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    蘇軾《澄邁驛通潮閣》表達(dá)復(fù)雜深沉感情詩(shī)
    
        
    
            大道家園
            2023-07-30 08:50:13
        
    

        
    
           
     澄邁驛通潮閣①

    余生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂②
    。
    杳杳天低鶻沒(méi)處③
    ，青山一發(fā)是中原
    。
    【注釋】
    ①此詩(shī)原作共二首
    ，這里選第二首
    。澄邁：指澄邁縣
    ，在海南島北部
    ，瓊州西。通潮閣：一名通明閣
      ，在澄邁縣西
      。查慎行注引《名勝志》：“通潮閣乃澄邁驛閣也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    ②帝：天帝
      。巫陽(yáng)：女巫名?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！冻o·招魂》：“帝遣巫陽(yáng)曰：‘有人在下
    ，我欲輔之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；昶请x散，汝筮予之
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钻?yáng)乃下招曰：‘魂兮歸來(lái)!’”這里作者以天帝遣巫陽(yáng)招屈原之魂，喻自己終被朝廷召還
    ，得以北歸
    ，同時(shí)隱寓以屈原自況之意。
    ④杳(yao)杳：深暗幽遠(yuǎn)貌
    。
    【評(píng)析】
    元符三年正月
    ，年僅二十七歲的哲宗病逝
    ，徽宗趙佶繼位，政局在短時(shí)間里發(fā)生了有利于元祐黨人的變化
    。這一年五月
    ，蘇軾接到了移瓊州別駕、廉州(今廣西合浦)安置的赦令
    ，終于結(jié)束了在海南的貶謫生活
    ，于六月踏上了北歸的征途。這里分析的一首詩(shī)
    ，便是詩(shī)人由儋赴廉途中
    ，經(jīng)澄邁縣，登縣驛通潮閣時(shí)所作的
    。
    此詩(shī)的開(kāi)頭一句：“余生欲老海南村”
    ，表面上看起來(lái)語(yǔ)氣很平靜，似乎對(duì)自己的遇赦北歸并不十分激動(dòng)
    ，其實(shí)
    ，在這種“平靜”的下面，卻掩藏著作者復(fù)雜的
      、深沉的感情
      。
    蘇軾貶儋州時(shí)，已是六十二歲的高齡
      。這個(gè)年紀(jì)
      ，還要飄流過(guò)海，貶往天涯海角
      ，這是何等殘酷的打擊!蘇軾當(dāng)時(shí)自忖難以生還
      ，曾說(shuō)自己到達(dá)海島后，首先是作棺
      ，其次是作墓
      ，死后就葬在海南。并為此立下了遺囑
      、安排了后事
      。來(lái)到海南后，他的生活條件艱苦得無(wú)法想象
      ，食無(wú)肉
      、病無(wú)藥、居無(wú)室
      、出無(wú)友
      、冬無(wú)炭、夏無(wú)泉
      ，幾乎什么都沒(méi)有
      ，只能與小兒子蘇過(guò)過(guò)著“如倆苦行僧耳”(《與元老侄孫書(shū)》)的生活
      。但是詩(shī)人卻并沒(méi)有被命運(yùn)所壓倒，而是始終“超然自得
      ，不改其度”(同上)
      ，著書(shū)作詩(shī)，講學(xué)明道
    ，不僅為海南培育出了歷史上第一名進(jìn)士
    ，而且與海南的廣大勞動(dòng)人民結(jié)下了深厚的情誼。正因?yàn)槿绱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，?dāng)詩(shī)人聽(tīng)到北歸的赦令時(shí)
    ，并沒(méi)有驚呼狂喜、涕淚交流
    ，而是首先想到了自己早已做好的精神準(zhǔn)備
    。“余生欲老海南村”這句詩(shī)
    ，既表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治階階殘酷迫害的憤懣
