛋堆積起來那樣危險，象上天那樣困難。改變想要做的叛亂之事，易如反掌，其地位安于泰山。現(xiàn)在要終盡上天所賦予的百歲高年，厭惡無窮的歡樂，竟謀求天子的勢位，不采用反掌之易，安居如泰山之穩(wěn)，卻想冒累卵般的危險，走上天般艱難的路，這是愚臣我所很不理解的。

有人畏懼自己的身影、厭惡其足跡，卻倒著跑，結(jié)果反而腳印更多，身影也移動得快了;不如在陰蔽之處停之來，身影沒有了，腳印也不見了。想要使人聽不到言論，最好不說話;要想別人不知道你所做的事，最好不要去做。想要使熱水冷下來，一個人燒火，一百人揚(yáng)水使它散熱，不如斷柴把火熄滅。不在別處斷絕火，而在此處設(shè)法使水涼，這就好像抱著柴薪去救火。養(yǎng)由基是楚國善于射箭的人。離楊樹葉子一百步，百發(fā)百中。楊葉之大，百發(fā)百中，可說是善于射箭的了。然而他的局限是在百步之內(nèi)罷了;我所見的甚遠(yuǎn)，為此，養(yǎng)由基與我枚乘相比，等于未知操弓持矢。福的產(chǎn)生有其基礎(chǔ);禍的出現(xiàn)有其根源;把它的根源斷絕了，禍又能從什么地方來呢?

泰山的水流下山，可以穿透石頭，井梁上一條汲水的繩子，可以磨斷井上的木欄，水不是石頭的鉆，繩索不是木的鋸，漸漸地磨擦，使它們這樣。一銖一銖地來稱，稱到一石的重量必然會出現(xiàn)差別;一寸一寸地量，到了一丈，必然超過。石稱丈量，會直接體現(xiàn)出少量的差錯。十圍粗的木，它開始生長時像樹木伐去后新長出來的嫩芽，用腳趾撓一下便可拔下來，這是由于它還未生長，還未形成。磨石看不到它的缺損，但磨久了，也會磨盡;栽樹時看不見它的長，但時間長了便會長大的;積累德行，開始時見不到它的善，但時間久了，便可以體現(xiàn)出來了。拋棄仁義，違背事理，剛開始不知是作惡，但時間久了，便會敗亡。我愿意大王認(rèn)真考慮而身體力行，這乃是百世不改變的道理。

【總案】 本文乃枚乘在吳王劉濞屬下任郎中時所寫。吳王劉濞乃是同姓王中勢力最大者之一。漢文帝多次遷就他，他不僅不感恩，反而野心越來越大，竟想聯(lián)合其他同姓王反叛，推翻中央政權(quán)，由他當(dāng)皇帝。枚乘本為學(xué)者，并善于作文章，他的賦《七發(fā)》在文學(xué)史上頗為著名。本文的寫作運(yùn)用歷史事件和比喻筆法層層深入地給劉濞講，千萬不能走反叛的道路。吳王劉濞聽不進(jìn)枚乘的勸諫，于是枚乘與鄒陽等人至梁孝王門下。吳王起兵后，枚乘又上書勸諫。行文委婉意深，頗為感人。

《上書諫吳王》全文翻譯白話譯文：

我聽說“能夠品行完美無瑕的人，就會功業(yè)昌盛，喪失了完美品行的人，事業(yè)就會衰落?！彼礇]有立錐之地，卻擁有了天下；禹沒有十戶人家那么大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。

湯武的土地方圓不過百里，對上沒有出現(xiàn)日月星的異常天象，對下不傷害百姓的心愿，是因?yàn)橛杏脕矸Q王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避嚴(yán)厲的懲罰而對君主進(jìn)行直諫。

處理事情沒有缺漏或錯誤的謀劃，功績流傳萬世。我愿意剖開自己的心腹獻(xiàn)上愚笨的忠心，希望大王以憐憫之心對我的話稍加考慮。

用一根麻繩的負(fù)重，系起千鈞的重物，上懸在沒有盡頭的高處，下臨深不可測的深淵，即使是非常愚笨的人，也知道擔(dān)心麻線將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇?biāo)?；系物的線將要斷絕，還要給它增加重量。

系物的線在高處斷絕，不能再重新接好；重物掉進(jìn)深淵，不能再把它取出來。出的來與出不來，其間的差距微小得連根頭發(fā)都放不下。假使能聽取忠臣的話，所有的行動一定能夠免于災(zāi)禍，如果一定要順著自己的想法去做，那就比堆疊起來的蛋還危險，比登天還難。

改變想要做的事情，比翻過手掌還容易，比泰山還安穩(wěn)?，F(xiàn)在要享盡天賜的壽數(shù)，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢，不從做翻掌這樣的事情出發(fā)；深處泰山那樣的安穩(wěn)境地，卻要冒著累卵的危險，經(jīng)歷登天的困難，這是讓我非常疑惑的。

