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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 羲黃講堂 >> 太易先生答疑系列
    
      

      


      
    
      
        
      小成凈土與大成凈土的區(qū)別
      
        
      
            大道家園
            2025-04-20 10:17:36
        
      


        
      
            
            
      
    
      
        
      
            
      
                
      
                
      
            
      
            
      
                
      
                    
      
                        
      
                            文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束，甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖
      ，專注      道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
      。為滿足廣大同修的求道需求
      ，繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化，在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的      視頻錄播課（可隨時看
      ，反復(fù)看
      ，時效永久      ,包含道場閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)），已順利校對編輯完畢
      ，在甲辰年初始隆重上線
      。課程后續(xù)有      課后輔導(dǎo)群,實修過程中有疑問可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑
      。      
                        
      
                        
      
                            課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida
                        
      
                    
      
                
      
            
      
            
      
                
      
                
      
            
      
        
      
    
      

      
            
            
           
      敬天愛人--顧同學(xué)：黃老師：中午好
      ！有個德高望重的老道長說“太乙救苦天尊”是給過世的人念的？
      ！不知是否有道理
      ？
      圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)
      黃老師答：道家大成凈土具有完備的體系，覆蓋了人生從生到死的全過程
      ，而以徹底普度為終極發(fā)心
      。大成凈土的核心，是“太乙心咒”
      ，以此心咒為內(nèi)修的根本，從而達(dá)到證道成道的目標(biāo)
      。而太乙心咒之外用
      ，則包涵了度亡法、種子金丹法
      、入世方便法等等法等等
      。
      度亡法：太乙心咒乃超生了死之根本法，在修煉有成的基礎(chǔ)上
      ，亦可以外用為具有度人功能的法術(shù)
      ，功力高深者，可以讓一個毫無修煉基礎(chǔ)的人
      ，臨終得度
      ！
      種子金丹法：道家認(rèn)為人之先天所賦，往往對后天命運起到?jīng)Q定作用也
      ，而人又是萬物之長
      ，救度萬物，首先要從人類開始
      ；所以
      ，以太乙心咒為主要應(yīng)用的優(yōu)生優(yōu)育大法，把握住從生命從大道家園被感召到人世這個關(guān)鍵時機(jī)
      ，實現(xiàn)在根本的源頭上提高人類根器的目的
      ，進(jìn)而改造人類命運
      、救度一切有靈生命。
      入世方便法：主要是治病救人的祝由術(shù)
      ，也有祈福消災(zāi)類的法術(shù)
      。
      由此可見，道家大成凈土從人未出生之前
      ，就給予深切的關(guān)懷
      ，包括出生后的生命全過程，直到生命的結(jié)束
      ，覆蓋了人生的全部階段
      ，與只關(guān)注送死的小成凈土，其深度廣度皆有本質(zhì)不同
      ，故稱之為大成
      。

      

          
      轉(zhuǎn)發(fā)請聲明原文地址:本文地址:http://m.mcys1996.com/tyxsdy/62404.html.
      
          
      
                
             
      
  
      
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      ，不見性光就求
      ，幾個月不成仙就煩" rel="prev">
                                            有內(nèi)景就喜，有現(xiàn)象就恐      

    
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      揭秘：元神為根
      ，識神為枝為葉為果！（推薦）
      
                        
      西安-吳同學(xué)：@德州李
      ， 師兄
      ，請教你一個問題。如果進(jìn)入元神主事
      ，也就不能創(chuàng)造財富
      ，也不能養(yǎng)家了嗎，自己也要餓死
      ？濟(jì)南-李師兄：@西安吳同學(xué) 師兄好老師課堂上講過:先天元神是不生不滅的
 
            
      
                
      
                    
                        
      關(guān)于先后天元神以及化精的一點答疑
      
                              
 
            
      
                
      
                    
                        
      毫發(fā)差殊功不就，半途而廢再行難
      
                        
      這篇文章整理于2018年12月
      ，去年做了較大的修改
      ，現(xiàn)重發(fā)，希望給大家有所啟發(fā)
      。張三豐祖師在金丹詩廿四首中有一句話說：毫發(fā)差殊功不就
      ，半途而廢復(fù)行難。圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān) 之前在網(wǎng)絡(luò)看到一篇注解
      ，頗受啟發(fā)
 
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝陰符經(jīng)-心生于物
      、死于物、機(jī)在目的討論
      
                        
      杭州-于同學(xué)：@大道家園黃紫檀?黃老師好：黃帝陰符經(jīng)-心生于物
        、死于物
        、機(jī)在目。大概就是：心因物而見
        、生于物
        ；逐物而喪、死于物
        ；而接于物者
        、要中之要在于管好自己的目，不見可欲
      、使心不亂
      。對專業(yè)修道的人可以快速證得更高的體驗和修為
      。圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)那在現(xiàn)實生活中對人們有什么指導(dǎo)意
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-07-23
                    
      
                
      
                
                黃帝陰符經(jīng)-心生于物<div   id=、死于物、機(jī)在目的討論" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀
      
                        
      浙江臺州羅同學(xué)：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山
      ，有神人居焉
      ，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子
      。不食五谷
      ，吸風(fēng)飲露。乘云氣
      ，御飛龍
      ，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟
 
            
      
                
      
                    
                        
      真正的無為，是一法不立
      ，萬法皆融
      
                        
      濟(jì)南馬同學(xué)：簡析道德經(jīng)無為的思想“無為”在《道德經(jīng)》中十章僅出現(xiàn)13次
      ，但其旨貫穿全文。無為是道德經(jīng)的主要思想主張之一
      ，是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨
      。圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)老子讓自己主張的“無為”表現(xiàn)在圣人身上。圣人“無為”是循道而行
        ，“處無為之事
 
            
      
                
      
                    
                        
      破象：宗教之神祇與大道所創(chuàng)生之神（下）
      
                        
      浙江臺州-羅同學(xué)：呂祖有
        ，老子有，那難道不是神仙
        ？他們想不想凡人拜他
        ，就象佛祖一樣，你拜不拜他都沒有關(guān)系
        ，你拜他們只是提醒你自己心中的那個佛或者是元神
        ，讓你自己不昏沉，并不是說他能保佑你
 
            
      
                
      
                    
                        
      關(guān)于厚德載物
      
                        
      黃老師曰：今日分享：厚德載物
        ，很簡單的一句話，卻有很深的道理
        。你有多厚的德行你可以承載多厚的東西
        。好比一個木桌子可以承載100kg ，一個鐵桌子可以承載10000kg