乾第一
【題解】
在“六十四卦”中
【原文】
乾：元亨利貞[1]
【注釋】
[1]元：萬事萬物的根本。亨：通達(dá)無礙
【譯文】
乾卦：大吉大利
【解析】
在“六十四卦”中，乾為純陽之卦
，坤為純陰之卦，集中體現(xiàn)了陰陽哲學(xué)的基本原理，故稱為“乾元”、“坤元”；至于其他六十二卦，都是通過“乾元”、“坤元”不同的排列組合派生而成的。乾卦象征天，其特點是剛健有力，運(yùn)動不息而且極有規(guī)律。這一卦告訴我們：既要奮發(fā)圖強(qiáng)，為實現(xiàn)理想而積蓄力量【原文】
《彖[2]》曰：大哉乾元
【注釋】
[2]彖（tuàn）：獸名
[3]資：憑借
，依賴。[4]品物：繁殖萬物
。流形：賦予形體。[5]大明：太陽。
[6]保：保持
。合：調(diào)整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。【譯文】
《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎
，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云行雨施，滋潤萬物，繁殖萬物，賦予形體。太陽運(yùn)行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規(guī)律地運(yùn)行。這種運(yùn)行變化，形成季節(jié)氣候，萬物在大自然中各自找到適合生存的位置。天的運(yùn)行，保持【解析】
這一段文字是對卦辭的解釋
，統(tǒng)論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成【原文】
《象》[7]曰：天行健，君子[8]以自強(qiáng)不息
。【注釋】
[7]象：《易·乾》疏：“圣人設(shè)卦以寫萬物之象
。后人用文字以釋萬物之所象，故曰象?div id="d48novz" class="flower left">[8]君子：德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
【譯文】
《象辭》說：天的運(yùn)行是剛健有力的，有遠(yuǎn)大志向的人應(yīng)該自強(qiáng)不息
。【解析】
乾卦的卦象為天
，天道的運(yùn)行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然法則的啟示，把天道的剛健有力轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在品德與精神特質(zhì)，自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，積極進(jìn)取，持之以恒。【原文】
初九[9]：潛龍勿用[10]
。《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。【注釋】
[9]初九：爻題
。易卦的爻題，以“九”標(biāo)示陽爻，以“六”標(biāo)示陰爻[10]潛龍勿用：比喻君子被壓抑于下層
【譯文】
初九：機(jī)會還未成熟
【解析】
一陽爻在下
【原文】
九二：見龍[11]在田
，利見大人。《象》曰：見龍在田，德普施也。【注釋】
[11]見龍：“龍見”的倒裝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！耙姟蓖ā艾F(xiàn)”
【譯文】
九二：龍出現(xiàn)在地面上，有利于會見德才兼?zhèn)涞娜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断筠o》說：龍出現(xiàn)在地面上，比喻君子已走出壓抑的低谷
【解析】
龍離開伏藏的深淵，來到田野上
【原文】
九三：君子終日乾乾[12]，夕惕若厲[13]
【注釋】
[12]乾乾：勤奮努力。
[13]惕：警惕。厲：危害
[14]無咎：沒有災(zāi)難
【譯文】
九三：有才德的君子白天勤奮努力，夜間認(rèn)真反省
《象辭》說：“君子白天勤奮努力”
【解析】
本爻為陽位，居下卦之極
【原文】
九四：或躍在淵[15]
【注釋】
[15]淵：水深處
【譯文】
九四：龍或許跳進(jìn)深潭
【解析】
九四陽爻居上卦下位
【原文】
九五：飛龍在天[16]
【注釋】
[16]飛龍在天：比喻君子處在尊貴之位
[17]造：造化無窮
【譯文】
九五：龍得到天時地利
【解析】
九五之爻居陽位
【原文】
上九：亢[18]龍有悔
【注釋】
[18]亢：極端的。
【譯文】
上九：龍飛到一定的高度就應(yīng)適可而止
【解析】
上九是卦中最后一爻