有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，他轉(zhuǎn)身奔跑，結(jié)果腳印卻更多，影子隨身在后，追逐得更快。這樣不如在背陰的地方停下來，影子與足跡也會消失。想讓別人聽不到，不如不說。想讓別人不知道，不如不做。

想讓熱水涼下來，一個人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養(yǎng)由基，是楚國善于射箭的人。距離楊葉百步遠(yuǎn)，射箭百發(fā)百中。

楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了?？墒撬浼木嚯x，只在百步之內(nèi)罷了，和我比起來，簡直是不懂拿弓持箭了。福的產(chǎn)生有它的開端，禍的產(chǎn)生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍還從哪里來呢？

泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井梁。水不是穿石的鉆，井繩不是開木的鋸，不斷的摩擦才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會有差錯；一寸一寸的量，到一丈就會有差錯。以石和丈來稱量，既直接又少出差錯。

那周長十圍的樹木，開始生長的時候是很小的嫩芽，用腳趾就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，在它沒有長成，沒有形成之前挖出。打磨砥礪，看不見它的損壞，一段時日后終究會毀壞；種樹養(yǎng)畜，不見它的生長，一段時間后就會長大。

積累德行，不見它的好處，時間長了就會有作用；背棄理義，不知道它的危害，時間久了就會滅亡。我希望大王仔細(xì)考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理啊。

原文：

臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕。馬方駭鼓而驚之，系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。

必若所欲為，危於累卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。

養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？

泰山之霤穿石，殫極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而抓，據(jù)其未生，先其未形。

礱蹐底厲，不見其損，有時而盡。種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也。

出處：出自西漢初時辭賦家枚乘的《上書諫吳王》。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

適時吳王劉濞為漢高祖劉邦兄劉仲之子。初為沛侯，因破黥布有功，封吳王。孝文帝時，吳太子人見，侍奉于皇太子，后被殺。吳王“由是怨恨，稍失藩臣禮，稱疾不朝”，并有謀反之心。當(dāng)時，枚乘正為吳王郎中，了解這些情況，反對吳王謀逆，于是寫下這篇《上書諫吳王》。

見劉濞欲反，上書勸阻，未被采納，遂去吳而至梁，為梁孝王門客。吳楚七國反時，再上書勸劉濞罷兵，又未被采納。漢景帝召拜為弘農(nóng)都尉。漢景帝召拜為弘農(nóng)都尉。漢武帝即位后，以安車蒲輪征入京，死于途中。

求枚乘《上書諫吳王》原文以及翻譯!臣聞得全者昌,失全者亡.舜無立錐之地,以有天下；禹無十戶之聚,以王諸侯.湯武之土不過百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術(shù)也.故父子之道,天性也.忠臣不避重誅以直諫,則事無遺策,功流萬世.臣乘原披腹心而效愚忠,惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言.
夫以一縷之任系千鈞之重,上懸之無極之高,下垂之不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也.馬方駭鼓而驚之,系方絕又重鎮(zhèn)之；系絕於天不可復(fù)結(jié),墜入深淵難以復(fù)出.其出不出,間不容發(fā).能聽忠臣之言,百舉必脫.必若所欲為,危於累卵,難於上天；變所欲為,易於反掌,安於泰山.今欲極天命之上壽,弊無窮之極樂,究萬乘之勢,不出反掌之易,居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也.
人性有畏其影而惡其跡,卻背而走,跡逾多,影逾疾,不如就陰而止,影滅跡絕.欲人勿聞,莫若勿言；欲人勿知,莫若勿為.欲湯之滄,一人炊之,百人揚(yáng)之,無益也,不如絕薪止火而已.不絕之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也.養(yǎng)由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發(fā)百中.楊葉之大,加百中焉,可謂善射矣.然其所止,百步之內(nèi)耳,比於臣乘,未知操弓持矢也.
福生有基,禍生有胎；納其基,絕其胎,禍何自來?太山之溜穿石,殫極之（纟冗）斷干.水非石之鉆,索非木之鋸,漸靡使之然也.夫銖銖而稱之,至石必差；寸寸而度之,至丈必過.石稱丈量,徑而寡失.夫十圍之木,始生而蘗,足可搔而絕,手可擢而抓,據(jù)其未生,先其未形.磨蹐砥礪,不見其損,有時而盡.種樹畜養(yǎng),不見其益,有時而大.積德累行,不知其善,有時而用；棄義背理,不知其惡,有時而亡.臣原大王熟計而身行之,此百世不易之道也.
您要是能夠聽取忠臣的話,一切禍害都可以避免.如果一定要照自己所想的那樣去做,那是比疊雞蛋還要危險,比上天還要艱難的；不過,如果能盡快改變原來的主意,這比翻一下手掌還容易,也能使地位比泰山還穩(wěn)固.”
(不好意思,不大全,將就一下吧)

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