遼金元明清·楊循吉以浴辭客

大道家園 2023-07-29 07:25:55

遼金元明清·楊循吉以浴辭客遼金元明清·楊循吉以浴辭客

有客拜訪楊循吉，正值三月三日浴佛日

，楊以此謝客

?div id="m50uktp" class="box-center"> ？腿苏J為楊傲慢，設(shè)法報復(fù)

。楊在六月六日去拜客

，此日俗傳為貓狗浴日，客也借此不見楊

。楊即戲題詩其壁

，語極詼諧

。褚人獲《堅瓠乙集》卷一：“俗傳三月三為浴佛日，六月六為貓狗浴日

。有客謁楊南峰，值三月三日

，楊以浴辭?div id="m50uktp" class="box-center"> ？椭^其傲

，思以報之

。楊乃于六月六日往拜

，客亦辭以浴

。楊戲題其壁曰：君昔訪我我洗浴

，我今訪君君亦浴

。君訪我時三月三

，我訪君時六月六

。”

都是朝代排序

，遼金元明清和唐宋元明清哪個是對的?在中國漫長的歷史長河之中
，可謂是數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的帝王將相
，精彩絕倫的歷史總是令人心生向往
。

關(guān)于中國古代的歷史，有這么一段順口溜：“夏商與西周

，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國

，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳

，二晉前后延

；南北朝并立，隋唐五代傳

；宋元明清后

，皇朝至此完”

。將中國上下五千年的大歷史，說的是一目了然

。

而更簡短的順口溜

，更是如同一句話一般，使人印象深刻

，諸如：唐宋元明清

，短短五個字就將中國最后五個朝代順序說的清清楚楚

。

關(guān)于這句“唐宋元明清”順口溜

，喜歡歷史的朋友，肯定會有一個疑問
，那便是宋朝雖然是正統(tǒng)王朝
，但并非是大一統(tǒng)王朝
，為何只提宋朝
，而不提同時期的遼、金二朝呢
，今天宋安之來說說這個問題
。

首先宋安之來說說宋朝所處的時期

，屬于是宋遼金西夏的大分裂時期

，并非是中國大一統(tǒng)王朝時期。很多人誤以為宋朝是大一統(tǒng)王朝

，主要是因為北宋大致統(tǒng)一了中國

，而且現(xiàn)在以宋朝為主流正統(tǒng)王朝來敘事

，也就是說以宋朝為主體歷史來敘事

，所以會下意識認為宋朝屬于大一統(tǒng)王朝，其實并非如此

。

那么當(dāng)時正統(tǒng)王朝到底怎么回事呢

？

按理說

，如果處于分裂時期

，史書肯定以正統(tǒng)王朝來為主體歷史敘事，那么宋朝身為正統(tǒng)王朝

，肯定符合這個條件

。但這時候問題就來了，因為當(dāng)時不只是宋朝是正統(tǒng)王朝
，遼、金二朝亦是正統(tǒng)王朝

，也就是說在當(dāng)時大分裂的歷史時期

，宋、遼

、金都是正統(tǒng)

，這種三個正統(tǒng)王朝的劃分，在中國歷史上可并不多見

。

為什么會這樣劃分呢

，是因為這段大分裂時期以后，由下一個大一統(tǒng)王朝元朝劃分的

。

元朝建國以后

，自元世祖忽必烈時期就因為到底哪個王朝為正統(tǒng)討論過不少次，是到底獨尊宋朝呢

，還是以將宋與遼金視為南北朝呢

，一直沒有蓋棺定論

，因此就一直擱置著。

直到元朝晚期至正三年（1343）

，丞相脫脫采取了一個折中方法

，拍板決定道：“三國（宋遼金）各與正統(tǒng)
，各系其年號”

。為宋遼金三國都修史書

，各為正統(tǒng)，因此形成了三個正統(tǒng)

。

既然是三個正統(tǒng)王朝，為什么今天會形成只以宋朝為主流歷史

，并且朝代順口溜中只帶宋朝的情況呢

，甚至有些人認為同樣是正統(tǒng)王朝

，遼金也是高度漢化的政權(quán)

，而并非單純的草原游牧政權(quán)

