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      道家修煉:順為凡 逆為仙 只在中間顛倒顛
      
        
      
            修行圈
            2023-11-29 21:00:27
        
      

        
      
           
      張三豐祖師《無(wú)根樹(shù)》云：“順為凡，逆為仙
      ，只在中間顛倒顛
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@“逆為仙”
      ，是說(shuō)通過(guò)逆修可以成仙
      。逆修是道教內(nèi)丹修煉的一個(gè)最重要也最基本的法則
      。
      什么叫逆修
      ？《性命圭旨》這樣解釋?zhuān)骸绊槪盒纳谛裕馍谛?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，意轉(zhuǎn)為情
      ，情生為妄?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妫簷z妄回情，情返為意
      ，攝意安心
      ，心歸性也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币庵^一個(gè)人在日常生活中由于內(nèi)心的需求和客體的刺激
      ，會(huì)不斷產(chǎn)生種種欲念和情感活動(dòng)，如果順其發(fā)展下去
      ，這便是生老病死的自然過(guò)程
      。要是能夠經(jīng)常抑制、清除內(nèi)在的種種欲念和情感
      ，讓內(nèi)心回歸到恬淡虛無(wú)
      、童稚無(wú)邪的純真本性，這便是逆修的功夫
        。
      逆修之道源于《易》理
        。《易?說(shuō)卦》：“數(shù)往者順
        ，知來(lái)者逆
        ，是故《易》逆數(shù)也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币馑际钦f(shuō)
        ，了解歷史是由以往順推至目前，而推測(cè)未來(lái)則是由目前逆推至未來(lái)
        ，因此易卦是由下位向高位逆向推算的
        。道教受此啟發(fā)
        ，洞察于天道之?dāng)?shù)，知命于逆修之道
      ，所以崇尚逆修
      。所謂逆，即逆于大自然的規(guī)律
      。
      《易?系辭》謂：“易有太極
      ，是生兩儀，兩儀生四象
      ，四象生八卦
      ，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)
      ，是故法象莫大乎天地
      。”《老子》說(shuō)：“道生一
      ，一生二
      ，二生三，三生萬(wàn)物
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@就是大自然規(guī)律。而逆修
      ，即要返八卦
      、四象、兩儀于太極
      ，返萬(wàn)物于道
      ，返有于無(wú)；亦即讓形化為精
      ，精化為氣
      ，氣化為神，神化為虛
      。這就叫“順去生人生物
        ，逆來(lái)成佛成仙?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      8fdffdded1c13b0f417ff479d5399e7c.jpg
      逆修有下述三種情況
        。
      一、有無(wú)逆修
      世上的萬(wàn)物
        ，都是從無(wú)到有的
        ，人們的思想感情活動(dòng)是世上萬(wàn)物的反映，也是從無(wú)到有的；而逆修即要化有為無(wú)
        ，從后天返先天
        。具體說(shuō)，即要讓人們從思緒紛呈
        、雜念叢生的心態(tài)中解脫出來(lái)
        ，返回到恬淡虛無(wú)、物我兩忘的童真境界
        。這是逆修最基本也最重要的要求
        。古代養(yǎng)生家通過(guò)多種方法來(lái)進(jìn)行從有到無(wú)的修煉：
      1致虛守靜
      老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤”
        ；莊子說(shuō)：“至道之精
        ，窈窈冥冥；至道之極
        ，昏昏默默
        。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜
        ，形將自正
        。”這種將思想意識(shí)活動(dòng)逐漸淡化
        、靜化
        、虛無(wú)化的修煉，是實(shí)現(xiàn)從有到無(wú)的重要途徑
      。
      2觀空忘我
