什么是風(fēng)雅詞派南宋中后期詞的流派。清汪森《詞綜序》：“鄱陽姜夔出
，句琢字煉
，歸于醇雅。于是史達(dá)祖
、高觀國羽翼之
，張輯、吳文英師之于前
，趙以夫
、蔣捷
、周密、陳允衡
、王沂孫
、張炎、張翥效之于后
，譬之于樂
，舞箾至于九變，而詞之能事畢矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯绲热朔莾H擅詞筆，且精通音律
，在詞的體制上承襲北宋樂府流風(fēng)
，亦復(fù)參究周邦彥等人的技法、風(fēng)格而有所變化發(fā)展
，其風(fēng)雅詞派之影響及于清代
。
格律詞派的名詞解釋_名稱由來_產(chǎn)生與發(fā)展 格律詞派的名詞解釋
格律詞派起源于唐末、五代的花間派
，盛行于宋代詞壇
，是詞家的主要流派之一。
雅詞派.png)
南宋茍安
，一些詞家逃避現(xiàn)實(shí)
，學(xué)習(xí)周邦彥，專在詞的藝術(shù)技巧上下功夫
，刻意求工
，重視聲律，講究辭藻
，形成了詞史上的格律詞派
。從詞史的角度看，格律詞派產(chǎn)生有其主客觀的原因
，客觀上
，是格律詞派不滿辛派詞人的豪放叫囂，矯枉過正
。
主觀上
，是姜夔等人沒有蘇辛的政治地位和胸襟氣度
，他們不滿社會現(xiàn)實(shí)而又不敢正視
，于是走上了鉆研聲韻，探討技巧的道路
，在詞的格律技巧上有著重要的貢獻(xiàn)
。
格律詞派的創(chuàng)始人和代表是姜夔
，其他還有吳文英、周密
、張炎
、王沂孫等人。
南宋后期于辛詞外別立一宗的是姜夔
。姜上承周邦彥
，下開格律詞派。著有《白石道人歌曲》六卷
，多為自度曲
，如《揚(yáng)州慢》等自度曲十七首，均旁注音譜
，是現(xiàn)存宋人詞集中僅見的完整的詞曲譜(經(jīng)夏承燾先生研究
，使之重為世人所知)。
其時(shí)及稍后詞壇較有影響者如吳文英
、史達(dá)祖
、王沂孫、周密
、張炎等人
，均以音律之講究、辭句之精美為權(quán)輿
，重形式而輕內(nèi)容
，與辛派詞人走了相反的道路。倒是宋末文天祥以及劉辰翁的一些詞作
，成為辛棄疾
、陸游等愛國詞的嗣響。
格律詞派名稱的由來
“騷雅詞派”
，或稱姜派
、姜夔詞派，又稱格律詞派
、風(fēng)雅詞派
、雅正詞派、古典詞派等
，其名稱雖然有別
，但所指實(shí)一，即其實(shí)質(zhì)完全相同
?div id="d48novz" class="flower left">
！膀}雅詞派”既是南宋末期規(guī)模最大、作家最多的一個(gè)詞學(xué)流派，又是成就卓然
、理論與實(shí)踐并重的一個(gè)文人群體
。
這個(gè)詞派之所以被稱為“騷雅”，是因?yàn)槠渲写蠖鄶?shù)詞人的藝術(shù)淵源都植根于《楚辭》特別是《離騷》之中
，即是說
，他們作品的藝術(shù)精神、審美趣味等
，都與古老的楚文化密切相關(guān)
。“騷雅詞派”所表現(xiàn)出來的這種具有鮮明特點(diǎn)的藝術(shù)特質(zhì)
，較之“蘇辛詞派”或者“蘇軾詞派”
、“稼軒詞派”、“江西詞派”等而言
，自然是大有區(qū)別的
。而此，也是導(dǎo)致這個(gè)詞派作家眾多的關(guān)鍵性原因之一
。
格律詞派的產(chǎn)生與發(fā)展
先導(dǎo)期
“騷雅詞派”在宋代的發(fā)展
，大約經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：先導(dǎo)期、高峰期和余波期
。
騷雅詞派的領(lǐng)軍人物無疑是南宋中
、后期的姜夔，但其先導(dǎo)期卻在北宋末年
。它的代表性詞人是周邦彥
。上引先著的《詞潔》已指出了這一點(diǎn)。張文虎的《舒藝室雜著剩稿》也說：“白石何嘗不自清真(周邦彥)出
，特變其雅麗為淡遠(yuǎn)耳
。”王易的《詞曲史》也說：“美成詞
