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《老子道德經(jīng)·第二十七章·常善救人》翻譯與解讀

大道家園 2023-07-22 17:09:06

老子道德經(jīng)·第二十七章 常善救人》翻譯與解讀

善行無轍跡01

,善言無瑕謫02
,善數(shù)不用籌策03
,善閉無關(guān)楗而不可開04
,善結(jié)無繩約而不可解05。是以圣人常善救人
,故無棄人;常善救物
,故無棄物
。是謂襲明06

故善人者不善人之師,不善人者善人之資07

。不貴其師
,不愛其資,雖智大迷08
。是謂要妙09

今譯

善于行路卻沒有轍跡,善于言辭卻沒有語病

,善于計數(shù)卻不用籌策,善于閉門不用關(guān)楗也無法開
,善于系結(jié)不用繩束也無法解開
。因此,有道之士常善救人
、救物,而不棄人棄物
。這就叫高明

有道德的人是缺乏道德的人的老師,缺乏道德的人是有道德的人利用之資

。不尊重老師,不愛護其資
,雖有大智
,也是個糊涂蟲。這就叫精要玄妙的道理

評議

此章

,老子講的是“救人”
、“救物”與“貴師”
、“愛資”的人生道德修養(yǎng)哲學。

老子所說善行

、善言、善數(shù)
、善閉
、善結(jié)五者皆為比喻,是采用詩歌的比興手法
,目的是為了闡明下文“救人”
、“救物”與“貴師”
、“愛資”的主旨
。此其一。其二
,老子所說善行、善言
、善數(shù)
、善閉、善結(jié)
、愛資等
,也與圣人(即善人)“救人”
、“救物”有其緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
。《老子》作為哲理散文詩
,因此具有詩歌的構(gòu)思與敘事的跳躍性的特點
,與一般散文敘事的方式和邏輯則完全不同
。其三
,老子認為善人即有道德修養(yǎng)的人,是“不善人”即缺乏道德修養(yǎng)的人的老師;“不善人”是善人借鑒之資
。因此
,“不善人”若不尊重其老師
,老師不愛護其借鑒之資
,他們雖說有智慧,也是個糊涂蟲
。這里含有精要玄妙的道理

老子這種“救人”

、“救物”
、“貴師”、“愛資”的思想
,不僅具有現(xiàn)實意義,而且將永遠具有鑒借意義
。人們從老子的這種教誨中
,可以學到做人做事、修養(yǎng)道德的學問
。所以
,老子稱其此等言論為“要妙”。

陳鼓應先生說:“本章不僅寫出有道者順任自然以待人接物

,更表達了有道者無棄人棄物的心懷
。具有這種心懷的人,對于善人和不善的人
,都能一律加以善待。特別是對不善的人
,并不因其不善而鄙棄他
,一方面要勸勉他,誘導他
,另一方面也可以給善人作一個借鑒
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?《老子注譯及評介》)陳先生對此章的分析
,對讀者正確地解讀本章,頗有裨益

注釋



01 轍跡:謂車行之轍



02 瑕謫:瑕疵與過失
?div id="m50uktp" class="box-center"> !¤?玉病也?div id="m50uktp" class="box-center"> !≈?過也
?div id="d48novz" class="flower left">
!墩f文解字》曰:“謫,罰也
。”

03 數(shù):帛書甲乙本
、王弼本作“數(shù)”
。河上公本作“計”,誤
?div id="d48novz" class="flower left">
!』I策:古代計數(shù)的器具,用竹做成。

04 閉:閉門
?div id="d48novz" class="flower left">
!£P(guān)楗:拒門之木
。橫曰關(guān),豎曰楗
。一本作“鍵”,誤
。句意謂:善于閉門,不用關(guān)楗也無法打開。

05 結(jié):系也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!±K約:索束也
。 繩,索也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!〖s,束也
。句意謂:善于系結(jié)不用繩約也無法解開
。按林希逸曰:“善言、善行
、善計
、善閉
、善結(jié)五者皆譬喻也
。其意但謂以自然為道,則無所容力,亦無所著跡?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>
06 襲明:奚侗曰:“襲,因也……襲明,謂因順常道也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!碧K轍曰:“救人于危難之中……使暗者皆明如燈,相傳相襲而不絕,則可謂善救人矣
。”

07 資:用也
。林希逸曰:“資者,其賴之以自別也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>
08 迷:《爾雅 · 釋言》曰:“迷,惑也
。”雖智大迷:謂雖有智慧,卻是糊涂蟲
。林希逸曰:“雖自以為智,而不知乃迷之大者
。”

09 要妙:奚侗曰:“要妙,謂精要玄妙之道
。”(《老子集解》)

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