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    宋人筆下的“落英”詩辨

    大道家園 2023-07-23 11:00:24

    王安石與歐陽修(或?yàn)樘K軾)關(guān)于菊花落與不落的爭辯

    ,是一樁古代作家文學(xué)創(chuàng)作的遺聞軼事
    。在人們眼中
    ,這次爭辯事情雖小
    ,卻說明了一個(gè)重要的道理
    ,即正確的認(rèn)識(shí)來源于生活實(shí)踐
    ,由此它常作為一個(gè)事例被引進(jìn)中小學(xué)寫作課堂以及一些寫作輔導(dǎo)書。事實(shí)上
    ,這件遺聞軼事并不像人們所理解的那樣簡單,早在宋代
    ,文人學(xué)士們就對“落英”提出了種種不同的解釋,有過持續(xù)時(shí)間不短
    、參與人數(shù)不少的筆墨論辯。

    最早記述這件事的是宋人蔡絛的《西清詩話》

    ,其文如下:

    歐陽文忠公嘉祐中見王文公詩:“黃昏風(fēng)雨暝園林,殘菊飄零滿地金

    。”笑曰:“百花盡落
    ,獨(dú)菊枝上枯耳
    。”因戲曰:“秋花不比春花落
    ,為報(bào)詩人仔細(xì)吟
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !惫勚唬骸笆嵌ú恢冻o》云‘夕餐秋菊之落英’
    。歐陽公不學(xué)之過也
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !蔽娜讼噍p
    ,信自古如此。

    《西清詩話》所記涉及的雙方是王安石與歐陽修

    ,但在曾慥的《高齋詩話》中,這則軼事涉及的另一方
    ,歐陽修變成了蘇軾
    。曾慥在詩話的“荊公詩言殘菊飄零”條說:

    荊公詩:“黃昏風(fēng)雨暝園林

    ,殘菊飄零滿地金?div id="m50uktp" class="box-center"> !弊诱鞍显疲骸扒镉⒉槐却夯?div id="m50uktp" class="box-center"> ,說與詩人子細(xì)看
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !鄙w為菊無落英故也
    。荊公云:“蘇子瞻讀《楚詞》不熟耳
    。”予以謂屈平“餐秋菊之落英”
    ,大概言花衰謝之意,若“飄零滿地金”則過矣
    。東坡既以落英為非,則屈原豈亦謬誤乎

    胡仔對上述兩人的記載表示懷疑,他在查考了歐陽修與蘇軾的詩文集后說:“秋英不比春花落

    ,為報(bào)詩人子細(xì)看
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !贝耸莾删湓?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,余于《六一居士全集》及《東坡前后集》
    ,遍尋并無之
    ,不知《西清》《高齋》何從得此二句詩
    ,互有譏議,亦疑其不審也
    。(《苕溪漁隱叢話》前集卷三四)

    在胡仔看來

    ,這樁詩壇軼事無據(jù)可查
    ,或系他人偽托,不足憑信
    。其實(shí),這則詩壇軼事
    ,在后人的記載中,除了歐與蘇有異外
    ,詩作的文字也頗有些不同
    ,筆者以為這是流傳過程中必然會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。胡仔所言歐陽修或蘇軾的兩句續(xù)詩在兩人的詩文集中“遍尋并無之”
    ,并不能說明就沒有這回事。歐或蘇的續(xù)詩不是一個(gè)完整的作品
    ,又多少帶有一時(shí)取笑玩鬧的性質(zhì),不收入作品集是不足為奇的
    。檢宋代詩話
    ,除《西清》《高齋》外
    ,吳可的《藏海詩話》也載有此事,其他詩話性質(zhì)的筆記雜說記載此事的也有
    。因此
    ,在沒有其他可靠證據(jù)的情況下,僅憑兩人文集不載此詩是不能作否定之論的

    不過就文學(xué)創(chuàng)作來說

    ,這并不十分重要,重要的是究竟應(yīng)該怎樣看待王與歐(蘇)的“落英”之爭
    ,因?yàn)樗c詩學(xué)不無關(guān)涉
    。正因?yàn)檫@一點(diǎn),這則詩壇軼事便常為其后的宋人所提及
    ,議論的話題是屈原《離騷》中的“落英”應(yīng)作何解,怎樣來理解屈賦“落英”句的詩意以及王詩用事襲意是否合理等等