，誠能匯前晏
、歐、秦
、柳之長
，而成一大派;樹后此姜、史
、吳之鵠
，而開其大宗?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼麄兌济鞔_指出
，“騷雅詞派”的淵源是周邦彥
。
周邦彥，身處柳永和蘇軾之后
，其時(shí)，婉約詞和豪放詞已盛行詞壇
。他既不滿于柳永婉約詞的柔靡和俚俗
，又對蘇軾豪放詞的粗率和違律心存芥蒂，因此另立門戶
，別開蹊徑
，刻苦鉆研，使詞的創(chuàng)作走上了新路
。
陳匪石的《宋詞舉》說:“周邦彥集詞學(xué)之大成
，前無古人，后無來者
，凡兩宋之千門萬戶
，清真一集，幾擅其全
，世間早有定論矣
。”《白雨齋詞話》也說:“詞至美成
，乃有大宗
。前收蘇、秦之終
，后開姜
、史之始，自有詞人以來
，不得不推為巨擘
。”他們都對周邦彥在詞史上的獨(dú)樹一幟作了充分的肯定
。
周邦彥的可貴之處
，在于能兼收并蓄，博采婉約詞和豪放詞之所長
，又摒棄它們的弊端
，引導(dǎo)詞的創(chuàng)作逐步走上富艷精工的道路。例如
，在他的詞中
，既有溫庭筠的秾麗，韋莊的清艷
，又有馮延巳的纏綿
、李后主的深婉
，也有晏殊的蘊(yùn)藉和歐陽修的秀逸。至于柳永的鋪敘綿密乃至是淫冶惻艷以及蘇軾的清曠豪達(dá)
，我們都能窺知一二
。同時(shí)，對于婉約詞和豪放詞的某些缺點(diǎn)
，他也盡量避免
。因此，周邦彥的詞深得后人贊賞
，并產(chǎn)生了廣泛的影響
。如戈載的《宋七家詞選》說:“清真之詞，其意淡遠(yuǎn)
，其氣渾厚
，其音節(jié)又復(fù)精妍和雅，最為詞家之正宗
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毕戎摹对~潔》也說“詞家正宗，則秦少游
、周美成”
，并認(rèn)為“宋末之家，皆從美成出”
。他們都視周邦彥的詞為當(dāng)時(shí)詞壇的“正宗”
，這絕不是偶然的。
宋徽宗崇寧二年(公元1103年)
，朝廷設(shè)立掌管音樂的行政機(jī)構(gòu)——大晟府
。當(dāng)時(shí)進(jìn)入大晟府供職的官員，一般都是當(dāng)世知名的音樂家兼詞人
。盡管他們帶有濃厚的官方色彩
，但都具有共同的藝術(shù)追求，與圍繞在他們周圍的詞人一起
，形成了一個(gè)卓有成就的藝術(shù)群體——大晟府詞派
。這個(gè)大晟府詞派就是后世騷雅詞派的先導(dǎo)。
據(jù)王國維先生的考證
，周邦彥
、萬俟詠、晁端禮
、田為
、晁沖之等人都是當(dāng)時(shí)出入于大晟府的重要詞人。因?yàn)榇箨筛幕韭氊?zé)是研制新樂——大晟樂
，因此出入其中的官員們一般都精通音律
，并且善于按律填詞
。他們比較強(qiáng)調(diào)“雅言之詞”，并且認(rèn)為這是“詞之圣者也”
。
所謂“雅言之詞”
，據(jù)南宋黃升的《唐宋諸賢絕妙詞選》的解釋，是指“發(fā)妙旨于律呂之中
，運(yùn)巧思于斧鑿之外
，平而工，和而雅
，比諸刻琢句意而求精麗者遠(yuǎn)矣”
。他所說的“平”
，是指平淡
，也即在詞中應(yīng)以平淡自然的語言來創(chuàng)造一種淡遠(yuǎn)渾融的藝術(shù)神韻;而“工”則指語言的精工和寫景狀物的工巧;“和”既指敘事和抒情的從容不迫，委婉舒展
，又指詞中聲與辭的諧合
、情與境的交融、意與境的統(tǒng)一
，體現(xiàn)出整體的和諧美;“雅”系指語言的清雅脫俗
，非市井間的俚語俗言，而是文人學(xué)士的書面語
。這是大晟府詞派詞人共同的藝術(shù)追求
。如萬俟詠的《長相思·山驛》詞云:
短長亭，古今情
。樓外涼蟾一暈生
。雨余秋更清。暮云平
，暮山橫
。幾葉秋聲和雁聲。行人不要聽
。
全詞語言流暢
，音律和諧。詞人所寫
，是傳統(tǒng)題材創(chuàng)作中人們常見的離情別緒
