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      什么是用典
      
        
      
            大道家園
            2023-07-31 14:16:46
        
      

        
      
           
       用典亦稱用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去之有關(guān)人
      、地
      、事
      、物之史實(shí)
        ，或語(yǔ)言文字
      ，以為比喻
        ，而增加詞句之含蓄與典雅者
        ，即稱“用典”。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”說(shuō)：“據(jù)事以類義
        ，援古以證今
        。”即是用來(lái)以古比今
        ，以古證今
        ，借古抒懷。用典既要師其意
        ，尚須能于故中求新
        ，更須能令如己出，而不露痕跡
        ，所謂“水中著鹽
        ，飲水乃知鹽味”，方為佳作
      。
      用典之種類有三
      ，即明典、暗典
      、翻典
      ，現(xiàn)分述于下：
      (1)明典。明典者
      ，令人一望即知其用典也
      。例如陸游《鄰水延福寺早行》：“化蝶方酣枕，聞雞又著鞭
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！逼渲小盎币辉~，典出于《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶
      ，栩栩然蝴蝶也
      ，自喻適志歟！不知周也
      。俄而覺(jué)
      ，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟
      ！蝴蝶之夢(mèng)為周歟
      ？”后人遂以“化蝶”或“夢(mèng)蝶”，借喻為“睡覺(jué)”
      。而“聞雞”一詞則出自《晉書(shū)》：“祖逖與劉琨
      ，共被同寢。中夜聞荒雞鳴
      ，逖蹴琨覺(jué)曰：‘此非惡聲也’
      。因起舞劍”。此處借為清晨之意
      。
      (2)暗典
      。暗典者，于字面上看不出用典之痕跡
        ，須詳加玩味
        ，方能體會(huì)。例如元遺山《壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事之四》：“萬(wàn)里荊襄入戰(zhàn)塵
        ，汴州門(mén)外即荊榛
        。蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣
        。喬木他年懷故國(guó)
        ，野煙何處望行人。秋風(fēng)不用吹華發(fā)
        ，滄海橫流要此身
        。”末句出自范寧《谷梁傳序》：“孔子觀滄海之橫流
        ，乃喟然而嘆曰：‘文王即沒(méi)
      ，文不在茲乎
      ？’”作者以文王之任為己任，故言“秋風(fēng)不用吹華發(fā)
      ，滄海橫流要此身”
      。暗典之使用，只師取前人典故之意
      ，而不用其辭
      。即《文心雕龍》所謂“雖引古事，莫取舊辭”是也
      。
      (3)翻典
      。翻典者，即反用以前之典故
      ，使產(chǎn)生意外之效果
      。例如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇秩缌趾途浮蹲宰鰤厶迷?shī)》：“湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏
      。茂陵他日求遺稿
      ，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄端囋反泣S》說(shuō)：“文人用故事
      ，有直用其事者，有反其意而用之者
      ，李義山詩(shī)：‘可憐夜半虛前席
      ，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神’。雖說(shuō)賈誼
      ，然反其意而用之矣
      ；林和靖詩(shī)：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)’
      。雖說(shuō)相如
      ，亦反其意而用之矣。直用其事者
      ，人皆能之
      ；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人
      ，超越尋常拘攣之見(jiàn)
      ，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者
      ，何以臻此”。又如李商隱《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》：“黃昏封印點(diǎn)刑徒
      ，愧負(fù)荊山入座隅
      。卻羨卞和雙刖足
      ，一生無(wú)復(fù)沒(méi)階趨
      。”詩(shī)中用萬(wàn)般無(wú)奈之口氣
      ，“卻羨”卞和因獻(xiàn)璞玉
      ，而雙腳被刖之事，以表明作者不甘奴顏屈膝之意
      ，其實(shí)何嘗真愿斬足
      ，此亦屬翻典之類。
      用典在詩(shī)詞中的作用
      ，其一使立論有根據(jù)
      。引前人之言或事，以驗(yàn)證作者之理論
      。即《文心雕龍》所謂“援古證今”也
      。如李商隱之《有感》詩(shī)：“中路因循我所長(zhǎng)，古來(lái)才命兩相妨
      。勸君莫強(qiáng)安蛇足
      ，一盞芳醪不得嘗?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！逼渲小吧咦恪币辉~
      ，即引自《戰(zhàn)國(guó)策》：“楚有祠者，賜其舍人卮酒