    吳曾在《能改齋漫錄》卷三中說:

    蔡絳《西清詩話》

    ,記荊公有“黃菊飄零滿地金”之句,而文忠公非之
    ,荊公以文忠不讀《楚辭》之過也
    。以予觀之
    ,“夕餐秋菊之落英”
    ,非零落之“落”
    。落者
    ,始也
    。故筑室始成謂之落成
    。《爾雅》曰:“俶
    、落、權(quán)
    、輿,始也
    。”

    吳曾認(rèn)為王安石錯(cuò)解了《楚辭》“落英”之義

    ,落英指的是始開之花
    ,而不是飄零之花。孫奕在《履齋示兒編》卷一GA996中對此作了進(jìn)一步解說:

    《楚辭》云“夕餐秋菊之落英”

    ,謂始生之英可以當(dāng)夕糧也
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !奥洹迸c“訪落”(《周頌》)及“章華臺(tái)成則落之”(昭公六年)之“落”同
    ,蓋嗣王謀之于始,則曰“訪落”,宮室始成而祭
    ,則曰“落成”
    ,故菊英始生,亦曰“落英”
    ,設(shè)或隕落,豈復(fù)可餐
    ?況菊花獨(dú)干死于枝上而不墜
    ,所謂“秋英不比春花落”
    ,誠如六一居士之語
    ,荊公胡不察此而反誚人為

    孫奕引《詩經(jīng)》《春秋》中的文句

    ,認(rèn)為“落”有“始”義,王詩中的“落”也應(yīng)作“始”解
    ,“落英”指的是“始生之英”,否則
    ,已經(jīng)隕落之花,“豈復(fù)可餐”
    ?費(fèi)袞在《梁溪漫志》中也持相同看法
    ,且征引更為充分
    ,不僅有他證,還有當(dāng)事人東坡詩句的“自證”
    ,他在該書卷六中說:

    予按:《訪落》詩“訪予落止”

    ,毛氏曰“落,始也”
    ;《爾雅》“俶落
    、權(quán)輿
    ,始也”
    。郭景純亦引“訪予落止”為注
    。然則《楚辭》之意,乃謂擷菊之始英者爾
    。東坡《戲章質(zhì)夫寄酒不至》詩云“漫繞東籬嗅落英”
    ,其義亦然

    羅大經(jīng)則從古人語言多有正反同辭現(xiàn)象這一角度

    ,舉例證明了“落”的初始義,他在《鶴林玉露》丙編卷一中說:

    《楚辭》云:“餐秋菊之落英

    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!贬屨咴疲郝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,始也
    。如《詩·訪落》之落,謂初英也
    。古人言語多如此
    ,故以亂為治
    ,以臭為香,以擾為馴
    ,以慊為足,以特為匹
    ,以原為再,以落為萌

    魏慶之《詩人玉屑》卷十七所引《梅墅續(xù)評》除引例證明“落”為“始”義外,還對王與歐或蘇之所以引起爭辯的原因作了推測:

    余按楚詞“夕餐秋菊之落英”,“落”之為義

    ,始也,初也
    ,如《禮記》所謂“落成”之“落”也,蓋菊已花
    ,雖枯不落,惟初英乃可餐
    。荊公賦“黃菊飄零滿地金”,固失之不知菊矣
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !瓪W、蘇二公
    ,非不知不熟楚詞者
    ,特知屈原之心
    ,不以“落英”為飄落之落耳。雖然
    ,半山豈真不知不熟楚詞者歟
    !亦不過執(zhí)拗以遂非而已。

    《梅墅續(xù)評》認(rèn)為

    ,歐陽修或蘇軾為一代詩文大家
    ,豈會(huì)不懂楚辭。他們既深知屈原的心志
    ,也不會(huì)把“落英”之“落”當(dāng)成“飄落”之“落”;同樣
    ,王安石也并非不熟悉《楚辭》,只是因?yàn)樾愿駡?zhí)拗
    ,使得他不能正視自己的錯(cuò)誤,反而堅(jiān)持和掩飾自己的錯(cuò)誤罷了

