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      中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《江西宗派詩(shī)序》
      
        
      
            大道家園
            2023-07-23 19:30:04
        
      

        
      
           
       中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《江西宗派詩(shī)序》
      南宋楊萬里撰
        。此文所序
      ，是呂本中所輯《江西宗派詩(shī)集》
      。楊萬里是從江西詩(shī)派入手
      ，最終突破江西詩(shī)派風(fēng)格的界限而創(chuàng)立新鮮活潑的“誠(chéng)齋體”的詩(shī)人
      。事實(shí)上，楊萬里既沒有突破江西派的枷鎖
      ，又沒有從理論和創(chuàng)作上與江西派絕緣
      。晚年他增補(bǔ)呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》為《江西續(xù)派》，把江西派比之于南宗禪
      ，認(rèn)為是詩(shī)中的最高境界，并寫下這篇《江西宗派詩(shī)序》
      ，從詩(shī)歌“風(fēng)味”的角度
      ，闡述了對(duì)江西派的獨(dú)到見解。
      首先
      ，楊萬里從尚風(fēng)致而不尚形貌出發(fā)
      ，解釋江西派詩(shī)人之間的聯(lián)系： “江西宗派詩(shī)者，詩(shī)江西也
      ，人非江西也
      。人非皆江西，而詩(shī)曰江西者何?系之也
      。系之者何?以味不以形也”
      。就是說，維系江西派詩(shī)人的
      ，并成為江西詩(shī)派統(tǒng)一詩(shī)風(fēng)的是“風(fēng)味”
      。所謂“風(fēng)味”，即司空?qǐng)D所言“味外之味”
      ，這是對(duì)藝術(shù)作品意蘊(yùn)的形象概括
      。正是這種“風(fēng)味”，在藝術(shù)上維系了江西派的存在
      ，也正是這種“風(fēng)味”
      ，使“江西之詩(shī)”區(qū)別于“世俗之作”，這種具有美學(xué)意義的區(qū)分
      ，不僅對(duì)江西詩(shī)派本身有積極作用
      ，而且為楊萬里突破“掉書袋”的束縛而創(chuàng)立的活潑自然、譽(yù)重一時(shí)的誠(chéng)齋體
      ，提供了與古典詩(shī)歌審美理論相勾連的理論依據(jù)
      。
      其次
      ，本文還比較了李蘇與杜黃二派詩(shī)風(fēng)的異同，指出李蘇是“無待者神于詩(shī)者”
      ，而杜黃則是“有待而未嘗有待”的“圣于詩(shī)者”
      。楊萬里初步從“法”與“神”的區(qū)分中，闡述了寫實(shí)與浪漫風(fēng)格及手法上的差異
      ，并且借“離神與圣”
      ， “合神與圣”的譬喻，說明作詩(shī)的關(guān)鍵不在乎待乎“神”或待乎“法”
      ，而在于詩(shī)是否體現(xiàn)出不可“易而言之”的獨(dú)特風(fēng)格
      ，從而進(jìn)一步補(bǔ)充了他“尚風(fēng)致而不尚形似”的文學(xué)主張。楊萬里的“風(fēng)味”理論
      ，固然是封建社會(huì)后期文人脫離現(xiàn)實(shí)
      、逃避現(xiàn)實(shí)的文學(xué)觀念的曲折反映，但更主要的是他體現(xiàn)著有宋以來文人亟待從更深層次對(duì)古典美學(xué)理論進(jìn)行概括
      ，借以指導(dǎo)創(chuàng)作
      ，超越古人的普遍心態(tài)。所以本文不僅對(duì)理解江西詩(shī)派有指導(dǎo)作用
      ，也有助于理解后世文人有關(guān)興味
      、神韻等理論的美學(xué)意味。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/52430.html.
      
          
      
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