    ，也表現(xiàn)了他在苦難生活中的堅(jiān)定。它無(wú)異于向當(dāng)年那些統(tǒng)治者宣告：你們把我置于死地的陰謀終于失敗了!我既然能在海南堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)
    ，就能夠同樣堅(jiān)強(qiáng)地活下去
    ，我是做好了充分的思想準(zhǔn)備的!在這句詩(shī)的字里行間，透露出詩(shī)人不屈的精神和意志
    ，只不過(guò)這種感情是采用一種曲折的方式
    ，比較含蓄地表達(dá)出來(lái)罷了。
    接下來(lái)的一句：“帝遣巫陽(yáng)招我魂”
    ，在理解上可以有兩種含義
    。一種含義，是以“天帝”喻徽宗
    ，以“招我魂”喻自己終被朝廷召還
    ，得以北歸。過(guò)去的很多注本就是這樣解釋的
    ，這種解釋也并沒(méi)有錯(cuò)
    。因?yàn)樘K軾當(dāng)時(shí)對(duì)宋徽宗趙佶還不可能認(rèn)識(shí)得很清楚，對(duì)他抱有一定的幻想
    ，這也是事實(shí)
      。但是，我們也不能忽略這樣一點(diǎn)：即蘇軾使用《楚辭·招魂》的典故
      ，明顯地含有以屈原自況的意思。在蘇軾看來(lái)
      ，自己正道直行
      ，竭忠盡智以事君
      ，但卻遭到貶謫海南的殘酷打擊，這就像屈原被楚王放逐一樣
      ，不過(guò)是信而見(jiàn)疑
      、忠而被謗，是邪曲之害公
      、方正之不容罷了!在“帝遣巫陽(yáng)招我魂”這句詩(shī)中
      ，我們可以清楚地看到作者對(duì)自己不幸遭遇的憤懣不平。同時(shí)也可以看到
    ，他對(duì)自己品行的高潔
    ，抱有堅(jiān)定的自信。把這句詩(shī)與前一句聯(lián)系起來(lái)加以分析
    ，這位老人在經(jīng)歷了萬(wàn)千磨難之后那種傲兀不屈的性格
    、那種鐵骨錚錚的形象，便在我們的心底隱然出現(xiàn)了
    。
    此詩(shī)的后兩句
    ，“杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原”
    ，寫(xiě)出了詩(shī)人在自己心中對(duì)于中原的激動(dòng)的呼喚
    ，表現(xiàn)了對(duì)于家鄉(xiāng)、對(duì)于故土的深切的懷念和熱烈的向往
    ，而并非實(shí)際所見(jiàn)
    。去過(guò)海南的人都知道，澄邁縣距?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？谶€有上百里
    ，距最近的海邊也有好幾十里，站在澄邁縣驛通潮閣上
    ，實(shí)際上是連大海也看不見(jiàn)的
    ，當(dāng)然也就更談不上看到中原了。詩(shī)人在這里
    ，是遙望著那極遠(yuǎn)處的
    、鶻鳥(niǎo)隱沒(méi)的天際，望著那天地相接的遠(yuǎn)方
    ，在心中想象著：那天邊若有若無(wú)
    、杳如一發(fā)的地方，一定是我日夜思念的中原的土地了!這一回終于能夠再見(jiàn)到中原的青山
    、終于能夠與親人團(tuán)聚了!透過(guò)詩(shī)人心底的這種私語(yǔ)
    ，我們可以想象他在貶謫海南的歲月里，是如何對(duì)中原的土地朝思暮想;而在踏上北歸的征途
    、即將見(jiàn)到中原青山之時(shí)
    ，他又是怎樣望眼欲穿
    、心潮起伏!多少往事的回憶，多少人生的悲喜
    ，此時(shí)此刻
    ，一起涌上心頭。這種感情是相當(dāng)復(fù)雜
    、難于用語(yǔ)言來(lái)表述的
    ，而作者卻通過(guò)寫(xiě)在自己的心中看到了中原的青山，把這一切淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了!
    這結(jié)尾的兩句詩(shī)
    ，歷來(lái)被認(rèn)為是蘇軾晚年詩(shī)藝精純的名句
    ，達(dá)到了詩(shī)歌的絕詣。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中就曾說(shuō)
    ，這兩句詩(shī)“其語(yǔ)倔奇
    ，蓋得意也”;清人紀(jì)昀也認(rèn)為這是“神來(lái)之句”(《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷四十三)，難以企及