，表明本卦所說的事物已完成了一個發(fā)展階段。事物發(fā)展到極點，就必然會向相反的方向轉(zhuǎn)化，是兇是吉得有一個定論。九五的龍已得到至尊之位，陽剛至極。如再不滿足，貿(mào)然妄為，離開“寶座”，則上不著天、下不著地，貴而無位、高而無民，就真的成為“孤家寡人”了，故說“亢龍有悔”。這一爻說明：在取得一定成就之后，就要適可而止，以免給自己招來意想不到的禍患。【原文】
用九：見群龍無首[19]
，吉。《象》曰：“用九”【注釋】
[19]首：首領(lǐng)。
【譯文】
用九：群龍聚集在一起
【解析】
卦中有“潛龍”、“田龍”
【原文】
《文言》[20]曰：元者，善之長也
。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長人。嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以做事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利貞?div id="4qifd00" class="flower right">【注釋】
[20]《文言》：十翼之一，專釋乾
、坤兩卦的義理。【譯文】
《文言》說：元始，是眾善的領(lǐng)袖
【解析】
《文言》是對卦辭
、爻辭意蘊(yùn)的進(jìn)一步闡釋。在解釋卦辭“元亨利貞”時，側(cè)重點與《彖辭》有所不同。《彖辭》側(cè)重于天道運(yùn)行的規(guī)律闡釋，《文言》則側(cè)重于社會人事的具體應(yīng)用，并把它們歸結(jié)為從事社會政治管理的四個道德范疇?div id="d48novz" class="flower left">【原文】
初九曰：“潛龍勿用
【注釋】
[21]遯（dùn）：通“遁”，逃遁
【譯文】
初九爻辭說：“潛躲的龍無法施展才能?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@是為什么呢
【解析】
所謂“潛龍”
九二曰：“見龍在田
【注釋】
[22]庸言：平常的言論
[23]庸行：平常的行為。
[24]閑邪：防止邪僻
[25]善世：引導(dǎo)眾人向善
【譯文】
九二爻辭說：“龍出現(xiàn)在地面上，有利于會見德才兼?zhèn)涞娜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是什么意思？孔子說：“龍是形容有品德而秉性中正的君子
【解析】
九二之位為下卦之中
，居于此位謂之得中。這是一個固定的模式，表示凡居于此位者，其行為、德性不偏不倚【原文】
九三曰：“君子終日乾乾
，夕惕若厲，無咎?div id="4qifd00" class="flower right">【注釋】
[26]知至至之：前一個“至”是名詞，后一個“至”是動詞
。知道事物的發(fā)展方向，就努力促成它。[27]知終終之：前一個“終”是名詞
，后一個“終”是動詞。知道事物發(fā)展的結(jié)局，就適時地結(jié)束它。【譯文】
九三爻辭說：“有才德的君子白天勤奮努力
，夜間認(rèn)真反省，縱然處境困難，終究沒有災(zāi)難【解析】
九三處于中間之位
，這是一個極易犯錯的危險位次。這個位次的人際關(guān)系特別復(fù)雜，很難處理。對下位而言，他是上位，應(yīng)該履行領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)。但對上位而言，他又是下位，應(yīng)該服從上級的領(lǐng)導(dǎo)。所以，經(jīng)常會遇到一些不易妥善處理的難題，動輒得咎。具有堅強(qiáng)人格和為君之德的君子處于九三之位，最關(guān)鍵的是要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，進(jìn)德修業(yè)，在人格素質(zhì)的培養(yǎng)和提高上多下工夫。不管是對上還是對下，都要表里如一、言行如一，以真誠為本。此外，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)胸懷全局【原文】
九四曰：“或躍在淵
，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時[28]也。故無咎。”【注釋】
[28]及時：隨著時代的趨勢而動
。【譯文】
九四爻辭說：“或許跳進(jìn)深潭
，沒有災(zāi)難?div id="d48novz" class="flower left">【解析】
九四也是處于中間之位。就外在處境而言
【原文】
九五曰：“飛龍在天
【注釋】
[29]睹：仰望。
【譯文】
九五爻辭說：“龍得到天時地利
【解析】
乾卦六爻皆以龍為象