    上述五人通過旁征博引

    ,指出“落英”之“落”應(yīng)作“初、始”義解
    ,否則既有悖于事理,也與詩意扦格不通
    。姚寬則從“落英”之“英”入手,對之作出了另一番解釋
    。他在《西溪叢語》卷下說:

    《楚辭》云:“夕餐秋菊之落英

    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !蓖跻菰疲骸坝ⅲA也
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄额惥帯吩疲骸坝?div id="m50uktp" class="box-center"> ,草榮而無實(shí)者?div id="m50uktp" class="box-center"> !焙鬂h馮衍賦云:“食玉芝之茂英
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !毖杂⑷A之英
    。洪興祖補(bǔ)注《楚辭》云:“秋花無自落者
    。讀如‘我落其實(shí),而取其華’之落
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !贝搜詾槭恰=袂锘ㄒ嘤新湔?div id="d48novz" class="flower left">
    ,但菊蕊不落耳。若云“黃菊飄零滿地金”
    ,即詩用《楚辭》之句
    。且《宋書·符瑞志》沈約云:“英,葉也。言食秋菊之葉
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !睋?jù)《神農(nóng)本草》:“菊服之
    ,輕身耐老。三月采葉
    。”《玉菡方》王子喬“變白增年方”:“甘菊
    ,三月上寅采,名曰玉英
    。”是英謂之葉也
    。晉許詢詩云:“青松凝素體
    ,秋菊落芳英
    。”

    姚寬的這段話通過征引有關(guān)材料

    ,指出“落英”之“英”既可以指花
    ,又可以指葉
    。他認(rèn)為
    ,楚辭中“落英”之“落”
    ,如洪興祖所言,應(yīng)是他動(dòng)詞
    ,而不是自動(dòng)詞
    ,即指“摘落”
    ,而不是“飄落”
    。至于王安石“黃菊飄零滿地金”之句
    ,作者認(rèn)為它襲用了屈賦的句意,句中的“英”指的是葉而不是花

    對姚寬的上述說法

    ,吳仁杰在《離騷草木疏》中辯駁說:菊葉固可食
    ,然按《本草》,采葉在三月
    。今云秋菊
    ,則非食葉之時(shí)矣
    。著花在八九月
    ,落英云者
    ,謂始華之時(shí),故沈存中云:“采藥用花者
    ,取花初敷時(shí)
    。”

    吳的說法頗為在理,他抓住時(shí)序節(jié)令這一點(diǎn)

    ,堅(jiān)持認(rèn)為《離騷》中的“落英”應(yīng)作始開之花解
    。史正志在《菊譜·后序》中對上述“落英”之爭
    ,給出了另一種說法
    ,他說:菊之開也
    ,既黃白深淺不同,而花有落者有不落者
    。蓋花瓣結(jié)密者不落
    ,盛開之后淺黃者轉(zhuǎn)白
    ,而白色者漸轉(zhuǎn)紅,枯于枝上
    ;花瓣扶疏者多落
    ,盛開之后,漸覺離披
    ,遇風(fēng)而撼之
    ,則飄散滿地矣

    他認(rèn)為:歐王二公,文章擅一世

    ,而左右佩紉彼此相笑
    ,豈非于草木之名猶有未盡識(shí)之
    ,而不知有落有不落者耶?

