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      李賀詩歌奇詭幽峭風格與其任奉禮郎的關系
      
        
      
            大道家園
            2023-07-23 19:12:30
        
      

        
      
           
       李賀的詩歌創(chuàng)作最重要的部分就是樂府歌詩
      ，以致他全部作品都被稱為“歌詩”
      。作家的創(chuàng)作都是特定文學觀念主導下的自覺的創(chuàng)造活動
      。李賀短暫的生命沒有可能像李白
      、杜甫
      、韓愈
      、白居易等人那樣獲得豐富的人生體驗
      ，他一生最重要的經(jīng)歷就是任奉禮郎
      ，時間從元和六年秋冬至元和八年春天
      ，前后跨三年之久
      ，而且是他的詩歌天才幾近發(fā)揮到最充分的21至24歲的階段。此前的詩歌耽于幻想
      ，受楚辭和李白的詩歌影響較為明顯
      ，任奉禮郎期間及以后
      ，不僅描寫樂器及音樂的詩歌多起來
      ，而且詩歌中仙鬼意象明顯偏多
      。所以我覺得我們應該把目光投射到李賀這一段重要的經(jīng)歷上來
      。但是歷代（含當代）的學人都認為這一卑微的官職
      ，對李賀只有負面影響，既讓他感到屈辱壓抑產(chǎn)生心理失衡
      ，又使他貧困潦倒導致身體患病加劇
      ，最后讓他變成“畸形兒”
      。毋庸諱言
      ，奉禮郎對具有“唐王諸孫”高貴身份的李賀來說
      ，并非理想的職位
      ，但升遷官職有一定的程序，若積以時日
      ，循資遷轉(zhuǎn)，也不是沒有晉升的可能
      。再換一個思路
      ，李賀整天生活在繁瑣無聊的職事里
      ，沉浸在莊重肅穆的祭祀活動中，天天都要與樂器
      、音樂打交道
      ，難道就不會對他產(chǎn)生一些正面影響嗎
      ？
      奉禮郎
      ，是太常寺的屬官
      ，太常寺最高長官是正三品的太常卿
      ，“掌邦國禮樂
      、郊廟
      、社稷之事
      ，以八署分而理之：一曰郊社，二曰太廟
      ，三曰諸陵
      ，四曰太樂
      ，五曰鼓吹
      ，六曰太醫(yī)
      ，七曰太卜
      ，八曰廩犧”（劉昫《舊唐書·職官志三》
        ，中華書局1975年版）。除后面三項外
        ，前五項都與祭祀相關
        ，而祭祀又離不開音樂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢哉f太常寺是唐代重要的機關，官員設置有：“少卿二人
        ，正四品；太常丞二人
      ，從五品上；太常主簿二人
      ，從七品上；錄事二人
      ，從九品下；府十二人
      ，史二十三人。博士四人
      ，從七品上；謁者十人
      ，贊引二十人。太祝六人
      ，正九品上
      ，祝史六人，奉禮（郎）二人
      ，從九品上
      。贊者十六人
        。協(xié)律郎二人
        ，正八品上；亭長八人
        ，掌固十二人，太廟齋郎
        ，京、都各一百三十人
        。太廟門仆
        ，京
        、都各三十人?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保▍前矗洪L安太常寺合計有290人上班
        ，規(guī)模也不算小
        ，如果加上洛陽的人員配置，則多達450人
        。）在規(guī)模較為龐大的供職人員中
        ，奉禮郎負責掌“朝會祭祀君臣之版位
        。凡樽卣之制，十有四
      ，祭則陳之
      。祭器之位
      ，簠簋為前
      ，簦钘次之
      ，籩豆為后
      。大凡祭祀朝會
      ，在位者拜跪之節(jié)，皆贊導之
      ，贊者承傳焉
      。又設牲牓之位，以成省牲之儀
      。凡春秋二仲，公卿巡陵
      ，則主其威儀鼓吹之節(jié)而相禮焉”（《舊唐書·職官志三》）。職務較為瑣碎而且繁忙
      ，幾乎一年四季都有祭祀太廟、巡祀山陵或郊祀的工作
      ，難得的閑暇時間還可能要修整樂器
      、培訓樂工
        、校正樂譜、排練演奏等
        。
      兩《唐書》李賀傳記及《唐才子傳》等書，都認為李賀曾任“協(xié)律郎”
        。吳企明先生已在《唐才子傳校箋》一書中作了較為清晰的辨正。但是
      ，我認為雖然李賀不大可能由正八品的協(xié)律郎遷為從九品的奉禮郎，但是應當注意這一錯誤中隱含的重要信息：因李賀精通音樂和樂理
      ，又擅長撰寫歌詩，故有這樣的錯訛
      。從另一個角度看，奉禮郎與協(xié)律郎有重要的聯(lián)系
      ，即都應該精通音樂。查《舊唐書·職官志》：協(xié)律郎“掌和六呂六律