，然而通過清秋時(shí)節(jié)的涼蟾，傍晚的云山以及葉聲雁叫等景物來映襯旅途之愁
，創(chuàng)造了一個(gè)渾厚淡遠(yuǎn)的藝術(shù)意境
。詞人寫景狀物十分工巧直勁，筆調(diào)和婉淡雅
，體現(xiàn)著大晟府詞派的詞風(fēng)
。
蔡蒿云的《柯亭詞論》說:“周詞淵源
，全自柳出。其寫情用賦筆
，純是屯田家法
。”所以有人把大晟府詞派稱做是婉約詞派的一脈或支流
。但大晟府詞派在繼承柳永詞“屯田家法”的同時(shí)
，也不忘推陳出新。這一點(diǎn)
，蔡蒿云也有論述說:“清真有時(shí)意較含蓄
，辭較工耳。細(xì)繹《片玉詞》
，慢詞學(xué)而脫去痕跡自成家數(shù)者
，十居七八?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@正是周邦彥的創(chuàng)新之處
。如他的代表作《蘭陵王·柳》敘寫詞人的悲情愁緒，感人肺腑
。
其慢詞的運(yùn)用
，都從柳永處學(xué)來，但在具體的創(chuàng)作過程中
，他通過今—昔—今—昔—今的回環(huán)往復(fù)
，不斷地變換時(shí)空，以竭力渲染悲愴的離別之情
，并通過景
、情、事的相間而出
，來凸現(xiàn)詞人的“倦游”和“病酒”之寂寞情懷
，在深婉的離愁中，把人生的仕途坎坷
、青春流逝以及愛情疏隔等種種失落的情緒表現(xiàn)得凄惻感人
。我們在騷雅詞派詞人的作品中也能非常明顯地領(lǐng)略到這一點(diǎn)。
大晟府詞派擅長于詠物詞的創(chuàng)作
。如晁端禮《綠頭鴨》詠月
，《水龍吟》詠梅、桃
、杏;萬俟詠的《驀山溪》詠桂花
，《尉遲杯慢》詠李花，《細(xì)帶長中月宮》詠瑞香
，《春草碧》詠草
，《長相思》詠雨;晁沖之的《漢宮春》詠梅;而周邦彥曾作《側(cè)犯》詠荷花
，《倒犯》詠新月，《大酺》詠春雨
，《六丑》詠薔薇
，《水龍吟》詠梨花，《丑奴兒》
、《玉燭新》
、《品令》等詠梅。這類詠物詞
，大多已“體物賦形”
，在形似的同時(shí)，力求達(dá)到神似
，從中寄寓著詞人的社會人生體驗(yàn)
。如周邦彥的《六丑·薔薇謝后作》，構(gòu)思巧妙
，語言精工
，表達(dá)出極其豐富的情感
。又如《花犯》
，將人與梅花作比，以抒發(fā)自己深沉的身世之感
，寫得“圓滿流轉(zhuǎn)如彈丸”
。
在羈旅行役類詞作中，周邦彥融入了個(gè)人的人生感悟
。他以自我抒情的藝術(shù)方式
，感嘆宦海生涯及人生失意，對后來的騷雅詞派詞人也有很大的啟迪
。
婉約詞派至柳永
，在遣字造句方面趨向俚俗，而豪放詞派則不太講究精致雅潔
，他們都存在著若干缺陷
。周邦彥和大晟府詞人看到了這一點(diǎn)，在詞的創(chuàng)作中
，十分強(qiáng)調(diào)體制和格律的精美
。他們善于遣詞造句，長于度曲創(chuàng)詞
，尤其是周邦彥
，在語言和音律方面都作了艱苦的努力，所取得的成就備受后人贊賞
。如他崇尚語言的富麗
，并喜歡“采唐人詩融化如自己者”
，使之具有精工典雅、富麗圓潤的特色
。在《西河·金陵懷古》詞中
，周邦彥融合了劉禹錫的名詩《石頭城》和《烏衣巷》以及古樂府《莫愁在何處》的句意。他的《六么令》中
，“明年誰健
，更把茱萸再三囑”一句，系化用杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》詩中的“明年此會誰健在
，醉把茱萸仔細(xì)看”句等等
。諸如此類的例子，不勝枚舉
。周邦彥化用前人詩句的技巧十分高明
，經(jīng)過他的錘煉后，可以做到精工富麗
，典雅圓潤
，毫無雕琢之跡。尤其是他能創(chuàng)造性地提煉市井間語言
，將其運(yùn)用入詞
，呈現(xiàn)清新曉暢、明快妥帖的風(fēng)韻
。如《風(fēng)流子》中的“天便教人
