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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 羲黃講堂 >> 太易先生答疑系列
    
      

      


      
    
      
        
      道德經(jīng)第三十八章與修德的先天元神
      
        
      
            大道家園
            2025-04-20 13:08:47
        
      


        
      
            
            
      
    
      
        
      
            
      
                
      
                
      
            
      
            
      
                
      
                    
      
                        
      
                            文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束，甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖
      ，專注道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
      。為滿足廣大同修的求道需求
      ，繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
      ，在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的視頻錄播課（可隨時(shí)看
      ，反復(fù)看
        ，時(shí)效永久,包含道場(chǎng)閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)）
        ，已順利校對(duì)編輯完畢
        ，在甲辰年初始隆重上線
        。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過程中有疑問可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑
        。
                        
      
                        
      
                            課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida
                        
      
                    
      
                
      
            
      
            
      
                
      
                
      
            
      
        
      
    
      

      
            
            
           
      濟(jì)南馬同學(xué)：道德經(jīng)第三十八章
      【原文】上德不德
      ，是以有德；下德不失德
      ，是以無德
      。上德無為，而無以為
      ；下德為之
      ，而有以為。上仁為之
      ，而無以為
      ；上義為之，而有以為
      。上禮為之
      ，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之
      。故失道而后德
      ，失德而后仁
      ，失仁而后義，失義而后禮
      。夫禮者
      ，忠信之薄，而亂之首
      ；前識(shí)者
      ，道之華，而愚之始
      。是以大丈夫處其厚
      ，不居其薄
      ；處其實(shí)
      ，不居其華。故去彼取此
      。
      圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān)
      【注釋】1
      、攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂
      ；扔
        ，意為強(qiáng)力牽引。
      2
      、?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。翰蛔恪⑺ケ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。
      3
      、前識(shí)者：先知先覺者，有先見之明者
      。
      【大意】上德的人
      ，對(duì)人有德而不自以為德，所以才有德
      。下德的人
      ，對(duì)人一有德就自居其德，所以反而無德了
      。因?yàn)樯系碌娜?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，與道同體，道是無所為而為
      ，所以他也是無所為而為
      。而下德的人，有心為道
      ，反而有許多地方卻做不到了
      。上仁的人
      ，雖然是為，卻是無所為而為
      ；上義的人
      ，盡管是為，卻是有所為而為
      ；上禮的人
      ，就更過分了，他自己先行禮
      ，若得不到回答，便不惜伸出手臂來
      ，引著人家強(qiáng)就于禮
      。由此看來，失去了道而后才有德
      ，失去了德而后才有仁
      ，失去了仁而后才有義，失去了義而后才有禮
      。等到步入禮的境界
      ，是表示忠信的不足，禍亂也就隨之開始
      。至于以智慧去測(cè)度未來
      ，不過是道的虛華，是愚昧的開始
      ；更是愚不可及的事
      。所以大丈夫立身敦厚，以忠信為主
      ，而不重視俗禮
      ；以守道為務(wù)，而不任用智巧
      ；務(wù)必除去一切淺薄浮華等不合乎道的
      ，而取用敦厚樸質(zhì)等合于道的。

      黃老師答：《道德經(jīng)》第三十八章解：道者
      ，命也
      ；德者，性也
      ，先天元神也
      。
      通過修先天元神（德），可以悟道
      。故曰：失道而后德
      。而細(xì)而言之
      ，上德為先天元神，下德為后天元神
      。后天元神需要用特定的針對(duì)性方法清理其中的氣質(zhì)之性
      ，才能返還為先天元神，故曰“為之而有以為”
      。
      而仁義禮分別對(duì)應(yīng)魂
      、魄、與心神---此三者
      ，都是后天元神的構(gòu)成部分
      ，離后天元神不太遠(yuǎn)，可以通過認(rèn)識(shí)
      、修煉它們
      ，來認(rèn)識(shí)、見到先天元神
      ，不過沒有直接修煉先天元神直截
      ，因?yàn)橄忍煸駸o氣質(zhì)之性蒙蔽，乃醇厚的先天一炁所凝結(jié)
      ，故曰“處其厚不處其薄”
      。去除后天元神的錮閉，先天元神自然的就會(huì)顯示本來面目
      ，故曰“去彼取此”
      。
      《道德經(jīng)》的德篇，是通過修先天元神而回歸大道之中
      ，比起直接修先天一炁（道體本身）
      ，沒有那么快捷，但是仍然是無為法
      ，因?yàn)椤暗隆笔堑赖臉屑~
      。
      

          
      轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)聲明原文地址:本文地址:http://m.mcys1996.com/tyxsdy/62410.html.
      
          
      
                
             
      
  
      
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      ，自己也要餓死
      ？濟(jì)南-李師兄：@西安吳同學(xué) 師兄好老師課堂上講過:先天元神是不生不滅的，是萬事萬物共有的
 
            
      
                
      
                    
                        
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      毫發(fā)差殊功不就
        ，半途而廢再行難
      
                        
      這篇文章整理于2018年12月
        ，去年做了較大的修改，現(xiàn)重發(fā)
        ，希望給大家有所啟發(fā)
        。張三豐祖師在金丹詩廿四首中有一句話說：毫發(fā)差殊功不就，半途而廢復(fù)行難
      。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān) 之前在網(wǎng)絡(luò)看到一篇注解
      ，頗受啟發(fā)
      ，我們的同學(xué)中
      ，有很多半途而廢的情況，令人惋惜
      。有鑒于此
      ，為符
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-04-11
                    
      
                
      
                
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      黃帝陰符經(jīng)-心生于物
      、死于物
      、機(jī)在目的討論
      
                        
      杭州-于同學(xué)：@大道家園黃紫檀?黃老師好：黃帝陰符經(jīng)-心生于物、死于物
      、機(jī)在目
      。大概就是：心因物而見、生于物
      ；逐物而喪
      、死于物；而接于物者
      、要中之要在于管好自己的目
      ，不見可欲、使心不亂
      。對(duì)專業(yè)修道的人可以快速證得更高的體驗(yàn)和修為
      。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān)那在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人們有什么指導(dǎo)意
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-07-23
                    
      
                
      
                
                黃帝陰符經(jīng)-心生于物、死于物<div   id=、機(jī)在目的討論" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀
      
                        
      浙江臺(tái)州羅同學(xué)：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山
      ，有神人居焉
      ，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子
      。不食五谷
      ，吸風(fēng)飲露。乘云氣
        ，御飛龍
        ，而游乎四海之外。其神凝
        ，使物不疵癘而年谷熟
        。” 請(qǐng)教黃老師
        ，上面最后一句是什么意思
        ？圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān)黃老師答：災(zāi)害疾病的意思。肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-06-02
                    
      
                
      
                
                《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      真正的無為
        ，是一法不立
        ，萬法皆融
      
                        
      濟(jì)南馬同學(xué)：簡析道德經(jīng)無為的思想“無為”在《道德經(jīng)》中十章僅出現(xiàn)13次，但其旨貫穿全文
        。無為是道德經(jīng)的主要思想主張之一
        ，是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無關(guān)老子讓自己主張的“無為”表現(xiàn)在圣人身上
        。圣人“無為”是循道而行
        ，“處無為之事，行不言之教
                
                真正的無為<div   id=  ，是一法不立
        ，萬法皆融" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      破象：宗教之神祇與大道所創(chuàng)生之神（下）
      
                        
      浙江臺(tái)州-羅同學(xué)：呂祖有，老子有
        ，那難道不是神仙