      ，辨四時之氣，八風五音之節(jié)
      。凡太樂
      ，則監(jiān)試之，為之課限
      。若大祭祀饗宴奏于廷，則升堂執(zhí)麾以為之節(jié)制
      ，舉麾工鼓柷而后樂作，偃麾戛敔而后止”（《舊唐書·職官志三》）
      。主要是制定樂律，在祭祀或宴享時主持音樂的開始演奏和終止
      ，相當于現(xiàn)代樂隊的指揮。從情理上看
      ，奉禮郎與協(xié)律郎相同之處是在同一地點——太廟、山陵——供職
      ，只是各自分管的工作內(nèi)容不同，都是為皇帝及其諸王
      、貴戚
      、大臣們祭祀時提供服務
      。不同之處，協(xié)律郎還有在皇宮大殿主持演奏的機會（《舊唐書·音樂志二》載：“宴享陳《清樂》《西涼樂》
      。架對列于左右?guī)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，設舞筵于其間
      。舊皇后庭但設絲管，大業(yè)尚侈
      ，始置鐘磬
      ，猶不設镈鐘
      ，以镈磬代。武太后稱制，用鐘
      ，因而莫革。樂縣
      ，庭廟以五彩雜飾
      ，軒縣以朱
      ，五郊則各從其方色。每先奏樂三日
      ，太樂令宿設縣于庭
      ，其日率工人入居其次
      。協(xié)律郎舉麾，樂作
      ，仆麾
      ，樂止
      。文舞退，武舞進
      。若常享會，先一日具坐
      、立部樂名封上，請聽奏御注而下
      。及會，先奏坐部伎
      ，次奏立部伎，次奏蹀馬
      ，次奏《散樂》而畢矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保┒疃Y郎則只能在太廟和山陵。這兩個職務都與太樂署關系密切?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！杜f唐書·職官志三》載：
      太樂署，令一人
      ，從七品下，丞一人
      ，從八品下。府三人
      ，樂正八人，從九品下
      。典事八人
      ，掌固八人
      ，文武二舞郎一百四十人。太樂令調(diào)合鐘律
      ，以供邦國之祭祀享宴。丞為之貳
      。凡天子宮懸鐘磬
      ，凡三十六簴
      。凡大宴會，則設十部伎
      。凡大祭祀、朝會用樂
      ，辨其曲度章服，而分始終之次
      。有事于太廟
      ，每室酌獻各用舞
      。（事具《音樂志》）凡祀昊天上帝及五方大明
      、夜明之樂，皆六成
      ，祭皇地祇神州社稷之樂，皆八成
      ，享宗廟之樂，皆九成
      。其余祭祀，三成而已
        。（五音有成數(shù)，觀其數(shù)而用之
        。）凡習樂，立師以教
        。每歲考其師之課業(yè)
        ，為上中下三等
        ，申禮部，十年大較之
        ，量優(yōu)劣而黜陟焉。凡樂人及音聲人應教習
        ，皆著簿籍，考其名數(shù)
        ，分番上下
      。
      太樂署是音樂機構
      ，其提供的音樂演奏既有太廟音樂
      ，也有朝享宴會音樂
      。李賀在行奉禮郎職責的時候
      ，對樂器的擺放應當也是熟悉的，并有可能對各種樂器演奏的技法也較為熟悉，對樂器奏出的樂音也當有深刻的理解
      。李賀的職務中還有一項是在山陵祭祀時負責“主其威儀鼓吹之節(jié)而相禮焉”，即是說對儀仗隊和鼓吹音樂有宣導責任
      。這樣，李賀的職責還與鼓吹署有關聯(lián)
      。《舊唐書·職官志二》載：
      鼓吹署
      ，令一人，從七品下
      。丞三人，從八品下
      。府三人
      ，史六人
        。樂正四人，從九品下
        。典事四人，掌固四人
        。鼓吹令掌鼓吹施用調(diào)習之節(jié)，以備鹵簿之儀
        。丞為之貳。凡大駕行幸
        ，鹵簿則分前后二部以統(tǒng)之
        。法駕則三分減一，小駕則減大駕之半
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；侍蟆⒒屎蟪?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，則如小駕之例
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；侍庸拇担嘤星昂蠖?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。親王已下各有差
      。凡大駕行幸，有夜警辰嚴之制
      。（大駕夜警十二部
      ，晨嚴三通
      。太子諸王公卿已下
      ，警嚴有差
      。）凡合朔之變
      ，則率工人設五鼓于太社
      。大儺，則率鼓角以助侲子唱之
      。
      由于要引導諸王、貴戚巡陵
      ，故李賀的職責還應當與諸陵署有關系
