二程著理學(xué)著作《二程集》

二程著理學(xué)著作《二程集》

《二程集》是我國(guó)北宋程顥、程頤全部著作的匯集。它是一部重要的理學(xué)著作，書(shū)中第一次把“理”作為宇宙本體，闡述天地萬(wàn)物生成和身心性命等問(wèn)題，奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學(xué)體系。

那是在北宋時(shí)期，有一個(gè)程姓官宦世家，地位顯赫，時(shí)人盡知。程家在1032年添了一個(gè)男丁，取名叫程顥。第二年又添了一個(gè)男丁，取名程頤。

程顥自幼天資聰穎，刻苦學(xué)習(xí)，幼年時(shí)期就開(kāi)始習(xí)誦儒家經(jīng)典，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作賦，二十余歲即中進(jìn)士，被調(diào)到京兆府鄠縣任主簿。

后來(lái)，程顥為江寧府上元縣主簿。他幫助縣令籌劃良策，平均了賦稅，很有政績(jī)。宋神宗即位之初，便把程顥調(diào)回朝廷做了太子中允、權(quán)監(jiān)察御史里行。

在當(dāng)時(shí)，宋神宗鑒于內(nèi)外交困，很想有一番作為，便時(shí)常召見(jiàn)程顥，向他征詢(xún)治國(guó)方略。程顥每次都給宋神宗講堯舜事跡，說(shuō)為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。建議宋神宗按照儒家的“仁政”原則治國(guó)，要以至誠(chéng)仁愛(ài)為本。

宋神宗認(rèn)為程顥的進(jìn)言不切實(shí)用，程顥見(jiàn)自己的主張并不被朝廷接受，便又請(qǐng)求退出朝廷，外補(bǔ)做了京西路提典刑獄，這是一個(gè)和知縣職位相等的司法官。不久，他便以其父年老多病、需要照顧為由，要求退居閑職。

程顥回到洛陽(yáng)后，便與其弟程頤一起日以讀書(shū)勸學(xué)為事，名聲和影響就更大了。

程頤雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但程家世代為官，程頤享有蔭庇當(dāng)官的特權(quán)，但他卻把每次“任恩子”的機(jī)會(huì)讓給了本家族的其他人，自己卻從來(lái)不出去做官，而是長(zhǎng)期以“處士”的身份潛心于孔孟之道，同時(shí)還又大量接受學(xué)生，從事講學(xué)活動(dòng)。

1059年，鑒于程頤的才氣和名氣，宋仁宗特賜程頤進(jìn)士出身。后太尉文彥博鑒于程頤著書(shū)立言，名重天下，從游之徒，歸門(mén)甚眾，就在洛陽(yáng)嗚皋鎮(zhèn)的一個(gè)小村莊撥了一塊土地，專(zhuān)門(mén)為他建修了一座“伊皋書(shū)院”，讓他在此講學(xué)。

宋哲宗即位后，資政殿學(xué)士司馬光等人推薦程頤被授為汝州團(tuán)練推官，西京國(guó)子監(jiān)教授等職。但早已潛心于孔孟之道的程頤淡漠仕途，并沒(méi)有接受任命。后來(lái)，年幼的宋哲宗皇帝又下詔令程頤入京，讓他做崇政殿說(shuō)書(shū)，也就是教皇帝讀書(shū)。程頤的名聲便越來(lái)越大，吸引了許多讀書(shū)人向他拜師問(wèn)學(xué)。

由于程顥和程頤兩兄弟的思想十分接近，生活經(jīng)歷大體相同，一般學(xué)術(shù)史和評(píng)價(jià)對(duì)他們的學(xué)術(shù)思想亦很少作分別介紹，而是將他們同列一傳，因此，被后人稱(chēng)為“二程”。

《二程集》內(nèi)容包括遺書(shū)、外書(shū)、文集、易傳、經(jīng)說(shuō)、粹言6種。其中，程顥的識(shí)仁、定性，程頤的性即理、主敬、體用一源等許多重要哲學(xué)概念和命題，是哲學(xué)史上第一次提出，為后世沿用。

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