，由前后相關(guān)的四個層次構(gòu)成。它從觀察日月星辰運行起始
，而后將觀察的結(jié)果加以計算
，再綜合各種計算及其結(jié)果制定歷法，最終目的是用歷法指導(dǎo)人的活動
。這種歷法思想
，是堯的時代所固有的，還是撰寫
、修改《堯典》的周秦人氏所賦予的呢
？
天文學(xué)是在人類文明早期出現(xiàn)的科學(xué)，在中國遠古文明的發(fā)展中占有重要地位
。我們的原始祖先
，在掌握一定量的天文知識后，就將其構(gòu)建成一個體系
，并表達其世界觀
。這一點為出土文物所表明。1988年
，考古工作者在河南濮陽西水坡發(fā)掘了一座距今六千余年的仰韶文化時期古墓
，較之帝堯時期早了二千年。據(jù)那座墓推測
，當(dāng)時人的天文知識及其對世界的認(rèn)識已達到相當(dāng)高度：形成了天圓地方的宇宙模式
，太陽周日和周年視運動軌跡；能夠確定寒暑的長短及其變化
，春分
、秋分日的標(biāo)準(zhǔn)天象，以及東宮蒼龍
、西宮白虎和北斗
。由此而言，堯時觀察星象
，計算星體運行
，據(jù)此制定歷法，用以指導(dǎo)生活和生產(chǎn)，都是完全可能的
，也就有可能概括為“歷象日月星辰
，敬授民時”，形成具有理論性的天文思想
。至于文中所記的為何時星象
，學(xué)術(shù)界則諸說紛紜，從距今四千余年的堯時到二千幾百年前的戰(zhàn)國都有
，專治《尚書》和先秦史的歷史學(xué)者力倡后者
，而力攻中國天文學(xué)史的中外學(xué)者多主前說。如陳遵媯認(rèn)為《堯典》所說是根據(jù)實際觀測的記錄
。文中所提及的陰陽合歷及年值是否為當(dāng)時的
，難于肯定和否定。根據(jù)對甲骨文的研究
，殷代的歷法確是陰陽合歷
。自盤庚遷殷上溯到堯治天下，約有八百五十年
，陰陽合歷是在堯舜禹時期還是夏代或商代前期確立，是個歷史之謎
。有人從《管子·輕重己》推知春秋時期的年值為三百六十八日
，以此否定堯時有三百六十六日的年值。這樣的思維未必正確
。后人超越前人是從總體而言
，并非每一個后人都超越于前輩。根據(jù)歷法史研究
，至遲在春秋中期已出現(xiàn)了四分歷
，確定回歸年的長度為三百六十五又四分之一日。
由上可見
，無論是從政治制度史
、思想史，還是從科學(xué)發(fā)展史來看
，《堯典》都是一篇極其重要
、十分寶貴的古代文獻。
堯典·《尚書》原文翻譯注釋與鑒賞 堯典 《尚書》
曰若稽古
，帝堯曰放勛
，欽、明
、文
、思、安安、允恭克讓
，光被四表
，格于上下?div id="jfovm50" class="index-wrap">？嗣骺〉?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以親九族。九族既睦
，平章百姓
；百姓昭明，協(xié)和萬邦
；黎民于變時雍
。
乃命羲、和
，欽若昊天
，歷象日月星辰，敬授民時
。分命羲仲
，宅嵎夷，曰旸谷
。寅賓出日
，平秩東作。日中
，星鳥
，以殷仲春。厥民析
，鳥獸孳尾
。申命羲叔，宅南交
，曰明都
，平秩南訛，敬致
。日永
，星火，以正仲夏
。厥民因
，鳥獸希革。分命和仲
，宅西
，曰昧谷
。寅餞納日，平秩西成
。宵中
，星虛，以殷仲秋
。厥民夷
，鳥獸毛毨。申命和叔
，宅朔方
，曰幽都。平在朔易
。日短
，星昴，以正仲冬
；厥民隩
，鳥獸氄毛。帝曰：“咨
！汝羲暨和
。期三百有六旬有六日，以閏月定四時
，成歲〔51〕
。允厘百工〔52〕，庶績咸熙〔53〕
。”
帝曰：“疇咨〔54〕
，若時登庸〔55〕
？”放齊〔56〕曰：“胤子朱〔57〕，啟明〔58〕
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡墼唬骸坝酢?9〕！嚚訟〔60〕
，可乎
？”
帝曰：“疇咨，若予采〔61〕
？”驩兜〔62〕曰：“都〔63〕
！共工方鳩僝功〔64〕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡墼唬骸坝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！靜言庸違〔65〕，象恭滔天〔66〕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
帝曰：“咨
