，處處可見真知灼見?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稁熣f》就很好地體現(xiàn)了這一點
，把道理說透了，說者
，釋也
，解也，曉以當世
，開啟后人
。他自己也不顧流俗，“抗顏為師”
，敢把年輕的學生招于自己的門下
，鼓勵青年從師勤學。實際上
，他是在理直氣壯地為師道正名
，為學習正名。
《師說》全文賞析《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時
，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的
。下面我整理了《師說》全文翻譯及原文，供大家參考
！
韓愈是著名的散文家和詩人
。他和柳宗元等是唐代古詩文運動的積極倡導者
，反對六朝以來的只重形式的駢文，大力提倡繼承先秦兩漢以“言之有物”的語言表情達意的優(yōu)良傳統(tǒng)
，形成了一種文風和文學語言的革新運動
。他和柳宗元等人以自己的寫作實踐推動了這一運動的發(fā)展，改變了不良文風
，起到了解放文體的作用，對當時和后世
，都有重大影響
。
《師說》是韓愈散文中一篇重要的論說文。此文作于唐德宗貞元十八年（802）
。文章論述了從師學習的必要性和原則
，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神
，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神
。并以實際行動鼓勵后進，應當刻苦學習
，勇攀高峰
。韓愈的這篇力作，歷久彌新
，今天我們再讀這篇文章
，仍有一定的現(xiàn)實意義。
全文共分四段
。
第一段
，提出中心論點：古之學者必有師。從正面論述從師學習的重要性和擇師標準
。
“古之學者必有師
。”提筆點題
，單刀直入
。“古”字指出從師的歷史傳統(tǒng)
，“必有”二字
，語氣極為肯定，強調(diào)從師的必要
。一開頭就揭示出學者和教師的關(guān)系
，作為全篇綱領(lǐng)，肯定堅決
，不容辯駁
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！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也
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！比嬉?guī)定了老師的職責范圍，指出老師的作用
，說明從師的必要性
。“人非生而知之者
，孰能無惑
？惑而不從師，其為惑也
，終不解矣
。”指出認識事物的一種客觀規(guī)律性
，連用兩個“惑”字
，突出說明不從師的害處?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吧跷崆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，其聞道也固先乎吾，吾從而師之
；生乎吾后
，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷信e兩種情況，旨在說明“聞道”是從師的標準
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拔釒煹酪玻蛴怪淠曛群笊谖岷?div id="jfovm50" class="index-wrap">？”既詮釋前文
，又強調(diào)從師是為了學道，凡有道者皆可為師
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笆枪薀o貴無賤，無長無少
，道之所存
，師之所存也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边M一步論述擇師的原則
。這是作者所說師道的基本精神
。這種有道為師（包括“能者為師”）的原則，正中當時積弊。
第二段，指出今人不從師的惡果
、表現(xiàn)和原因，批判不重師道的`錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣
。從反面論述從師的重要性，突出了文章的中心思想
。這一段用對比的方法分三層論述：
“嗟乎
！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣
！”段首以感慨的語句開頭，筆鋒突轉(zhuǎn)
，引起讀者注意
。承上文“解惑”，從反面指斥當時不重視從師的不良風氣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肮胖ト耍涑鋈艘策h矣
，猶且從師而問焉
；今之眾人，其下圣人也亦遠矣
，而恥學于師
。”以古之圣人與今之眾人相比
，旨在說明士大夫的無知
。“是故圣益圣
，愚益愚
。”連用兩個表程度的副詞“益”來說明
，從師的態(tài)度不同
，因而所造成的結(jié)果也截然不同?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笆ト酥詾槭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
？”補充上文
，進一步點出結(jié)果
，以反問的口氣啟發(fā)讀者深思。以上為分論的第一層
。把“古之圣人”“從師而問焉”和“今之眾人”恥學于師相對比
，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在
。
“愛其子
，擇師而教之；于其身也
，則恥師焉