    。但他們對(duì)此都沒(méi)有作出深入的解釋?zhuān)故乔迦耸┭a(bǔ)華的一段話
    ，庶幾搔到了癢處，對(duì)我們頗有啟發(fā)
    。施補(bǔ)華說(shuō)：“東坡七絕亦可愛(ài)
    ，然趣多致多，而神韻卻少
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！砟芰钌礁┭觯L(fēng)船解與月徘徊’
    ，致也;‘小兒誤喜朱顏在
    ，一笑哪知是酒紅’，趣也
    。獨(dú)‘余生欲老海南村
    ，帝遣巫陽(yáng)招我魂。杳杳天低鶻沒(méi)處
    ，青山一發(fā)是中原’
    ，則氣韻兩到，語(yǔ)帶沉雄
    ，不可及也
    。”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)
    在施補(bǔ)華看來(lái)
    ，此詩(shī)的長(zhǎng)處
    ，不同于《望湖樓醉書(shū)》(之二)的寫(xiě)情致，也不同于《縱筆三首》(之一)的寫(xiě)趣味，而是著眼于“神韻”
    。按“神韻”這個(gè)概念
    ，是南齊時(shí)謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的，唐人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中也說(shuō)過(guò)
    ，“至于鬼神人物，有生動(dòng)之可狀
    ，須神韻而后全
    。”(《歷代名畫(huà)記》卷一《論畫(huà)六法》)后來(lái)胡應(yīng)麟始于詩(shī)論中標(biāo)神韻之名
    ，到了清人王士禎
    ，則正式提出了神韻說(shuō)，把“神韻”當(dāng)成了評(píng)詩(shī)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)
    。對(duì)于什么是“神韻”
    ，王士禎其實(shí)也并沒(méi)有作出系統(tǒng)的正面闡述，往往是舉若干前人的詩(shī)句為例
    ，或援引所好的古人之語(yǔ)
    ，如司空?qǐng)D的“不著一字，盡得風(fēng)流”
    、嚴(yán)羽的“羚羊掛角
    ，無(wú)跡可求”等等，來(lái)加以說(shuō)明
    ，弄得很玄虛
    、很神秘。其實(shí)我們今天看來(lái)
    ，所謂“神韻”
    ，就是一種不著痕跡的描寫(xiě)，一種使我們得以想見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)的藝術(shù)境界
    ，一種極端的含蓄
    。以這樣的理解去看蘇軾的《澄邁驛通潮閣》一詩(shī)，我們覺(jué)得施補(bǔ)華的評(píng)論是抓住了要害的
    。
    蘇軾此詩(shī)的最大的特點(diǎn)
    ，就是感情的深藏不露。從表面上看
    ，他似乎僅僅是客觀地?cái)⑹隽俗约耗壳暗奶幘?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，和登上通潮閣的所見(jiàn)，只字未提曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？墒俏覀冏x了這首詩(shī)，反復(fù)地咀嚼體味，卻覺(jué)得詩(shī)人分明地寫(xiě)出了對(duì)統(tǒng)治者殘酷迫害的憤懣和不平
    ，寫(xiě)出了在苦難中的堅(jiān)定不屈
    ，寫(xiě)出了他高尚的品節(jié)和操守;也寫(xiě)出了他在踏上北歸之途時(shí)，對(duì)于中原的深深的思念和急切的向往
    ，寫(xiě)出了他望眼欲穿的激動(dòng)的心情
    。這種種感情，都是我們可以感受到
    、可以把握的
    ，但同時(shí)，卻又意在言外
    ，不露痕跡
    ，確實(shí)是“不著一字，盡得風(fēng)流”
    。施補(bǔ)華從“神韻”的角度來(lái)分析此詩(shī)
    ，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是破的之論，比起胡仔和紀(jì)昀的評(píng)論來(lái)
    ，顯然要高明得多了
    。
    

          
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