黃老師曰：今天學(xué)習(xí)這一章
大家且看在文始派傳承法脈視野之下對(duì)《文始真經(jīng)》的解讀
關(guān)尹子曰：“水可析可合，精無人也
@所有人 大家先體悟，可以發(fā)表自己看法
。然后晚上我來解。銀川-王師兄：黑水五行在北 在身為腎主骨 骨之余為牙 骨堅(jiān)牙固北壽 赤火五行在南 在身為心主神 心苗為舌鄰齒 心腎相交南夭 無人無我 全精抱神 則赤可變 實(shí)神可變 太乙救苦天尊
先拋個(gè)大磚頭 引眾師兄美玉
北京-于梅：并不明白，結(jié)合練功報(bào)告體會(huì)
，還請(qǐng)黃老師和諸位師兄指正：精神魂魄本來無
，先天一氣落我身。獨(dú)立守神求中和，虛危松緊一氣現(xiàn)。水火先于自己身，來來去去各自忙。識(shí)神一現(xiàn)災(zāi)難到，火燒天門精耗散。一六共宗北方水，陽精發(fā)動(dòng)玄武起。降龍伏虎射月爭(zhēng)，忘是忘非忘得失。服氣吐納玉液神，以神補(bǔ)炁入玄妙。日月星辰不在外，宇宙只滿己一身。左眼日來右眼月，老君只在身中坐。常州-王師兄：一開始看不懂
煙臺(tái)-彭師兄：妙
“此章，好像是講了我們的先天元神和后天元神
還有道生一
最后，“精”和“神”這兩個(gè)“彼”與“此”啊
黃老師答：@煙臺(tái)·彭師兄@北京 于梅@常州～王師兄@銀川 王師兄已閱。都有進(jìn)步。
互動(dòng)是學(xué)習(xí)的好方法，其實(shí)錯(cuò)了不怕。何況，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。
我也只是給出站在文始法脈傳承線之上的解讀。
關(guān)尹子曰：
“水可析可合
，精無人也?div id="4qifd00" class="flower right">太易先生曰：
道學(xué)里面
，“精”指物質(zhì)層面，“神”指心靈層面。廣義的“精”具有居下流動(dòng)的特性，五行屬“水”；廣義的“神”具有光明照射的特性，五行屬“火”。生命也是物質(zhì)和心靈的耦合。先天父母交媾時(shí)攜帶的決定生命身體強(qiáng)弱的根源之精，稱為“元精”；此元精為后天中的先天之精，由先天真精而生。父母交媾時(shí)感召的蘊(yùn)藏過往世記憶的本元至神，稱為“元神”；此元神為為先天中的后天之神，由先天元神而生后天的自然界和生命界實(shí)則合一
自然與生命，無非“物質(zhì)”和“心靈”兩大種類
對(duì)于屬“水”屬“精”的物質(zhì)和屬“火”屬“神”的心靈
把物質(zhì)替換為“精”、“水”來研究吧
水可以分散也可以融合
火需要因?yàn)橛椭虿癫莶趴梢匀紵?div id="d48novz" class="flower left">
同樣屬于五行之“水”的事物，都具有“無人”的特性
總而言之，凡是不依靠外界力量
然后呢，把心靈置換為“神”
舌頭為心火的開竅
凡是依靠外因才能夠起到變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)變化的主要?jiǎng)恿]有自我參與
，這類事物都是“無我”，屬“火”為“神”，皆可納入代表心靈的種屬。物質(zhì)以自身內(nèi)因?yàn)榘l(fā)展的主導(dǎo)
因?yàn)槲镔|(zhì)的“精”以內(nèi)因?yàn)榘l(fā)展主導(dǎo)，而谷子內(nèi)在的精華——大米是繁衍生息的主因
因?yàn)樾撵`的“神”依賴外界作用力才能發(fā)展運(yùn)動(dòng)
對(duì)于生命而言
文字千萬
以上是從大的框架來講。
從實(shí)修角度講，無人無我是至道修煉需要證到的境界，是至精和先天元神的本然屬性。
至精乃先天之先的宇宙萬象根源
，獨(dú)一無二，無陰陽對(duì)待。是超越“無人”“無我”界定的超存在；后天之精、神則有陰陽、人我之分。就“精”而論
，陰精處于離宮，乃離中真陰；陽精處于坎宮，乃坎中真陽。這里的后天精相對(duì)形體而言就“神”來說
，先天元神無定無居，后天元神有間有格。后天元神所化的識(shí)神如火?div id="d48novz" class="flower left">以此類推
，具有五行之水坎卦特性的事物，都具有“精無人”之特質(zhì)，如耳朵、智慧聰明、易數(shù)學(xué)里面的“一”與奇數(shù)、黑色及其特性、冬天及冬天發(fā)生的典型景象、北方等等；而具有五行之火離卦特性的事物，都具有“神無我”的特質(zhì)，如心臟的開竅嘴巴及里面的舌頭言語、禮、易數(shù)學(xué)里面的“二”與偶數(shù)、夏天及夏天發(fā)生的典型景象、紅色及其特性窮究“精無人”的道理，可層層破象甚至破元精之象而見至精
道學(xué)是建立在對(duì)“至精”證悟基礎(chǔ)之上的精一元論
蓋因證悟至精者
，處于大道家園、天道承負(fù)之網(wǎng)的最中央，不受“彼”之影響，而僅僅是見到先天元神本心自性者，往往處于大道家園最頂端的干卦，依然會(huì)受到命運(yùn)牽引，因“彼”之動(dòng)，還得受到微妙牽引。本章承前啟后
，論述至精落入人體之后演變?yōu)榫窕昶侵?guī)律，而本節(jié)則是指明精神無人無我之特性。道學(xué)之無為法，極用類象思維，本節(jié)即是例子精神魂魄意
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，是一法不立
，注意涵養(yǎng)，這片光保養(yǎng)不離
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