      道教認(rèn)為“大道以空為本”（《諸真圣胎神用訣》）?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！冻Ｇ屐o經(jīng)》說(shuō)：“觀空亦空
      ，空無(wú)所空。所空既無(wú)
      ，無(wú)無(wú)亦無(wú)
      。無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖ㄟ^(guò)不斷觀空的心理運(yùn)演，可以使自我意識(shí)活動(dòng)這個(gè)“有”
      ，逐漸淡化
      、空化、虛無(wú)化
      ，最終變成“形神兩忘”的“無(wú)”
      。
      3凝神氣穴
      張三豐在《道言淺近》里說(shuō)：“凝神者，收已清之心而入其內(nèi)也。心未清時(shí)眼勿亂閉
      。先要自勸自勉
      ，勸得回來(lái)，清涼恬淡
      ，始得收入氣穴
      ，乃曰凝神?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇终f(shuō)：“心止于臍下曰凝神
      。”將雜亂之心變?yōu)榍屐o之心
        ，將外向性的雜念變?yōu)閮?nèi)向性的正念（無(wú)念之念
        ，即正念）；將大腦的識(shí)神活動(dòng)變?yōu)槟毾拢ǖぬ铮┑脑衲?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，這便是逆修的功夫
        。
      4心息相依
      《道鄉(xiāng)集》說(shuō)：“神依息而定，息依神而安
        ，互相依附
        ，始曰大定?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄兜姥詼\近》說(shuō)：“調(diào)息不難
      ，心神一靜，隨息自然
      ，我只守其自然
      ，加以神光下照，即調(diào)息也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄肚f子》說(shuō)：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳
      ，而聽(tīng)之以心
      。”他們都強(qiáng)調(diào)要把思想意識(shí)活動(dòng)引導(dǎo)到氣息出入上來(lái)
      ，讓心意輕輕地跟隨氣息的出入
      ，久之，就能萬(wàn)念歸一
      、一念歸無(wú)了
      。
      二、升降逆修
      常見(jiàn)的有下述三種方法：
      1乾坤易位
      傳統(tǒng)氣功以人體之首為乾
      ，常以百會(huì)穴為代表
      ，稱(chēng)乾首
      、天根；以人體下腹部為坤
      ，常以會(huì)陰為代表
      ，稱(chēng)坤腹、地戶(hù)
      。腦為元神之府
      ，下腹部為元?dú)庾躺鷧R聚之地。
      《周易?泰卦》說(shuō)：“天地交而萬(wàn)物通也
      ，上下交而其志同也
      。”乾本在上
      ，坤本在下
      ，而泰卦卻上下移位，變?yōu)槔ど锨?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。根?jù)《周易》的原理
      ，氣功修煉時(shí)引導(dǎo)乾首的元神下降到坤腹，引導(dǎo)坤腹的元?dú)馍仙角?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，這樣就能神氣相交
      ，達(dá)到泰的目的。這就是逆修
      。
      如道家氣功“乾坤交媾法”
      ，修習(xí)時(shí)先系念于兩目之間的天根，久之沉至地根
      ，是謂以汞投鉛
      ；復(fù)念地根，久又升至天根
      ，是謂取坎填離
      。如是精修熟練，自能交媾中央
      。即所謂乾坤交媾罷
      ，一點(diǎn)落黃庭
      。
      2心腎相交
      《周易?既濟(jì)傳》說(shuō)：“水在火上
      ，既濟(jì)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！北矩陨县詾榭?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，坎為水；下卦為離
      ，離為火
      ，水處火上
      ，水澆火熄，大功告成
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！吨芤拙x?離》謂：“坎水潤(rùn)下，愈下則陷矣
      ，故以行為尚
      。離火炎上，愈上則焚矣
      ，故以止為吉
      。”根據(jù)《周易》原理
      ，氣功修煉應(yīng)將原來(lái)居上的心火下降于腎
      ，應(yīng)將原來(lái)居下的腎水上升到心，這樣才能心腎相交
      ，水火既濟(jì)
      。這就是逆修的功夫。張伯端“金液還丹”大道的立丹部分
