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丹道實修：虛無
、杳冥、混沌
、鴻蒙
、合一，五義實皆一以貫之

大道家園 2024-09-03 15:11:55

古丹經(jīng)中常有“恍惚

、杳冥”二詞出現(xiàn)
，如“恍恍惚惚、杳杳冥冥”
、“恍兮
、惚兮”等。

今讀丹經(jīng)者以為此二詞只不過為一“象征和修飾”罷了

，無多大內(nèi)涵
，大多數(shù)人皆是一眼掃過，不甚注意
，更何論精研
，即或稍有注意，而研讀者又錯會其為“昏昏
、朦朧
、仿佛”之意，此實謬之千里也
。

360截圖20240903151604.jpg

就其文字而象形會意解之

，“恍”者從“忄—心”，“光—明
、覺”
，“惚”者——心之忽然一倏而動，恍惚者
，真心之光
，見性也，元神將動也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盎秀薄敝鉃樯駷藕弦缓髮又畷r，內(nèi)不見我
，絕非“仿佛
、昏昏、朦朧”等情形
，丹經(jīng)云：“太極初開基”
。元神之覺極明極靈，但又寂靜不動
，舉凡身內(nèi)身外
，微有動靜之機，則無不及時覺照之（在此一息之刻
，切不可起后天之明覺心）
。

杳冥者乃虛極靜篤的時刻，全為寂然不動

，神炁完全合一
，無知無覺，神歸入炁中
，無光無照
，一片混沌，杳冥之極者乃為混沌
，混沌久之乃現(xiàn)“恍惚”
，恍惚者鴻蒙也。

煉丹學仙最關(guān)鍵的實際功夫

，最緊要處
，就要鉆得入“杳冥”，會得“恍惚”
，方有真藥
、真種
，才有所把柄，才能人后天返入先天
。

虛無者

，空而無物，無念光相也
，最后連空亦無
，虛無者乃真虛無，非死死之虛
，虛無之境有諸多層次
。

360截圖20240903151529.jpg

1.有后天中之先天，心身之覺受到的虛空（覺身心不存等）

。

01.見命而不見性

，知我而不知有它，在丹道修煉中
，此稱之為“精”也
。

02.見神而不見炁，無我而有它

，“神”之謂也
。

2.自然而然之真虛無，杳冥之極則混沌之謂也

；

3.有中之真虛無

，恍惚之謂也。天地人三才合一之杳冥恍惚
，到此乃先天之先
，不可思議摹擬。

三教單傳只一個“虛”

，丹經(jīng)云：“亙古亙今之超越者
，悉由虛里做功夫”。學仙以“虛”為“環(huán)中”和總旨
，從虛中修出真性命
，從虛中尋到真機，從虛中尋得“真一”
，以不味的“虛”中之靈覺而采藥
，進火以“虛”為橐龠，抽添以“虛”為環(huán)樞
。

虛無者

，合一之謂也，合一謂之“虛無”
，神炁混融
，身心仿佛如雪入水
，自然入歸虛無，與物合一而忘我
，心身自歸虛無
。

故“虛”者，非死死之“虛”

，乃活活潑潑之“虛”，非造作之“虛”
，乃自然之“虛”
，非空空之“虛”，乃實實之虛
，虛無者
，非虛無矣。

“虛無

、杳冥
、混沌、鴻蒙
、合一”
，五義實皆一以貫之。


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