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宋代文學(xué)與都市社會生活·城市社會生活文學(xué)體系的確立宋代文學(xué)與都市社會生活·城市社會生活文學(xué)體系的確立
如果找尋古代文學(xué)記述城市社會生活的作品，可以追溯很早
在宋代
，甚至連以一首詠一事，以一首描一境的詞中，也破天荒地出現(xiàn)了城市社會生活的壯闊場景。像以慢詞著名的張先，便展開了城市社會生活的畫卷與都市社會生活·城市社會生活文學(xué)體系的確立.png)
宋代戲劇則以更多的篇幅描繪極其繁復(fù)的城市社會生活景象
在過去的宋代文學(xué)與城市社會生活的研究方面
宋代市井藝術(shù)把握審美對象時(shí)采用了“逼近審視”的方法
在以往的作品評論中
，人們往往將《東京夢華錄》歸之于“歷史地理類”。其實(shí)它更是描寫城市生活的文學(xué)作品，我們認(rèn)為《東京夢華錄》在敘述和描寫城市社會生活方面是獨(dú)具一格的。可以說，它開創(chuàng)了一種十分獨(dú)特的描述性散文語體。這具體表現(xiàn)在《東京夢華錄》專用白描手法，對城市社會生活進(jìn)行了精雕細(xì)刻。如在描寫酒樓正店時(shí)寫道：如州東仁和店
，新門里會仙樓正店，常有百十分廳館動使孟元老的這段描寫，使我們看到了東京社會生活的精美和舒適
。它猶如一軸寫真圖，耐人尋味。如果能將此與歐陽修《歸田錄》對仁和店的記述相對照的話，仁和店“百物具備，賓至如歸”的氛圍更加凸現(xiàn)，從而使我們深切感受到此類描寫城市酒店的文學(xué)作品內(nèi)容的豐富與生動。孟元老非常注意觀察和描寫市民日常生活的細(xì)微處
，如在記述城市社會生活的早晨情景時(shí)，他擷取了每日五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚循門報(bào)曉，諸入市之人聞此而起的畫面?div id="4qifd00" class="flower right">《東京夢華錄》明顯與《東京記》之類的地理學(xué)著作不同
其中
，描寫城市社會生活較為生動的筆記文學(xué)書籍還有陳元靚的《歲時(shí)廣記》、百歲寓翁的《楓窗小牘》、灌圃耐得翁的《都城紀(jì)勝》、西湖老人的《繁勝錄》、吳自牧的《夢粱錄》、周密的《武林舊事》等等。這類專著不僅數(shù)量可觀，而且創(chuàng)作者為當(dāng)時(shí)一流的文學(xué)家，如《武林舊事》的作者周密。在以周密為代表的這批城市社會生活文學(xué)家的筆下，向我們眼前奔涌而來的是城市美麗的自然景觀，情趣盎然的民俗習(xí)慣，其中不乏文學(xué)小品文的精品，實(shí)際上我們的文學(xué)教科書至今還將其奉為城市社會生活文學(xué)的圭臬。更為重要的是這類作品第一次在讀者面前系統(tǒng)地展示了城市社會生活的方方面面
，從生育到婚姻，從居住到飲食，從游樂到休閑城市社會生活文學(xué)對市民生存狀態(tài)進(jìn)行的全方位的描寫
市民十分愿意看到這種自己所認(rèn)同和熟悉的風(fēng)俗
更為可貴的是
正是這些新的形象
我們不能同意那種認(rèn)為宋代城市社會生活文學(xué)充滿了小市民的低級庸俗、無聊淺薄趣味的看法
廖奔曾恰如其分地總結(jié)宋代市井藝術(shù)
宋代城市社會生活文學(xué)對后世具有很大的影響力
。受其影響，元代有陶宗儀《元氏掖庭記》、費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》、劉一清《錢塘遺事》，明代有劉侗、于奕正《帝京景物略》、史玄《舊京遺事》、顧起元《客座贅語》，清代有無名氏《燕京雜記》、李斗《揚(yáng)州畫舫錄》，張熹《津門雜記》……這些著作專重白描，以精雕細(xì)刻的寫法，勾勒出各自時(shí)代的城市社會生活面貌，從而使中國城市生活文學(xué)體系更加龐大，成果更加豐碩。注釋
① 廖奔《宋藝術(shù)論》,《文藝研究》2002年第1期
。怎樣概述宋代文學(xué)
？公元960年，后周殿前都點(diǎn)檢趙匡胤在陳橋驛（在開封東北40里）組織兵變，代周自立，建立了北宋王朝為了防止中晚唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、尾大不掉的政治局面的重演
，宋太祖在奪取后周政權(quán)后的第二年就采用趙普的建議，解除了禁兵統(tǒng)帥石守信等人的兵權(quán)。此后北宋王朝除集中全國精兵于京師外，又立“更戍法”，把京師的駐兵輪番派遣到各地戍守，使“兵不知將，將不知兵”，防止士兵和將帥之間發(fā)生深厚的關(guān)系。又把京師的禁兵分給殿前都指揮使、馬軍都指揮使、步軍都指揮使統(tǒng)領(lǐng)，使禁軍將官的權(quán)力因而削弱。同時(shí)設(shè)置樞密使，掌調(diào)發(fā)國內(nèi)軍隊(duì)之權(quán)。這樣，“天下之兵本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)由于軍隊(duì)的缺乏作戰(zhàn)能力和對外戰(zhàn)爭的接連失敗
比之武人
北宋王朝在培養(yǎng)和選拔文士方面繼承了前代學(xué)校
北宋王朝為了要從地主階級的各階層選拔效忠于他們的官僚
，還進(jìn)一步發(fā)展了隋唐以來的科舉制度。唐代應(yīng)舉的進(jìn)士往往向王公貴人投獻(xiàn)詩文，希望他們替自己宣揚(yáng)，有些士子由于有王公貴人推薦，往往不待閱卷就內(nèi)定了，而真正有才學(xué)有品格的文人有時(shí)反沒有被網(wǎng)羅。唐代最著名的詩人李白、杜甫就都不是進(jìn)士出身的。宋代科舉開始采取彌封宋初科舉承唐五代余風(fēng)
我國在中晚唐時(shí)期已開始雕印佛經(jīng)
在軍閥割據(jù)的五代時(shí)期，國內(nèi)局部地區(qū)
