玄關一竅
丹書對玄關一竅的論述
這樣道友與道友之間心照不宣，守口如瓶，局外人就更難以知曉了。
《道德會元》卷六十七說：玄關一竅論耳、眼、口、鼻、舌、肝、心、脾、肺、腎、臍輪、尾閭、膀胱、谷道、兩腎中間一穴
詩訣云：此竅非凡竅，中中復一中
人能通此一竅
臍后腎前
《道法會元》卷八十四《歸一密語》說：徑寸之質
又卷八十四《瓊山紫清真人答隱芝書》說：玄關即土也
黃元吉祖師《樂育堂語錄》中說：
如酒醉之夫迷睡路傍
此竅只此息之頃，以前不是
筆者更認同黃元吉祖師的說法
人身正中為玄關
一陽生時元精，真神為玄關。
《仙佛合宗語錄》中李虛庵說：一陽出動即玄關、藥物生，玄關竅也。又說：此一竅玄關，即玄牝之門，冬至藥生，火候沐浴，結胎、脫胎俱在于此，則一竅之旨盡矣。
清朝柳華陽《金仙證論》：機發(fā)則成竅，機息則渺茫。這里的機指元精。
清朝李昌仁說：離中老陰曰坤母姹女，坎中老陽曰靈父嬰兒，老陰與老陽交媾，產出元精曰：玄關，虛極靜篤時
《大成捷要》內《真陽發(fā)生天機》中達摩祖師曰：玄關竅開
下丹田為玄關
修道之士入靜至虛無境界，萬念俱寂之時即是玄關。
《性命圭旨》：空洞無涯是玄竅，知而不守是功夫。若有一念，便不能親證玄關。李涵虛《道竅談》與此說同，玄關一竅，自虛無中來，不居于五臟、肢體間，今以其名而言，此關為玄妙機關，故曰玄關。
中宮黃庭即玄關，《養(yǎng)生秘錄》內《中黃內旨》說：中宮即黃庭，即玄牝，即先天一氣，即玄關一竅，即至善之所，即黃極之道，即允執(zhí)厥中，在五行謂之土，在五臟謂之脾，在五常謂之信，藥物、三氣、五神、火侯、呼吸盡在是矣
行住坐臥，皆當注念
氣穴即玄關。《張三豐煉丹秘訣》卷二《打坐淺訓》說：修煉不知玄關，無論其他，只此便如暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。
在中字上體會玄關。李道純《中和集》卷三說：以心觀道，道即心也；以道觀心，心即道也。
所以玄關圣人只書一中字示人，此中字玄關明矣，所謂中者非中外之中，亦非四維上下之中，不是在中之中。
接著，他用釋氏不思善，不思惡，正憑磨時，那個是自己本來面目
這是三家對中字的最好解釋
這里從中字上體會玄關以至到靜極生動而見玄關
這里水火指心腎，喻意在知與不知之間，空與不空之間
從以上舉例中，可以看出對玄關的論述有下列幾種情況：
1. 臍前腎后
2. 人身正中為玄關。
3. 一陽生
4. 下丹田為玄關
5. 靜至虛無
6. 中宮黃庭即玄關
7. 在中字上體會玄關
8. 氣穴即玄關。
古往今來
那么
如北宗又分龍門、華山
值得一提的是在《中和集》卷二中，以漸法三乘為例：說下乘以腎前臍后為玄關
可以這樣說，誰拜的是明師
綜觀上述
玄關并非實體，也無定位