      ，舍人相謂曰：‘?dāng)?shù)人飲之不足
      ，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà)地為蛇
      ，先成者飲之’
      。一人蛇先成，引酒且飲
      ，乃左手持卮
      ，右手畫(huà)蛇曰：‘吾能為之足’。未成
      ，一人蛇成
      ，奪其卮曰：‘蛇固無(wú)足，子安能為之足’
      ，遂飲其酒”
      。李詩(shī)即以此作為引證
      ，使為立論之根據(jù)。
      其二委婉表意
      。例如王維《息夫人》：“莫以今時(shí)寵
      ，能忘舊日恩?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？椿M眼淚
      ，不共楚王言?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！苯璐呵锵⒎蛉酥涔?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，以顯出女人之堅(jiān)貞，使寧王深受感動(dòng)
      ，而讓其與故夫團(tuán)聚
      。典出《左傳》：“莊公十四年，楚子滅息
      ，以息媯歸
      ，生堵敖及成王焉，未言
      。楚子問(wèn)之
      ，對(duì)曰：吾一婦人，而事二夫
      ，縱弗能死
      ，其又奚言?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      其三減少語(yǔ)辭之繁累
      。詩(shī)句之組成，應(yīng)力求經(jīng)濟(jì)
      ，尤其近體詩(shī)有其一定之字?jǐn)?shù)限制
      ，用典可減少語(yǔ)辭之繁累。例如李商隱《覽古》：“莫恃金湯忽太平
      ，草間霜露古今情
      。空糊赪壤真何益
      ，欲舉黃旗竟未成
      。長(zhǎng)樂(lè)瓦飛隨水逝，景陽(yáng)鐘墮失天明
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；仡^一吊箕山客，始信逃堯不為名?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹?shī)中“長(zhǎng)樂(lè)”一詞乃指漢之長(zhǎng)樂(lè)宮
      。《漢書(shū)》平帝紀(jì)：“大風(fēng)吹長(zhǎng)安城
      ，東門(mén)屋瓦飛旦盡”
      ；“景陽(yáng)鐘”之典出自《南史》：“齊武帝數(shù)游幸，載宮人于后車(chē)
      ，宮內(nèi)深隱
      ，不聞鼓漏，置鐘于景陽(yáng)樓上
      ，應(yīng)五鼓及三鼓
      。宮人聞聲早起妝飾”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！盎娇汀币辉~乃指堯之許由也，《莊子》：“堯讓天下于許由
      。許由曰：‘天下既已治也
      ，而我猶代子，吾將為名乎’
      ？”又嚙缺遇許由曰：“‘子將何之
      ？’曰：‘將逃堯’?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇质酚洠骸坝嗟腔?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，其上蓋有許由冢”
        。如此利用有限之文字
        ，即將所欲表達(dá)之意念，呈現(xiàn)在讀者眼前
        ，故可減少語(yǔ)辭之繁累
        。
      其四充實(shí)內(nèi)容、美化詞句
        。用典可使文辭妍麗
        ，聲調(diào)和諧，對(duì)仗工整
        ，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)
        ，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵
        。例如李商隱《潭州》：
      潭州官舍暮樓空
        ，今古無(wú)端入望中。
      湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢
      。
      陶公戰(zhàn)艦空灘雨
      ，賈傅承塵破廟風(fēng)。
      目斷故園人不至
      ，松醪一醉與誰(shuí)同
      。
      詩(shī)中“湘淚”一詞，乃引《述異記》里故事：“舜帝南巡
      ，死于蒼梧
      。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹
      ，而竹色盡斑”
      。“楚歌”一詞指屈原“離騷”
      、“九歌”賦中
      ，指斥令尹子蘭之故事。陶公句
      ，借當(dāng)年陶侃之戰(zhàn)功顯赫
      ，以暗諷當(dāng)今之摒棄賢能。賈傅句
      ，借賈誼祠中之蛛網(wǎng)塵封
      ，風(fēng)雨侵凌景象，而寓人才埋沒(méi)之感
      ，又切合潭州之地
      ，典中情景，與詩(shī)人當(dāng)時(shí)之情景
      ，融成一體
      ，益覺(jué)凝煉警策，讀之令人頓生無(wú)限感慨
        。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
        。至元四年一月
        ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
        ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
        。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫(huà)屏
        。按行多雅意
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
      ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
      ，動(dòng)輒以公侯卿相自許