，都必須具備這個(gè)特征，才是道學(xué)。至道、周易、中醫(yī)、傳統(tǒng)武術(shù)……等等，無一不被打上這個(gè)烙印。元神主事的程度越高，離本體越近。

上海-秦同學(xué)：現(xiàn)今一些八字命理、梅花易數(shù)

、六壬六爻，都偏重于術(shù)本身，沒提到需要元神參與，測算準(zhǔn)確度也很高，請問這些該如何解釋呢

黃老師答：怎么可能以奇門遁甲為例

，每次預(yù)測時(shí)，調(diào)用的思維，并未邏輯思維，這種思維，一些前輩描述為“靈機(jī)”——這就是元神。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)

上海-秦同學(xué)：八字命理的老師似乎都說這門偏邏輯推理

，邏輯與元神似乎是相反的兩面。是否不調(diào)動元神的術(shù)，很難達(dá)到賊時(shí)賊事的境界呢

黃老師答：不會

。你沒玩過吧

    這里有個(gè)“類象”思維，決定準(zhǔn)確的程度——類象

，就是有別于邏輯思維的另外一種高級思維形態(tài)，準(zhǔn)確來說，就是元神。

梅花易

，更是把類象用到極致。

上海-秦同學(xué)：荀子有說“善易者不卜”

，請問這句話如何理解呢

黃老師答：真正的“易”

，是描述大道運(yùn)行規(guī)律的精確化語言，是證道的捷徑

，《易經(jīng)》就是一部證道書