      ，便要求“心火元神下降
      ，腎中元精上升，相交丹田
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      張三豐在《道言淺近》中說(shuō)：“調(diào)息者，調(diào)度陰之息與吾心中元?dú)庀鄷?huì)于氣穴也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睆堝a純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中說(shuō)：“欲心腎相交，須于有意無(wú)意之間
      ，運(yùn)心中元神隨呼吸之氣息息下降
      ，與腎中元?dú)鈺?huì)合。他們都強(qiáng)調(diào)要使心腎相交
      ，必須坎離顛倒
      ，火降水升?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      3升督降任
      根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論
      ，任脈是陰經(jīng)的總匯，督脈是陽(yáng)經(jīng)的總匯
      ，一行于身前
      ，一行于身后。任督兩脈乃人身之乾坤
      ，人能通此兩脈
      ，則百脈皆通
      。陰升陽(yáng)降是人體陰陽(yáng)運(yùn)化的常態(tài)，但氣功修煉通任督兩脈時(shí)
      ，卻反其道而行之
      ，要讓督陽(yáng)上升，任陰下降
      。此即丹經(jīng)上說(shuō)的“黃河水逆流”
      。
      蕭天石先生說(shuō)：“督脈在脊柱中，脊柱之精道而向下行
      ，此乃淫欲之路
      ，精竭必髓枯，故為死亡之路
      。為使精不下泄
      ，需積精聚氣，逆之上行
      ，以還精補(bǔ)腦
      。”（《道家養(yǎng)生學(xué)概要》）這便是逆修的功夫
      。如傳統(tǒng)的小周天功法
      ，先以意引氣沿任脈從丹田下達(dá)會(huì)陰，再越尾閭逆督脈西上
      ，經(jīng)夾脊
      、玉枕西達(dá)昆侖，最后倒下鵲橋而至丹田
      。丹功以此煉精化炁
      ，還精補(bǔ)腦。
      三
      、外內(nèi)逆修
      將機(jī)體的外向性功能
      ，逆用為內(nèi)向性功能，此即外內(nèi)逆修
      。有下述三種表現(xiàn)：
      1逆用感覺(jué)功能
      最明顯的是丹經(jīng)上經(jīng)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？吹降膬?nèi)視、內(nèi)觀
      、內(nèi)聽(tīng)
      。內(nèi)視、內(nèi)觀均是視覺(jué)功能的逆用
      。視感覺(jué)是由電磁波刺激眼內(nèi)視網(wǎng)膜引起的
      。神經(jīng)興奮沖動(dòng)沿著視神經(jīng)到達(dá)皮層枕葉
      ，于是主體便感覺(jué)到外界客體的存在
      。
      而內(nèi)視并非外界的電磁波引起
      ，而是由中樞神經(jīng)發(fā)出指令，阻斷外界電磁波的刺激
      ，讓視覺(jué)器官對(duì)機(jī)體內(nèi)部的經(jīng)絡(luò)臟腑作逆向照射
      。如意守時(shí)的結(jié)合內(nèi)視丹田，便能增強(qiáng)意守的效應(yīng)
        。
      內(nèi)觀是內(nèi)視結(jié)合存想
        。像孫思邈的“禪觀法”，存想五彩祥云由上而下彌漫全身
        ，便是結(jié)合內(nèi)視進(jìn)行的
        。此時(shí)主體進(jìn)入想象性的視覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)，“禪觀”的效應(yīng)便大為加強(qiáng)
        。內(nèi)聽(tīng)是聽(tīng)覺(jué)功能的逆用
        。聽(tīng)覺(jué)的功能，在于通過(guò)接收聲波而獲取外部世界的信息
        ，從而為主體認(rèn)識(shí)世界提供感性材料
        ，故聽(tīng)覺(jué)是人體同大自然、社會(huì)溝通的重要渠道
        。
      但運(yùn)用內(nèi)聽(tīng)時(shí)
        ，耳朵內(nèi)的鼓膜沒(méi)有接收到聲波，因此沒(méi)有震動(dòng)
        ，耳蝸液體也不發(fā)生震動(dòng)傳導(dǎo)
        ，而是由中樞神經(jīng)發(fā)出指令，讓聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)感受器去逆聽(tīng)體內(nèi)特定部位或特定狀態(tài)實(shí)際上并不存在的聲音
        。如配合意守的內(nèi)聽(tīng)丹田
      ，如為誘導(dǎo)入靜、排除干擾而內(nèi)聽(tīng)氣息的出入等