，為什么不能成為主流歷史呢

，覺得不公平，極端者還將其上升到民族角度

。

其實仔細捋捋那段大分裂歷史

，就可以看出原因，首先宋安之先以承上啟下的角度來說說

。

宋遼金三國

，宋朝享國319年

、遼國享國209年

、金朝享國120年。

我們可以看看宋遼金大分裂時期形成于唐亡后的五代十國之后

，結(jié)束于元朝，中間持續(xù)了三百多年

。

如果我們以遼國為主流正統(tǒng)王朝敘事

，那么會出現(xiàn)斷層

，畢竟遼國只是享國209年

，遼國國祚結(jié)束以后是該以宋朝為主流歷史敘事還是以金朝來敘事呢

？

遼國之后再以宋朝敘事

，很明顯不合理，因為北宋雖然成立晚于遼國

，但北宋曾經(jīng)大致統(tǒng)一了中國，占據(jù)了大部分傳統(tǒng)漢地

，先以遼國為主體敘事，忽略北宋

，的確不太合適

，而且這樣一來顯得宋朝是繼承遼國，是下一個王朝了

，不太合適。

再以金國來敘事

，倒是合理一些，畢竟遼國亡于金國

，金國占據(jù)了遼國曾經(jīng)的版圖

，的確屬于繼承關(guān)系。

可問題同樣來了

，金國并沒有承認自己繼承于遼國

，按照中國史學(xué)的傳統(tǒng)觀念來看

，某個王朝纂修前朝的歷史

，就無異于承認本朝是前朝法統(tǒng)的繼承者。

金國前期的確以遼國繼承者自居

，諸如《金史·完顏宗憲傳》謂金初“朝廷議制度禮樂

，往往因仍遼舊”。金人張棣亦說：“金虜有國之初

，立法設(shè)刑，悉遵遼制”

。

可金國兩度纂修《遼史》，到了金章宗時期雖然修完

，但“義例”并定

，并沒有徹底完成，不屬于官方認定

，也就意味著金朝并沒有承認自己是繼承于遼國。

而且就算以金國來繼承遼國的話

，可是金國國祚太短，亡國于1234年

，以元朝成立的1271年來看

，中間差了差不多30年，這段時期南宋尚在，又該如何說起呢

？

最后還有一個關(guān)鍵問題

，那就是遼國成立于916年

，當(dāng)時中國大地還處于五代十國亂世

，如果以遼國為正統(tǒng)

，那么五代十國的正統(tǒng)怎么算呢

，五代十國到底是不是亂世，就又是一個問題了

。

所以很明顯遼國并沒有起到承上啟下的作用

。

如果以金國為主流正統(tǒng)王朝敘事呢？

其實還不如遼國

，因為金國國祚太短，120年的國祚在漫長的300多年大分裂時期

，是前不搭唐亡后的五代十國亂世

，后不搭元朝，更是起不到承上啟下的作用

。

但宋朝很明顯符合這個條件

，首先北宋不只是大致統(tǒng)一了中國

，更是結(jié)束了五代十國的亂世，使中國大地再度進入大致安穩(wěn)時期

，這點是遼金所比擬不了的

。

而南宋雖然偏安一隅，但一直抵抗元朝到亡國

。南宋亡

，元朝方才大一統(tǒng)中國

。

可以說兩宋自始至終貫徹了整個大分裂時期，其承上啟下的作用是當(dāng)之無愧的

，以這個觀點來看

，以宋朝為主流正統(tǒng)王朝，以此為主體歷史敘事

，還是沒問題的

。

說完承上啟下的觀點

，我們再說說宋遼國三朝哪朝繼承華夏文明最成功。

毫無疑問的是遼金雖然是由游牧民族建立起的政權(quán)

，但對于華夏文化還是接受和學(xué)習(xí)著

，并非是一味的野蠻，在發(fā)展的過程之中

，也在不斷的學(xué)習(xí)，可以說是高度漢化的政權(quán)

。

我們先來說說遼金二國的發(fā)展過程

。

這兩個國家雖然都是由游牧民族建立，但對于漢文明融合的很好

，像遼國前期

，契丹人以“蕃”自居

，自外于“中國”

。

到了遼興宗以后，遼國開始漢化

，以北朝自居。按照佛教的地理概念來說

，中國屬于是四大部州中的南瞻部洲，像唐宋石刻之中以南瞻部洲意指中原王朝的例子比比皆是

，到了遼國中晚期的石刻中

，也常見“南瞻部洲大契丹國”等說法的。

在遼道宗末年修成的《皇朝實錄》

，更是自稱“遼為軒轅后”，可見遼國對于華夏文明是認可和接受的

。

如果說遼國的文明，是一個逐漸接受逐漸學(xué)習(xí)的過程

，那么金國比之遼國還是有著很大差距的

。

金國最初文明程度很低的，甚至被宋人評價為“夷狄中至賤者”

。其實這個評價也名副其實

，金國在對待北宋亡國之君徽欽二帝上面的確野蠻，而且更關(guān)鍵的是

，亡北宋其國不說，還大規(guī)模挖掘宋帝陵

，將宋哲宗的尸骨直接拋尸野外

，很難想象這是一個國家所為

，給人一種喪心病狂的強盜之感。

不過自金熙宗改制以后

，金國從此開始漢化，文明程度也開始發(fā)展起來，諸如之前金國為何兩次纂修遼史呢

，就是因為隨著文明程度的提高

，金國開始思考正統(tǒng)一說

，并沒有確定自己是繼承于遼國

，內(nèi)部甚至還有人認為金國應(yīng)該是繼承于北宋法統(tǒng)