，霎時(shí)廝見何妨”，《歸去難》中的“多少閑磨難
，到得其時(shí)
，看他做甚頭眼”等等，很有市井生活氣息
，但又比民間的俚語俗言來得雅潔
，達(dá)到雅俗共賞，融化無間的境界
。
不僅如此
，周邦彥等大晟府詞派詞人還精通音律。據(jù)張炎的《詞源》說:“迄于崇寧
，立大晟府
，命周美成諸人討論古音，審定古調(diào)
。淪落之后
，少得存者，由此八十四調(diào)之聲稍傳。而美成諸人又復(fù)增演慢曲
、引
、近，或移宮換羽
，為三犯
、四犯三曲。按樂律為之
，其曲遂繁
。”我們讀周邦彥的詞
，無不為它的音律和諧
、格律嚴(yán)謹(jǐn)而嘆服。正是由于他們順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的要求
，在詞的藝術(shù)形式上撥正了航向
，作了嚴(yán)格的規(guī)范化，才使其日趨嚴(yán)整化和格律化
。他們的詞作
，基本上成為后人模仿的范式，許多南宋詞人如楊萬里
、楊澤民和陳允平等人都奉周邦彥的詞為圭臬
，在四聲、句式等方面亦步亦趨
，甚至連詞集名也分別題作《和清真詞》
、《西麓繼周集》等
。以姜夔
、吳文英為代表的騷雅詞派詞人也是周邦彥詞的信奉者。他們不僅在藝術(shù)技法上師法周邦彥
，而且在詞律上也刻意模仿他
。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅吳文英一人所用的周邦彥之詞調(diào)就有六十余種(周邦彥本人作詞
，一共才用了八十余種)
，約占其總數(shù)的四分之三。周邦彥和其它大晟府詞派詞人對騷雅詞派詞人的深遠(yuǎn)影響
，由此也可見一斑
。
高峰期
至南宋的中、后期
，騷雅詞派迎來了發(fā)展的高峰期
。宋翔鳳的《樂府余論》說:“詞家之有姜石帚，猶詩家之有杜少陵
，繼往開來
，文中關(guān)鍵
。其流落江湖，不忘君國
，皆借托比興于長短句寄之
。”可見它的主要代表人物是姜夔
，后繼者是吳文英等
。他們的登上詞壇，是騷雅詞派高峰期到來的一個(gè)鮮明標(biāo)志
。
姜夔的詞以騷雅聞名于世
。他能在婉約詞派、豪放詞派之外別立騷雅一派
，體現(xiàn)了相當(dāng)可貴的創(chuàng)新精神
。后人評他的詞風(fēng)，大多用“清空”一詞
。所謂“清空”
，主要體現(xiàn)在詞的意境高妙，韻味雋永
，語言典雅
。如其代表作《暗香》、《疏影》
，皆是詠梅的名篇
，曾被人稱為是“前無古人，后無來者”
。詞人在這兩首詠物詞中
，較多地融入了個(gè)人的人生感悟，同時(shí)在抒情時(shí)
，也盡力避免直露而追求蘊(yùn)藉沖淡
，猶如晚唐時(shí)李商隱的詩，給人以一種朦朧的感覺
，格調(diào)很高
。正如王國維在《人間詞話》中所說:“古今詞人格調(diào)之高，莫如白石
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
姜夔精通音韻和樂律，常常喜作自度腔
。他的《自序》詩說:“自喜新詞韻最嬌
，小紅低唱我吹簫。”小紅是友人送給他的小妾
，色藝俱佳
。姜夔很喜歡她。每次創(chuàng)作新調(diào)后
，即自己吹簫
，讓小紅在旁和著唱歌。他的不少作品
，就是這樣寫出來的
。如《琵琶仙》一詞，音節(jié)響亮
，完全合律
，有“野雪飛狐，去留無跡”之妙
。因?yàn)樗ㄒ繇崢仿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不必填譜倚聲以制詞，在自度曲中有充分的創(chuàng)作自由
，可以施展個(gè)人的杰出才華
。這使他的詞又能獨(dú)辟蹊徑，自創(chuàng)門戶
。后人把他標(biāo)舉的騷雅詞派又稱為“格律派”
，這從某種程度上來說，也表明了他的詞作之長
。
姜夔擅長用詩人筆法來錘煉語言
，這使他的詞作更具騷雅的特點(diǎn)。這里所說的詩人筆法