    作為一個(gè)“老圃”

    ,史正志覺得造成歐王之爭的原因,在于兩人都沒有“多識(shí)草木之名”
    ,只知其一
    ,不知其二
    ,即不知道菊花有落與不落兩種。史正志這段話的意思是
    ,歐王兩人都說得沒有錯(cuò)
    ,但又都了解得不全面
    ,以致于各執(zhí)一端
    ,相互譏誚

    朱翌對“落英”的理解,不再就辭論辭

    ,也不再拘執(zhí)于落與不落之理,而是將它放到一個(gè)更大的語境中來考察
    ,持“不以辭害意”論
    。陳鵠在《西塘集耆舊續(xù)聞》卷一引他的話說:

    ……楚詞雖有“落英”之語,特寓意“朝夕”二字,言吞陰陽之精蕊

    ,動(dòng)以香凈自潤澤爾
    。所謂“落英”者
    ,非飄零滿地之謂也
    。夫百卉皆雕落,獨(dú)菊花枝上枯
    ,雖童孺莫不知之
    。荊公作事
    ,動(dòng)輒引經(jīng)為證
    ,故新法之行,亦取合于周官之書
    ,其大概類此爾

    朱翌認(rèn)為

    ,“百卉皆雕落
    ,獨(dú)菊花枝上枯”
    ,是連小孩也知道的事
    ,由此可知楚辭所言“落英”并非實(shí)指飄零的菊花
    。所謂“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”
    ,只是寄托了屈原要吞食自然陰陽之“精蕊”
    ,并以其香凈來潤澤自身
    ,即以美好的事物來砥礪自己的節(jié)操。如果將虛設(shè)的“落英”坐實(shí)為“飄零的菊花”
    ,既有悖事理,也不合屈辭本意
    。他批評王安石譏嘲歐陽修不讀楚辭
    ,是不知以為知的“強(qiáng)辯”。朱翌的解讀方法是可取的
    ,但他由此及彼批評王安石做事“動(dòng)輒引經(jīng)為證”,其變法之舉也“取合于周官之書”
    ,顯然有將學(xué)術(shù)批評政治化之嫌

    王楙與樓鑰兩人對“落英”的解讀另辟蹊徑

    ,采用了一種與上述諸人完全不同的思路,他們聯(lián)系屈原的人生遭際
    ,提出了“落英”是“反物理以為言”的見解,且認(rèn)為歐陽修批評王安石的著眼點(diǎn)也正在于此
    。他們認(rèn)為“落英”就是通常意義上的落花
    ,作者之所以要這樣寫,與作者的創(chuàng)作意圖有關(guān)
    。王楙在《野客叢書》卷一中說:

    士有不遇,則托文見志

    ,往往反物理以為言
    ,以見造化之不可測也
    。屈原《離騷》曰:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英
    。”原蓋借此以自諭
    。謂木蘭仰上而生
    ,本無墜露,而有墜露;秋菊就枝而殞
    ,本無落英
    ,而有落英,物理之變則然
    。吾憔悴放浪于楚澤之間
    ,固其宜也
    。異時(shí)賈誼過湘
    ,作賦吊原,有“鏌铘為鈍”之語
    。張平子《思玄賦》有“珍蕭艾于重笥兮,謂蕙芷之不香”
    ,此意正與二公同,皆所以自傷也。古人托物之意
    ,大率如此
    。本朝王荊公用殘菊飄零事,蓋祖此意
    。歐公以詩譏之。荊公聞之
    ,以為歐九不學(xué)之過,后人遂謂歐公之誤
    ,而不知?dú)W公意蓋有在。歐公學(xué)博一世
    ,楚詞之事
    ,顯然耳目之所接者,豈不知之
    。其所以為是言者
    ,蓋深譏荊公用落英事耳
    。以謂荊公得時(shí)行道,自三代以下未見其比
    。落英反理之諭
    ,似不應(yīng)用,故曰:“秋英不比春花落
    ,為報(bào)詩人子細(xì)看
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !鄙w欲荊公自觀物理
    ,而反之于正耳。

    王楙認(rèn)為

    ,詩人之所以要“反物理以為言”,是“士有不遇”而“托文見志”的一種表現(xiàn)
    。具體地說就是通過“反物理以為言”來寄寓自身遭遇的不幸
    ,“以見造化之不可測”和“自傷”
    。他舉賈誼《吊屈原賦》“鏌铘為鈍(鏌铘劍不鋒利)”和張衡《思玄賦》“蕙芷不香(蕙蘭與白芷不香)”來證明自己的觀點(diǎn)
    ,認(rèn)為屈賦“夕餐秋菊之落英”正與上述兩賦“反物理以為言”相類
    。樓鑰在《攻媿集》卷七五“跋陳君彥直楚薌圖”中也持相同看法,他說:

    靈均自以為與懷王不能復(fù)合矣

    ,每切切致此意
    ,木蘭仰生而欲飲其墜露,菊花不謝而欲餐其落英
    ,有此理乎?正如薜荔在陸而欲采于水中
    ,芙蓉在水而欲搴于木末,皆此意也

    樓鑰的這一說法得到錢鐘書先生的稱賞,認(rèn)為其“心良苦而說甚巧”(《管錐編·楚辭洪興祖補(bǔ)注二》)

    。王楙還認(rèn)為
    ,歐陽修之所以譏誚王安石
    ,并非王詩用錯(cuò)了事,而是王安石此時(shí)正受神宗重用
    ,“得時(shí)行道
    ,自三代以下未見其比”,因此不應(yīng)該用“落英反理之諭”
    ,于是便有了“秋英不比春花落
    ,為報(bào)詩人子細(xì)看”之句
    。這兩句看似譏誚的詩,實(shí)意卻在勸導(dǎo)王安石“自觀物理
    ,而反之于正”

    宋人的“落英”詩辯頗有一種百家爭鳴的味道

    ,以意逆志
    ,新見迭出
    ,發(fā)人之思,但很難說哪一種更切合作者本意
    。詩詞的解讀與欣賞,弄懂語詞典故的含義是基礎(chǔ)
    ,但弄懂語詞典故的含義并非一件易事,語詞典故的多義性以及作者在使用時(shí)的內(nèi)心指向常常會(huì)使讀者產(chǎn)生誤解
    。同時(shí),詩句的意義又并非組合成詩句的語詞意義的簡單疊加
    ,弄懂了語詞典故的含義,也仍然不能保證準(zhǔn)確無誤地把握全句乃至全詩的含義
    ,尤其是深層含義或題外之旨
    ,因此還必須聯(lián)系詩作的“語境”
    ,知人論世。即或這樣
    ,由于解讀者本身的種種因素
    ,如觀念、閱歷
    、主張、方法乃至政見等等影響,也會(huì)對同一個(gè)作品讀出不同結(jié)果
    。正如清人胡式鈺在《竇存·詩竇》中所說的那樣:“人之讀陶詩者,譬猶群飲江海
    ,各充其量而止
    。學(xué)識(shí)不同,則所獲亦異
    ,勿執(zhí)一說耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

    “詩無達(dá)詁”是古人詩歌解讀的經(jīng)驗(yàn)之談,宋人對王安石“落英”詩的多種不同解釋

    ,是典型的一例
    。在今人看來,上述有關(guān)現(xiàn)象或可用閱讀接受中的“作者未必然
    ,讀者未必不然”來調(diào)和
    ,但在宋人
    ,他們所要抉發(fā)的是王詩的“正解”,而不是作者的“未必然”

    《南京師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)副主編

    、文學(xué)院教授
    、博士生導(dǎo)師陸林先生因病醫(yī)治無效
    ,于2016年3月9日16時(shí)15分與世長辭
    ,享年60歲。

    陸林先生在古典戲曲理論和文獻(xiàn)研究

    、明清文學(xué)史實(shí)和實(shí)證研究
    、明清文言小說整理研究、金圣嘆研究等方面
    ,都做出了重要貢獻(xiàn)
    ,是享譽(yù)全國的古代文學(xué)研究專家
    。陸林先生輯校整理的《金圣嘆全集》于2008年由鳳凰出版社出版
    ,受到了學(xué)界的一致好評

    陸林先生的逝世

    ,使我們失去了一位德高望重的師長
    ,一位溫良厚善的朋友,但其風(fēng)范與著作將長留人間
    ,霑溉學(xué)林

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    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
    ,擬托良媒益自傷[2]。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
    ,共憐時(shí)世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧
    ,不把雙眉斗畫長[5]?div id="m50uktp" class="box-center"> ?嗪弈昴陦航鹁€[6]
    ,為他人作嫁衣裳
    桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
    ?)
    桃花凋謝了
    施蟄存:烏賊魚的戀