      。
      2逆用呼吸功能
      呼吸是人同大自然交換氣體的一種本能性運(yùn)動(dòng)
      。人們平靜呼吸時(shí)，以肋間肌活動(dòng)為主要?jiǎng)恿?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，膈肌常隨胸內(nèi)壓力改變而被動(dòng)移位
      ，腹壁運(yùn)動(dòng)不明顯，這種呼吸稱(chēng)為胸式呼吸
      。而傳統(tǒng)氣功則常取腹式呼吸作功
      。這種呼吸是以膈肌活動(dòng)為主要?jiǎng)恿Γ腋贡谶\(yùn)動(dòng)也明顯
      。
      傳統(tǒng)氣功正是利用腹式呼吸的膈肌活動(dòng)和腹壁運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的震動(dòng)波和內(nèi)壓力
      ，對(duì)經(jīng)絡(luò)臟腑和丹田等重要竅穴進(jìn)行良性激惹，從而促使真氣萌發(fā)和循經(jīng)運(yùn)行
      。傳統(tǒng)氣功在運(yùn)用腹式呼吸時(shí)
      ，特別強(qiáng)調(diào)真意對(duì)內(nèi)息的調(diào)控作用
      。李涵虛說(shuō)：“蓋其存神于虛，則內(nèi)息方有
      ，所以息戀神而住
      ，神依息而安。神息兩平
      ，若存若亡
      ，不知神之為息，息之為神也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@叫“神融于息”。（《太上十三經(jīng)注解》）古人把腹式呼吸時(shí)外在的氣體交換叫外息
      ，把腹式呼吸時(shí)膈肌有節(jié)律地一降一升
        ，腹壁有節(jié)律地一鼓一收叫內(nèi)息。
      《道竅談》說(shuō)：“以?xún)?nèi)息踵外息
        ，以外息踵內(nèi)息
        ，以息息踵息息?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@便是內(nèi)外息的關(guān)系
        。這種利用外息帶動(dòng)內(nèi)息，利用內(nèi)息引發(fā)內(nèi)氣
        ，正是呼吸功能的逆用
        。比如丹功中的“氣沉丹田”，修習(xí)時(shí)主體的意念隨長(zhǎng)吸氣時(shí)的膈肌下降而緩緩進(jìn)入丹田
        ，呼時(shí)聽(tīng)其自然
        ，久而久之，就有氣沉丹田和丹田得氣之感
        。這便是內(nèi)息的妙用
        。
      3化外勁（剛勁）為內(nèi)勁（柔勁）
      人體發(fā)力的過(guò)程是這樣的：根據(jù)大腦指令，肌肉收縮
        ，拉動(dòng)筋骨
        ，將人體儲(chǔ)存的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，于是骨架就有了動(dòng)能
        ，勁就出來(lái)了
        。這便是日常生活中常見(jiàn)的外勁、剛勁
        。而傳統(tǒng)氣功中的椿功
      ，運(yùn)用的卻是內(nèi)勁、柔勁。
      椿功是介于靜功和動(dòng)功之間的一種氣功修煉模式
      。它的最大特點(diǎn)就在于有特定的站姿和手勢(shì)要求
      。樁功站姿一是要求臀部略向下里（似坐高凳），二是要求兩腳穩(wěn)穩(wěn)抓地
      ，如樹(shù)生根。椿功的手勢(shì)要求
      ，是配合意念做出特定架式
      ，如抱球式。煉功時(shí)主體要稍運(yùn)內(nèi)勁于腰臀和兩腳
      ，再稍運(yùn)內(nèi)勁于手勢(shì)上
      ，覺(jué)得手在輕輕地抱住球體。通過(guò)站姿和手勢(shì)的持續(xù)運(yùn)勁
      ，就能不斷地激惹全身的氣脈
      ，旺盛內(nèi)氣的運(yùn)行。
      椿功運(yùn)用的這種內(nèi)勁
      ，和外勁有明顯的不同：一
      、它是在全身松靜基礎(chǔ)上發(fā)勁，這種松靜要貫穿運(yùn)勁的全過(guò)程
      。就是說(shuō)
      ，它要求把放松和用勁和諧地統(tǒng)一起來(lái)，是放松中用勁
      ，用勁中體現(xiàn)放松
      。與外勁的緊張、剛性相反
      ，它是舒緩
      、柔性的，所以稱(chēng)柔勁
      。二
      、這種內(nèi)勁的動(dòng)向是向體內(nèi)彌散，即稍用意念輕輕引導(dǎo)勁力向體內(nèi)作全方位的彌散
      ，而且要做到持續(xù)
        、均勻的彌散，讓內(nèi)勁去激蕩全身的氣脈
      。這與外勁的集中指向外部某一特定目標(biāo)
      ，完全相反。據(jù)此看來(lái)
      ，化外勁為內(nèi)勁
      ，化剛勁為柔勁，正是外內(nèi)逆修的一種表現(xiàn)。
      