，主要是指江西詩派詩人的藝術(shù)筆法
，也即字琢句煉，講究神韻
。如他寫個(gè)人心緒感受的《齊天樂》詞:“西窗又吹暗雨
，為誰頻斷續(xù)，相和砧杵
。”《湘月》詞云:“暗柳蕭蕭
，飛星冉冉
，夜久知秋信?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇秩鐚懩信畱偾榈摹缎≈厣健吩~云“九疑云杳斷魂啼
，相思血，都泌綠筠枝”等等，都很傳神
，能恰切地表達(dá)詞人的真情實(shí)意
。鐘情于江西詩派詩人的“無一字無來歷”，姜夔像周邦彥一樣
，也喜歡化用前人的詩意
。如《疏影》中的“猶記深宮舊事，那人正睡里
，飛近蛾綠”
，用的是壽陽之事;又云“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但憶江南江北
，想佩環(huán)月下歸來
，化作此花幽獨(dú)”，化用了杜甫詩;上引《琵琶仙》中的“十里揚(yáng)州
，三生杜牧”句
，也點(diǎn)化了杜牧詩的佳句。
后人評姜夔的詞
，喜歡把他和周邦彥作比較
。如黃升的《絕妙詞選》說:“白石詞極妙，不減清真
，其高處
，美成不能及?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄栋子挲S詞話》說:“美成詞于渾灝流轉(zhuǎn)中
，下字用意，皆有法度
，白石則如白云在空
，隨風(fēng)變滅，所謂各有獨(dú)至處
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！庇终f:“美成、白石
，各有至處
，不必過分軒輊。頓挫之妙
，理法之精
，千古詞宗，自屬美成;而氣體之超妙
，則白石獨(dú)有千古
，美成亦不能至
。”這都可以說明以姜夔為代表的騷雅詞派和周邦彥詞之間的密切關(guān)系
。
繼姜夔之后
，騷雅詞派的另一重要作家是吳文英。但兩人的藝術(shù)風(fēng)格稍有不同
。陳銳的《褒碧齋詞話》說“白石擬稼軒之豪快而結(jié)體於虛
，夢窗變美成之面貌，而煉響于實(shí)
。南渡以來
，雙峰并峙，如盛唐之有李
、杜矣”
，基本上說出了他們的不同之處。也許正是這兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格
，處于同一面旗幟下
，使騷雅詞派的思想和內(nèi)涵都更為豐富，從而也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。吳文英的詞向以求秾艷凝澀的文字
、綿密曲折的結(jié)構(gòu)、奇麗凄迷的境界以及纏綿沉摯的感情見長
。如他的《風(fēng)入松》詞云:
聽風(fēng)聽雨過清明
，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路
，一絲柳
，一寸柔情。料峭春寒中酒
，交加曉夢啼鶯
。 西園日日掃林亭，依舊賞新晴
。黃蜂頻撲秋千索
，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝
。惆悵雙鴛不到
，幽階一夜苔生。
此詞系懷人之作
，寫得撲朔迷離
，奇麗凄清。上片寫景
，融入詞人的情感
，藝術(shù)意境有獨(dú)到之處。除首句點(diǎn)明時(shí)間
，重點(diǎn)在一“愁”字
。詞人寫了風(fēng)雨和花草，也寫了柳絲和啼鶯
?div id="4qifd00" class="flower right">
！耙淮缛崆椤睅鬃郑汛喝諅?div id="4qifd00" class="flower right">
，波瀾迭起的心境寫得萬分纏綿
。下片寫詞人對意中人的懷念。譚獻(xiàn)曾說過:“此是夢窗極經(jīng)意之詞
，有五季遺響
。‘黃蜂’兩句
，是癡語