      ，《舊唐書·職官志二》：“諸陵署
      ，令一人，從五品上
      。錄事一人，府二人
      ，史四人
      ，主衣四人
      ，主輦四人，主藥四人
      ，典事三人
        ，掌固二人
      。陵戶，乾
      、橋
      、昭四百人
      ，獻、定
      、恭三百人。陵令掌先帝山陵
      ，率戶守衛(wèi)之
      。丞為之貳。凡朔望
      、元正
      、冬至
      ，皆修享于諸陵
      。凡功臣密戚陪葬者聽之，以文武分為左右列
      。諸太子陵令各一人
      ，從八品下
      。丞一人
      ，從九品下
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！奔漓氤颂珡R祭祖和山陵祭祀之外
      ，還有意義較為特殊的祭祀天地四方神祇和山川河岳之神
      ，因此奉禮郎的工作還與兩京郊社署有關系
      ，《舊唐書·職官志二》：“兩京郊社署
      ，令各一人
      ，從七品下，丞一人
      ，從八品上
      。府二人，史四人
      ，典事三人
      ，掌固五人，門仆八人
      ，齋郎一百一十人
      。郊社令掌五郊社稷明堂之位
      ，祠祀祈禱之禮。丞為之貳
      。凡大祭祀
      ，則設神座于壇上而別其位，立燎壇而先積柴
      。凡有合朔之變，則置五兵于太社
      ，以朱絲縈之以俟變，過時而罷之
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      由上引文獻可以看出，一個小小的奉禮郎
      ，職責所系是很重大的
      ，且與諸陵、太廟
      、太樂
      、郊社等，都有千絲萬縷的聯(lián)系
      。李賀有將近三年的時間一直生活在音樂演奏
      、祭祀典禮的環(huán)境中，這不可能不對他的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響
      。過去的研究者多從屈辱低賤的角度論述對李賀產(chǎn)生負面影響
      ，但李賀獲得這一職位也不是很容易的，既要經(jīng)過一定的考試
      ，又要依靠門蔭
      ，還據(jù)說與韓愈的推薦有關（陳允吉先生在《李賀——詩歌天才與病態(tài)畸形兒的結合》一文中說：“元和六年〔811〕春，他〔李賀〕應朝廷的征召
      ，離家去長安擔任奉禮郎一職
        。此項任命可能是照顧門蔭
        ，這一年恰好韓愈入京為行尚書職方員外郎，李賀之得官疑與其之薦引有關
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā斗鸾膛c中國文學論稿》，上海古籍出版社2010年版）
      ，何況從太常寺的官員設置來看
      ，李賀并非是仆役一類的最低賤者
      ，畢竟是帶有品銜的朝廷正式官員，我認為應該換一種眼光重新打量李賀擔任此職的意義
      ，對出身帝王貴胄的李賀來說
      ，此職固然使他深感屈辱
      ，但對李賀詩歌創(chuàng)作來說
      ，至少意義有三：第一，繁冗雜沓
      、單調(diào)乏味
      、庸俗拘束的生活必然使他身心俱疲，并帶來生理和心理上的壓抑
      ，從而喚醒了他詩歌創(chuàng)作的沖動
      ，欲借此發(fā)泄憂郁，擺脫此種壓力
      ；第二
      ，長期浸潤在太廟或山陵的祭祀音樂環(huán)境中，晨鐘暮鼓
        ，笙簧竽瑟
        ，對他理解并精通音樂都會有好處，也對他詩歌運用樂器和樂音的描寫產(chǎn)生實際的影響
        ；第三
        ，長期參加在裝飾考究、古色古香的太廟或壯麗宏偉
        、雍穆寂靜的陵寢中舉行的祭祀活動
        ，與皇帝、王公貴戚們打交道
        ，沉湎于香煙纏繞
        、莊嚴肅穆的祭祀跪拜氛圍中，對李賀詩歌描寫幽靈鬼怪肯定有深刻的影響
        ，更是激發(fā)他馳騁想象于幽冥世界的現(xiàn)實基礎
        。從某種意義上講，李賀任職奉禮郎一職，不僅是他的詩歌觀念形成的基礎
        ，更為他選擇創(chuàng)作方向提供了可能
        。換句話說，如果李賀不擔任此職
        ，則他的詩歌也許不會呈現(xiàn)出這種陰森詭譎的面貌。
      （作者單位：安徽師范大學文學院）
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      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的
        ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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      、春天來了
      ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