          
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      丹道實(shí)修：大道至簡(jiǎn)至易，天元丹法修煉要門(mén)
      ！
      
                        
      用一份淡泊的心境
      ，盤(pán)上雙足，放松身心
      ，在一呼一吸間感受生命的存在
      。吸，吸至身心深處
      ，呼
      ，呼至天宇之外，與天地混然一物
      。嘩眾與求異的心理
      ，使更多的人熱衷于種種速成奇效之法，而疏于中華傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)的修煉；又由于言丹法必提坎離交媾
      、運(yùn)河車(chē)
      、通三關(guān)、行周天
      ，使現(xiàn)代人望而卻步
      。故當(dāng)今丹功界侃丹法的多，實(shí)修的少
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-09-03
                    
      
                
      
                
                丹道實(shí)修：大道至簡(jiǎn)至易<div   id=，天元丹法修煉要門(mén)！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      農(nóng)歷四月廿八
      ，藥王孫真人圣誕
      ，持誦藥王寶誥可祛病延年，勤行念誦自有靈驗(yàn)
      ！
      
                        
      自古道門(mén)內(nèi)部有“十道九醫(yī)”之說(shuō)
      ，農(nóng)歷四月廿八為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家藥王孫思邈真人圣誕
      ，當(dāng)愿眾生
      ，福壽康寧！在道教中
      ，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的神仙信仰有很多
      ，較多有神農(nóng)、岐伯
      、雷公
      、扁鵲、張仲景、華佗
      、皇甫謐
      、淳于意、王叔和
      、葛洪
      、陶弘景、孫思邈
      、劉守真
      、韋慈藏、韋善俊等
      。最著名的藥王是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈
      ，他
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-05-27
                    
      
                
      
                
                農(nóng)歷四月廿八，藥王孫真人圣誕<div   id=，持誦藥王寶誥可祛病延年
      ，勤行念誦自有靈驗(yàn)！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      探秘道家修仙信仰
      、人體與天地之契合及修煉之道
      
                        
      一
      、道家修仙觀念修仙目的與早期信仰修道成仙，乃道家修煉根本目的
      ，亦是其價(jià)值觀念核心
      。早在道教教團(tuán)成立前，此信仰便已在華夏民族中流傳
        。早期道教所信之成仙
        ，多側(cè)重肉體長(zhǎng)生。比如彭祖壽達(dá)八百歲
        、呂祖一千二百歲
        ，常被視作成仙范例?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！侗阕印ふ撓伞份d：“若夫仙人
      ，以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命
      ，使內(nèi)疾不生
      ，外患
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-01-08
                    
      
                
      
                
                探秘道家修仙信仰、人體與天地之契合及修煉之道
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      丹道修真：詳細(xì)剖析
      ，道家修煉之秘!
      
                        
      1“借世法而修道法
      ，依人道而全天道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄肮躺硪悦鞯?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，煉法身以承道
      。”華陽(yáng)祖師曰：天地之間
      ，富貴以及妻子是有定分
      。若大道則不然，可以苦志而得
      ；古云：“有志者事竟成”
      。古來(lái)多少不該成道者，而竟成之
      ，非生來(lái)有分也
      。他又云：“覓法尋師問(wèn)正傳，若無(wú)真訣難成仙
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！辩娮嬲f(shuō)：“晚年修持，先論救護(hù)
      ，次論補(bǔ)益
      ，自小成積
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-07-07
                    
      
                
      
                
                丹道修真：詳細(xì)剖析，道家修煉之秘!
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      南懷瑾：為什么要持咒
      
                        
      許多經(jīng)
      ，都說(shuō)持咒
      ，可以治愈各種疾病
        ，甚至連一切貪嗔癡心病
        ，亦能去除。持咒方便
        ，易于習(xí)誦
        。口誦即是真行
        ，能斷煩惱
        ，安樂(lè)法身，不需要通教典
        ，即可成就
        。如病人得了藥，服之能除病安身
        ，不需要精通醫(yī)書(shū)
        。如果要先廣知醫(yī)書(shū)，精通藥性后
        ，再去治病
        ，這種人，恐怕是萬(wàn)中人難找一個(gè)
        。許多修行法門(mén)
        ，都要求明悟真心
        ，然后
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-09-14
                    
      
                
      
                
                南懷瑾：為什么要持咒
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古人度夏三大重點(diǎn)：藏精、暖腹
        、避賊風(fēng)
        ，一夏平安無(wú)事！
      
                        
      古人是如何度夏的呢