，是深語，結(jié)處見渾厚
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！标愪舱f:詞人“見秋千而思纖手，因蜂撲而念香凝
，純是癡望神理”
。他“日日掃林亭”，期盼著意中人的歸來
。然而
，現(xiàn)實(shí)卻是“雙鴛不到”和“幽階一夜苔生”。全詞籠罩著一片落寞難忍的“惆悵”心緒
。而所有這一切
，詞人又不明白表示，而是通過詞中的藝術(shù)形象
，曲折地向讀者訴說
。由于寫得秾艷凝澀，綿密曲折
，奇麗凄迷
，纏綿真摯，感情的激蕩“像霧像雨又像風(fēng)”
，飄逸不定
，得讓人仔細(xì)琢磨后，才能領(lǐng)悟到詞的題旨
。
戈載《宋七家詞選》說：“夢窗詞以綿麗為尚
，運(yùn)意深遠(yuǎn)
，用筆幽邃?div id="d48novz" class="flower left">
！睘榍∏械乇磉_(dá)詞意
，他十分注重?zé)捵肿辆洹Ｓ袝r(shí)不惜使用一些怪字和僻字
，甚至是一些“代”字
。“巖上閑花
，腥染春愁”
、“吹簫樓外凍云重”、“攪翠瀾總是愁魚”
、“藻國凄迷
，曲瀾澄映、怨人粉煙蘭霧”
、“玉纖曾擘黃柑
，柔香系幽素”以及“驟卷風(fēng)矣，半掩長娥翠嫵
，散紅樓
，漸紅濕杏泥，愁燕無語”等等
，頗似中
、晚唐詩人李賀和李商隱。后人評他的藝術(shù)風(fēng)格
，曾用“密麗”兩字
，是較貼切的。然而
，過分追求出新奇麗
，有時(shí)也會帶來負(fù)面影響。如張炎的《詞源》說：“吳夢窗詞如七寶樓臺
，炫人眼目
，碎拆下來，不成片斷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比绻懦龑俏挠⒃~的偏愛，應(yīng)該說這一批評還是有一定道理的
。吳文英的“七寶樓臺”
，是他嘔心瀝血的結(jié)果，其中也包括嚴(yán)格的煉字琢句
，通過謹(jǐn)嚴(yán)和縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)組織而成的
。張炎的批評反過來也可說明吳文英詞的匠心獨(dú)運(yùn)之處
。所以在解讀他的詞作時(shí)，我們應(yīng)把它當(dāng)作一個(gè)整體來審視
，這樣才能感悟到其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力
。
前有姜夔
，后有吳文英
，兩人以不盡相同的藝術(shù)風(fēng)格，共同擎起了騷雅詞派這面大旗
，并影響了相當(dāng)一批詞人
。由于他們的共同努力，騷雅詞派詞人的創(chuàng)作在南宋中
、后期呈現(xiàn)了高峰
。繼辛棄疾等人的豪放詞派之后，一度占據(jù)著詞壇的主導(dǎo)地位
。對于騷雅詞派在當(dāng)時(shí)及以后所產(chǎn)生的重要影響
，我們同樣不可忽視。
余波期
在姜夔和吳文英的生前或死后
，都有大批追隨者
，集合在他們的身旁。由于共同的藝術(shù)志向和追求
，兼以不斷地互相切磋
，共同努力，使騷雅詞派在南宋晚期的詞壇上余波不斷
，不時(shí)泛起陣陣?yán)嘶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。這里姑且以史達(dá)祖和高觀國為例，來對此略作說明
。
史達(dá)祖的詞
，宗姜夔，世人皆知
。他的詠物詞成就較高
。張炎最推崇他的《東風(fēng)第一枝·詠春雪》詞云:
巧沁蘭心，偷黏草甲
，東風(fēng)欲障新暖
。謾凝碧瓦難留，信知暮寒較淺
。行天入鏡
，做弄出、輕松纖軟
。料故園
，不卷重簾
，誤了乍來雙燕。青未了
，柳回白眼
，紅欲斷，杏開素面
。舊游憶著山陰
，后盟遂妨上苑。熏爐重熨
，便放慢
，春衫針線?div id="m50uktp" class="box-center"> ？著P鞋挑菜歸來
