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    宗教學·儒教·神道設教
    
        
    
            大道家園
            2023-07-28 23:31:10
        
    

        
    
           
     宗教學·儒教·神道設教
    儒教的基本教義之一
    。所謂 “神道設教”，就是以鬼神之道立教
    ，語出 《周易·觀卦》： “圣人以神道設教
      ，而天下服矣
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    ！?古人信仰鬼神
    ，所以設教施政要以鬼神為本
    ，才能使天下信服
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！抖Y記·祭義》 即說： “明命( “尊而名之” 之意) 鬼神，以為黔首則
    ，百眾以畏
    ，萬民以服
    。”儒家的道德教化即建立在天神地祇人鬼三元神宗教的基礎上
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？鬃与m然不語 “怪力亂神”，但卻對弟子說： 如果懂得了祭天祀祖的意義
    ，就可以運天下于手掌之上
    。荀子盡管不信天命，但卻認為圣人必須借鬼神以為治
    。所以
    ，儒家 “五禮” (吉、兇
    、軍
    、賓、嘉) 要以祭禮 (即吉禮) 為首
    。西漢董仲舒在建議 “罷黜百家
    ，獨尊儒術” 時，就是從天人合一的宗教觀念來論證儒家倫理道德的現(xiàn)實合理性的
    。歷代帝王都自稱 “受命于天”，并創(chuàng)造出許多帝王神話
    ，例如漢高祖劉邦乃其母夢遇蛟龍而生
    ，明太祖朱元璋誕生時則紅光滿室，夜如白晝
    ，等等
    。至于歷代起義的群雄，例如陳勝
    、洪秀全
    ，更是要裝神弄鬼，來建立自己在人間的威信
    。中國的 “造神運動” 即淵源于此種觀念
    。其實，儒家先賢盡管重視祭神的宗教儀式
    ，但對鬼神的有無卻持一種 “存而不論” 的折衷主義態(tài)度
    。“神道” 是一種策略
    ，一種工具
    ，“設教” 才是目的。荀子曾說
    ，祭祀鬼神的活動不過是表達忠敬愛慕的一種方式
    ，“君子以為文
    ，小人以為神”。宋真宗與遼軍在澶州簽訂城下之盟
    ，事后深以為恥
    ，宰相王欽若建議只有到泰山封禪 (祭祀天地) 才能鎮(zhèn)服四海，夸示外國
    ，以雪城下之盟給宋天子帶來的恥辱
    。但封禪泰山是曠世奇典，根據(jù)儒教的傳統(tǒng)
    ，只有天降祥瑞例如河出圖
    、洛出書等等，帝王才能到泰山舉行封禪大典
    。宋真宗對自己能否得到天瑞表示懷疑
    ，王欽若說： “天瑞哪里都是真的? 皇帝信則有，不信則無
    。陛下以為古代真有所謂‘河圖洛書’ 嗎? 這只不過是圣人以神道設教罷了
    。” 可視為 “神道設教” 的注腳
    。
    

          
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