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    首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 羲黃講堂 >> 太易先生答疑系列

    師生對(duì)答:道德經(jīng)第三十七章(關(guān)于樸的問(wèn)答)

    大道家園 2025-04-20 13:04:36
    文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束
    ,甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖
    ,專注道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
    。為滿足廣大同修的求道需求,繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
    ,在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的
    視頻錄播課(可隨時(shí)看,反復(fù)看
    ,時(shí)效永久,包含道場(chǎng)閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)
    ,已順利校對(duì)編輯完畢,在甲辰年初始隆重上線
    。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過(guò)程中有疑問(wèn)可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄
    。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑。
    課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida

    濟(jì)南馬同學(xué):道德經(jīng)第三十七章

    【原文】道常無(wú)為而無(wú)不為

    ,侯王若能守之
    ,萬(wàn)物將自化?div id="4qifd00" class="flower right">
    ;?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸
    ,夫亦將無(wú)欲
    。不欲以靜,天下將自定

    圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

    【注釋】1

    、無(wú)為而無(wú)不為:“無(wú)為”是指順其自然,不妄為
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !盁o(wú)不為”是說(shuō)沒(méi)有一件事是它所不能為的。

    2

    、自化:自我化育
    、自生自長(zhǎng)。

    3

    、無(wú)名之樸:“無(wú)名”指“道”
    。“樸”形容“道”的真樸

    4

    、不欲:一本作“無(wú)欲”。

    5

    、自定:一本作“自正”

    【大意】道永遠(yuǎn)順其自然,不造不設(shè)

    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?此茻o(wú)所作為
    ,但萬(wàn)物由道而生,實(shí)際上卻是無(wú)所不為
    。侯王若能守著這個(gè)道
    ,萬(wàn)物就會(huì)各順其性,自生自長(zhǎng)
    。然而這種狀態(tài)
    ,并不能長(zhǎng)保,在萬(wàn)物生長(zhǎng)繁衍的過(guò)程中
    ,難免有欲望邪念
    ,這時(shí)惟有以道的本質(zhì)“無(wú)名之樸”,來(lái)克服這種情形的發(fā)生
    。一旦沒(méi)有欲望邪念
    ,能夠歸于沉靜不亂,那么
    ,天下自然就會(huì)安定。

    黃老師答:無(wú)名之樸

    ,是“道”的凝聚態(tài)
    。是“天地相合”所降的甘露。大成凈土法里面“懸照”產(chǎn)生的醍醐也算

    春風(fēng)化雨:樸字怎么理解

    濟(jì)南馬同學(xué):《道德經(jīng)》全文中,“樸”字共在六章出現(xiàn)8次

    第十五章:“敦兮

    ,其若樸?div id="4qifd00" class="flower right">
    !钡谑耪拢骸耙?jiàn)素抱樸
    ,少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !钡诙苏拢骸盀樘煜鹿龋5履俗?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,復(fù)歸于樸
    。樸散則為器,圣人用之則為官長(zhǎng)
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !钡谌拢骸暗莱o(wú)名,樸
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !钡谌哒拢骸盎?div id="jfovm50" class="index-wrap">,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。夫無(wú)名之樸亦將無(wú)欲……”第五十七章:“我無(wú)欲而民自樸
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !?/p>

    “樸”本來(lái)是未經(jīng)加工的原木,是棟梁之材

    ,用來(lái)比喻像未經(jīng)加工的原木那樣純粹的品質(zhì)
    。持有這種品質(zhì)就具備了美德?div id="d48novz" class="flower left">
    !兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)的“樸”是一個(gè)獨(dú)立的概念
    ,它像是“道”的化身,又確確實(shí)實(shí)不是“道”

    《道德經(jīng)》中的“樸”是自然的

    ,是合于“道”的,是元神之真樸
    ,是未經(jīng)加工的先天的純粹的品質(zhì)
    ,是宇宙的本真,是原始的質(zhì)樸
    ,是清凈無(wú)為素樸無(wú)華的境界
    ,它揭示了“道”的重要的特征和屬性。請(qǐng)老師指導(dǎo)

    黃老師答:在理上面講

    ,是這樣。

    在事上面

    ,各有所指
    。如上面的三十七章,揭示了“守
    、化
    、鎮(zhèn)”一體的頓法。這里的樸
    ,是可以用來(lái)“鎮(zhèn)”的
    ,特指玉液(甘露、醍醐)

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    這篇文章整理于2018年12月
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    ;而接于物者、要中之要在于管好自己的目
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    、機(jī)在目的討論" onerror="nofind(this)" >
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    ,但其旨貫穿全文。無(wú)為是道德經(jīng)的主要思想主張之一
    ,是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨
    。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)老子讓自己主張的“無(wú)為”表現(xiàn)在圣人身上。圣人“無(wú)為”是循道而行
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    ,很簡(jiǎn)單的一句話
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    ,一個(gè)鐵桌子可以承載10000kg。你的德行很厚你可以承載和諧幸福的家庭
    、高官厚祿
    元神記憶是一切生命的大秘密