，惑矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币詫Ρ鹊姆绞?div id="m50uktp" class="box-center"> ，指出眾人的糊涂?div id="m50uktp" class="box-center"> ！氨送又畮?div id="m50uktp" class="box-center"> ，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯忉屚又畮煹淖饔茫扔斜容^的意思
，又為下文的“小學而大遺”做鋪墊
。“句讀之不知
，惑之不解
，或師焉，或不焉
，小學而大遺
，吾未見其明也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！北容^的結(jié)果
，落在“小學而大遺”上，足見那些恥師之人是糊涂的
。以上為分論的第二層
，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤
。
“巫醫(yī)樂師百工之人
，不恥相師。士大夫之族
，曰師曰弟子云者
，則群聚而笑之
。”對比居于下層的人與士大夫之族對待從師的態(tài)度
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！皢栔瑒t曰：“彼與彼年相若也
，道相似也
。位卑則足羞，官盛則近諛
?div id="4qifd00" class="flower right">
！睂懗鍪看蠓驑O為荒謬的話是為下文的評說感嘆準備條件?div id="4qifd00" class="flower right">
！皢韬?div id="4qifd00" class="flower right">
！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人
，君子不齒
，今其智乃反不能及，其可怪也歟
！”這幾句是作者的感嘆之詞。點明師道不復的原因
，對君子之徒的愚昧表示慨嘆
。以上為分論的第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比
，批判當時社會上輕視師道的風氣
。
第三段，以孔子對待老師的言行為例
，說明從師應有的態(tài)度
，闡明教和學的關(guān)系以及能者為師的道理。照應篇首“傳道授業(yè)”
。
“圣人無常師
。”此語見解精辟
，與第1段“古之學者必有師”呼應
，并且往前推進一步，由“學者”推進到“圣人”
，由“必有師”推進到“無常師”
，引出擇師的典范?div id="d48novz" class="flower left">
！翱鬃訋熪白?div id="d48novz" class="flower left">
、萇弘
、師襄、老聃
?div id="d48novz" class="flower left">
！睆膸煹男袨椤
！佰白又?div id="4qifd00" class="flower right">
，其賢不及孔子?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃釉唬喝诵?div id="4qifd00" class="flower right">
，必有我?guī)熝伞
！睆膸煹难哉?div id="4qifd00" class="flower right">
，舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師
，舉孔子為例就有代表性
，能加強說服力?div id="4qifd00" class="flower right">
！笆枪实茏硬槐夭蝗鐜?div id="4qifd00" class="flower right">
，師不必賢于弟子，聞道有先后
，術(shù)業(yè)有專攻
，如是而已?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@是緊呈上文得出的結(jié)論
，且與開頭的“聞道”、“師道”相呼應
。
第四段
，交代做本文的原因，從表揚李蟠
，再肯定從師
。總結(jié)全文
，點明主題
。
“李氏子蟠，年十七
，好古文
，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余
?div id="d48novz" class="flower left">
！敝匾晭煹馈
！坝嗉纹淠苄泄诺?div id="d48novz" class="flower left">
，”能行師道“作師說以貽之?div id="d48novz" class="flower left">
！苯Y(jié)尾點題
。
本文的主旨是論述老師的作用，兼及從師學習的重要性
。在論述過程中
，批判了當時士大夫之族在從師學習問題上的愚妄態(tài)度，闡明了自己對師生關(guān)系的見解
。論述時先從正面立論闡述
，再從反面提出駁議，駁議時使用了對比手法
。然后以孔子為例
，得出強有力的結(jié)論。除開頭立論部分外
，每一部分都擺事實
、講道理，很有說服力
。起句奇崛
，氣勢磅礴。這篇文章不但開篇第一句突兀干脆
，而且此后的每一段的起句幾乎都是這樣。韓愈常把自己的結(jié)論凝結(jié)成精辟的句子突然端出
，給人以極為深刻的印象
。
行文時用了大量排偶句式，大大增強了文章的氣勢
。
《師說》原文及翻譯注釋《師說》原文及翻譯注釋如下：
1
、原文
古之學者必有師。師者
，所以傳道受業(yè)解惑也
。人非生而知之者，孰能無惑
？惑而不從師
，其為惑也，終不解矣。生乎吾前
，其聞道也固先乎吾
，吾從而師之；生乎吾后
，其聞道也亦先乎吾
，吾從而師之。吾師道也
，夫庸知其年之先后生于吾乎
？
是故無貴無賤，無長無少
，道之所存
，師之所存也。嗟乎
！師道之不傳也久矣
！欲人之無惑也難矣！古之圣人
，其出人也遠矣
，猶且從師而問焉；今之眾人
，其下圣人也亦遠矣
，而恥學于師。是故圣益圣
，愚益愚
。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
，其皆出于此乎
？
愛其子，擇師而教之