。

像金章宗時期金國更是改金德為土德，儼然是一派中原王朝的作風(fēng)

，可見金國隨著時間推移和發(fā)展

，文明程度也變得高起來了。

說完遼金二國

，再看看同時期的宋朝

，其實宋朝更具有優(yōu)勢，如果說遼金二國是一個逐漸接受和學(xué)習(xí)

，最后演變成為高等文明王朝的情況，那么宋朝根本不需要接受的過程
，就是唐朝法統(tǒng)的繼承者
。

首先我們看看宋朝的優(yōu)勢，一是宋朝雖然分為兩宋

，但可謂是一脈相承
，文化并沒有斷代。二是宋朝的文明程度很高
，諸如陳寅格先生評價“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進
，造極于趙宋之世”
。像大名鼎鼎的唐宋八大家，宋朝就獨占六席
。三是自五代十國的《舊唐書》以后
，宋朝又纂修了《新唐書》
，等于是承認和繼承了唐朝的法統(tǒng)
。

因此以文化方面來看

，宋朝在當(dāng)時是當(dāng)之無愧的一哥

，也是當(dāng)時對于華夏文明最具有代表性的正統(tǒng)王朝

。

最后總結(jié)來說，雖然在宋遼金西夏那段大分裂時期

，有著宋
、遼、金三朝正統(tǒng)
，但無疑宋朝有著承上啟下的作用，文化上也是登峰造極

，成為主流正統(tǒng)也是無可厚非的，所以以宋朝為主體歷史敘事

，并且諸如朝代順口溜中“唐宋元明清”也只是以宋朝為代表

，屬于是正常而合理的情況。

唐宋元明清為什么不是唐遼金宋元明清呢

？當(dāng)然是以統(tǒng)治區(qū)域來計算的,遼金統(tǒng)治范圍你也知道的…總不能以他們的名字來代替.還有就是文化的傳承,元清雖然是外族政權(quán)但對中華文化的繼承起了不可替代的作用!

唐宋元明清這是指的中國歷史上幾個大一統(tǒng)王朝,金朝只是中國北方一個少數(shù)民族建立的王朝并沒有全面占領(lǐng)中原所以并不在唐宋元明清之列.

因為北宋不是統(tǒng)一整個中國的統(tǒng)一王朝,而遼正是與之并存的北方少數(shù)民族政權(quán),由于就影響力來說宋較遼要大,控制的人口較多(面積遼較宋大),同時背起來唐宋元明清較唐遼元明清要順口,于是在背誦時便要求背誦為唐宋元明清,但在歷史教科書的朝代表中他們是并存的.

北宋出現(xiàn)過兩篇著名的政治論文,一篇是石介的《中國論》,一篇是歐陽修的《正統(tǒng)論》.《中國論》強調(diào)了民族意識,《正統(tǒng)論》反應(yīng)出當(dāng)時知識階層對于傳統(tǒng)經(jīng)驗與教訓(xùn)的梳理和對現(xiàn)實政治合法性的確認.

因為周遼統(tǒng)治時間太短而且也沒有統(tǒng)一全國而唐宋元明清都統(tǒng)一了全國都做出了對中國不可磨滅的影響

。

因為金沒有統(tǒng)治全中國,還有它受漢族文化的影響不大,也就是名族沒有大融合到一起;而宋一直繼承發(fā)揚的是漢族文化,元

、清朝深深地受到了漢族文化的影響

這個是歷史的正統(tǒng)說決定的.金,遼,宋金,元,宋并立的時候,普遍是以宋為正統(tǒng).周朝之所以為忽略,是因為女人當(dāng)皇帝,被后世斥責(zé)為牝雞司晨無法被視為正統(tǒng)的.金是滿族的遠祖,因為統(tǒng)治的需要,進行文化融合,也不敢妄稱金國為那時代的正統(tǒng).這是另外一個人的答案,并且我補充一下.后世帝王大多數(shù)看不起武則天政權(quán),認為她是妖后,后宮干政是國家大忌,所以有意的不提武周王朝,而且武則天死后請求進入唐朝宗廟以高宗皇后身份下葬,相當(dāng)于自己解除了皇帝的身份沒有稱宗附廟給自己加上皇帝的尊號,所以也不和規(guī)制連亡國之君都算不上,所以后世就不提武周王朝而認為是大唐歷史的一部分.

夏商與西周,東周分兩段; 春秋和戰(zhàn)國,一統(tǒng)秦兩漢; 三分魏蜀吳,二晉前后延; 南北朝并立,隋唐五代傳; 宋元明清后,皇朝至此完.

因為秦、漢在它們前面

唐宋元明清是統(tǒng)一中國的王朝,政治

、經(jīng)濟

、文化都很發(fā)達.療沒有統(tǒng)一中國,遼的一部分契丹族后來和外來的阿拉伯人雜居統(tǒng)稱回族,另一部分和漢人雜居也就變成漢人了.

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