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      論道家丹道初功,孕
      、調(diào)藥求玄關(guān)之法

      大道家園 2024-06-16 16:50:47

      丹道初功孕調(diào)藥之求玄關(guān)之功

      ,是返修中入手入門之功
      ,看似簡(jiǎn)單
      ,實(shí)卻至難
      。掃除世情
      ,是道門修真的第一步,道門修真之前
      ,是要明白積德修行對(duì)修真的意義
      。在丹道入門之前
      ,修真者先要做到的,是要把世情勘破
      ,是要把凡夫俗子難以擺脫的愛欲情仇
      ,從嘗探的經(jīng)歷中走出來,甚至要做到“見色不色”的境界
      ,才能放下萬有
      ,去一心修行。這個(gè)道理
      ,丹道叫做“無假不能成真” 的借假修真
      。其實(shí)這也是丹道中煉己的一步,煉己不純采藥便不純.

      360截圖20240616165544.jpg

      首先要行初步還虛的煉己之功,要能對(duì)境無心

      ,以自然沖和之呼吸
      ,和合神氣,“凝神于神
      ,合氣于漠
      ,心息依融”,于人身中再造虛極靜篤之道源無極
      ,由后天色身中鍛煉出無生滅
      、不增損之先天炁為小藥丹頭“小藥生,雖以后天生殖機(jī)能之陽(yáng)物興動(dòng)為外景
      ,但并非以此后天為丹頭”
      ,方得玄關(guān)真證!

      修者當(dāng)知:不遵一造“一造者

      ,使源清精真
      ,得孕藥之征,微陽(yáng)生也”
      ,再造之理訣“二造者
      ,使精真而能達(dá)真精之用,得調(diào)藥之證
      ,小藥生也”
      ,不于靜虛中,以孕藥之功而情來實(shí)覺者
      ,絕難證玄關(guān)真境

      正道天仙秘法,即返修之法

      ,必借有為之功
      ,顛倒之術(shù),使金出礦,玉離石
      ,即以有為法于人身中
      ,以沖和意息,假造靜虛無極
      ,這就是功法清凈之真旨實(shí)指

      修道下手總以虛無為宗,功至于忘

      ,進(jìn)矣
      ,先入靜,次入于虛
      ,至于忘
      ,已入杳杳冥冥之化境,夫以學(xué)道之士
      ,退則進(jìn)
      ,弱則強(qiáng),虛為盈
      ,無為有
      ,以反為正,以減為增
      ,故學(xué)之進(jìn)與不進(jìn)
      ,惟視心之忘與不忘耳,重在心之忘與不忘

      大凡打坐

      ,必先將萬緣放下,一絲不掛
      ,即是此身亦置之于無何有之鄉(xiāng)
      ,我亦不覺其有象。如此一念操持
      ,即一念歸真
      ,到得渾渾淪淪、無人無我
      、何地何天之候

      天仙正法

      ,入門入手之功最秘
      。入手孕藥首步功法,便要在先天杳冥中行功
      ,“孕藥的關(guān)鍵即是在無為的虛無狀態(tài)
      ,恍恍惚惚,杳杳冥冥
      ,只有在此狀態(tài)中才能孕育元精”
      ,為無中生有之玄妙法

      以后步步升華轉(zhuǎn)化皆在先天杳冥中行之,求玄關(guān)法

      ,即天仙正法中
      入手首步孕藥煉己,求微陽(yáng)生
      、情來精至初玄關(guān)法
      ,黃元吉真人稱為“陽(yáng)生”

      2

      ,指先天
      ,示人當(dāng)于靜虛修功,最低要求達(dá)到太極未判之狀
      ;高要求則必達(dá)虛極靜篤之無極

      凈,指不外求

      ,斷外緣
      ,最低要求,自許自修自證
      ,于本身行三元混化
      ,逐元升華之功,絕不外求
      ;高要求
      ,則即便于自身中求之,還要求不取身中的外緣
      ,這才是天仙正法清凈的要旨

      學(xué)人下手之初,惟有一心端坐

      ,萬念悉捐
      ,垂簾觀照,心之下
      ,腎之上
      ,仿佛有個(gè)虛無窟子,神神相照
      ,息息常歸
      ,任其一往一來,但以神氣兩者凝注中宮為主
      ,不傾刻間
      ,神氣打成一片矣,于是聽其混混沌沌,不起一明覺心
      ,久之恍恍惚惚
      ,入于無何有之鄉(xiāng)焉,斯時(shí)也
      ,不知神之入氣
      ,氣之歸神,渾然一無人無我
      、何地何天景象……

      凡人打坐之始

      ,務(wù)將萬緣放下,了無一事介于胸中
      ,惟是垂簾塞兌
      ,觀照虛無丹田,即凝神又調(diào)息
      ,即調(diào)息又凝神
      ,如此久之,神氣并成一團(tuán)
      ,傾刻間入于杳冥之地
      ,此無為也;及無之至極
      ,忽然一覺而動(dòng)
      ,此有為焉……

      修行人但將萬緣放下,靜養(yǎng)片晌

      ,觀照此竅
      ,惚兮似無,恍兮似有
      。虛極靜篤之中
      ,神機(jī)動(dòng)焉,無象者有象
      。此離己之性光
      ,木火浮動(dòng)之象,即微陽(yáng)生時(shí)也……

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      ,所需的時(shí)間短
      ,每日靜坐或站樁時(shí)均可抽時(shí)間修習(xí),火候靈活掌握自行調(diào)控
      。此方法也可貫穿于任何修持中
      農(nóng)歷四月廿八
      ,藥王孫真人圣誕
      ,持誦藥王寶誥可祛病延年,勤行念誦自有靈驗(yàn)
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      許多經(jīng)
      ,都說持咒
      ,可以治愈各種疾病,甚至連一切貪嗔癡心病
      ,亦能去除
      。持咒方便,易于習(xí)誦
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?谡b即是真行,能斷煩惱
      ,安樂法身
      ,不需要通教典,即可成就
      。如病人得了藥
      ,服之能除病安身,不需要精通醫(yī)書
      。如果要先廣知醫(yī)書
      ,精通藥性后,再去治病
      ,這種人
      古人度夏三大重點(diǎn):藏精、暖腹
      、避賊風(fēng)
      ,一夏平安無事
      古人是如何度夏的呢?古人與我們現(xiàn)代人一樣
      ,把夏天過得豐富多彩
      ,而且也跟我們一樣,視夏季養(yǎng)生為重
      ,認(rèn)為如果不注重養(yǎng)生
      ,很可能秋冬生百病。古人度夏有三大重點(diǎn)
      ,很值得我們借鑒
      。一、藏精古人認(rèn)為
      ,農(nóng)歷五月屬午火
      ,克金
      ;六月屬未土
      ,克水。所以
      ,夏天心火旺
      ,而“肺”金和“腎”水易不足。身體不好的人
      ,過了一個(gè)暑天
      2025-05-28
      古人度夏三大重點(diǎn):藏精<div   id=、暖腹、避賊風(fēng)
      ,一夏平安無事
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