！四岳〔67〕，湯湯洪水方割〔68〕
，蕩蕩懷山襄陵〔69〕
，浩浩滔天〔70〕，下民其咨〔71〕
，有能俾乂”〔72〕
？僉〔73〕曰：“于〔74〕！鯀〔75〕哉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡墼唬骸坝酰颉?6〕哉
，方命圮族〔77〕
。”岳曰：“異哉
，試可乃已
。”帝曰：“往
！欽哉〔78〕
！”九載，績用弗成
。
帝曰：“咨
！四岳。朕在位七十載
，汝能庸命巽朕位〔79〕
？”岳曰：“否德忝帝位〔80〕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹唬骸懊髅鲹P側(cè)陋〔81〕
。”師錫帝曰〔82〕：“有鰥〔83〕在下
，曰虞舜
。”帝曰：“俞〔84〕
！予聞
，如何？”岳曰：“瞽〔85〕子
，父頑
，母嚚
，象傲；克諧〔86〕
，以孝烝烝〔87〕
，乂不格奸〔88〕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡墼唬骸拔移湓囋?div id="m50uktp" class="box-center"> ！”
女于時〔89〕，觀厥刑〔90〕于二女
。厘降二女于媯汭〔91〕
，嬪于虞〔92〕。帝曰：“欽哉
！”
〔注釋〕 曰若：一作越若或粵若
，發(fā)語詞?div id="m50uktp" class="box-center"> ；嚎疾?div id="m50uktp" class="box-center"> 。曰若稽古：周代成語，用于追述前代著名人物事功的開端
。欽：嚴(yán)審
。明：明察。文：文采
。思：善慮
。安安：溫和寬厚。允：誠信
。恭：恭謹(jǐn)
。克：能
。讓：謙讓
。光：光耀。四表：四方邊緣
。格：至、達到
。上下：天地
。克：能夠
。明：顯示表彰
。俊德：才智品德兼?zhèn)涞娜?div id="4qifd00" class="flower right">
。九族：古代指以己為本位
，上?jīng)父
、祖、曾祖
，而至于高祖
；下歷子、孫子
、曾孫
，而及于玄孫，上下九代之內(nèi)
，所有同姓的直系旁系親族包括其妻妾
，合稱九族。一說以外祖父
、外祖母
、姨母之子、妻父
、妻母
、姑母之子、姊妹之子
、女兒之子及己之同族為九族
。平：辨別。章：彰明
。百姓：百官族姓
。萬邦：天下各國總稱。當(dāng)時部族眾多
，各自為國
。黎民：眾民。于變：接受堯的教誨而化變
。時：猶似隨四時代序而合于時宜
。雍：和悅、和諧
。羲
、和：羲氏、和氏為重黎氏
，世代為掌管天地四時之官
。欽若：敬順。昊天：廣闊蒼茫的天宇
。歷：推演計算
。象：觀測。敬授民時：將所制定的歷法授予民眾
。羲仲：羲氏家族同輩中的老二
。宅：居于
。嵎夷：一作郁夷，東方某地區(qū)
，所在不明
。旸(yánɡ)谷：或作陽谷、湯谷
，傳說中的日出之處
。寅賓：恭敬地等候迎接。平秩：辨別事情緩急
，確定先后次序
。東作：在古代時空統(tǒng)一觀中，東方與春天相合
。東作即春天的農(nóng)事耕作
。日中：晝夜時間相等之日，指春分
。星鳥：星名
，相當(dāng)于朱雀中央的張宿。殷：正
，確準(zhǔn)
。仲春：春季的第二個月，一年中的二月
。析：散于田野
，以從事農(nóng)作。孳：生育繁殖
。尾：牝牡交接
。申：再。羲叔：羲氏家族同輩兄弟中的老三
。南交：舊說南方交阯之地
，不可信。當(dāng)為黃河流域的南部某地區(qū)
。明都：極南明亮之處
。南：用來代指夏季。訛：發(fā)動
。南訛：夏季所從事的農(nóng)作
。敬致：太陽運行達于南方極致，對此加以測定
、記載，并舉行一定的儀式加以禮敬
。永：長
。日永：白晝最長的一天
，為夏至。星火：大體相當(dāng)于蒼龍中央的心宿
。因：就居高處
。希革：羽毛稀疏。昧谷：傳說中的西方日入冥昧之地
。寅餞：恭敬地送行
。納日：落日。西成：秋天收獲的農(nóng)事
。宵中：夜與晝等長
，指秋分。星虛：相當(dāng)于玄武中央的虛宿
。夷：平地
。毨(xiǎn)：重生而盛。朔方：北方某地區(qū)
。幽都：極北幽暗之地
。在：觀察。朔易：由今冬更新為來春
。日短：白晝最短的一天
，是為冬至。星昴：大體相當(dāng)于白虎中央的昴宿
。隩(yù)：室內(nèi)
。氄(rónɡ)：柔軟細(xì)密的絨毛。咨：感嘆聲
