春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家中，除了廣為人知的道家、儒家
、法家、墨家、陰陽家等之外，還有醫(yī)家
。與其它學(xué)說一樣，醫(yī)家同樣與道家存在淵源
，即醫(yī)家是以道家道法自然
、重德修身、貴性養(yǎng)命為根本理論基礎(chǔ)的
。
在被醫(yī)家奉為中醫(yī)之源頭、行醫(yī)之圭臬的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，不僅單單從理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”等學(xué)說，而且從修煉、道德、養(yǎng)生和治病四個層次上加以闡述。
“醫(yī)道”之名最初見于《黃帝內(nèi)經(jīng)素問著至教論》?div id="4qifd00" class="flower right">
！搬t(yī)道”的“道”就是道家的“道”
，通過黃帝和岐伯的對話，可知“醫(yī)道”來自于道家的神仙
，“醫(yī)道”的重點在于修煉
，經(jīng)過修煉才能出特異功能，才能長生不老
，因此古代秉承醫(yī)道的醫(yī)生都注重修煉
，也都具備特異功能。
根據(jù)《黃帝八十一難經(jīng)》的序文中透露的醫(yī)道傳承的譜序，上帝傳給岐伯，岐伯傳給黃帝，之后歷九師、伊尹、商湯、歷六師，傳給了姜太公 ，又傳給了周文王，之后歷九師
、醫(yī)和
、歷六師，傳給了扁鵲，又歷九師
，傳給了華佗
，又歷六師，傳給了黃公
，再傳給了唐朝的曹元
，曹元是著名詩人王勃的好友，此后的名醫(yī)還有唐朝的孫思邈
，明朝的李時珍等
。
春秋戰(zhàn)國時期醫(yī)家代表是扁鵲?div id="d48novz" class="flower left">
！妒酚洷怡o列傳》記載，扁鵲是勃?div id="d48novz" class="flower left">
？む嵉厝?div id="d48novz" class="flower left">
，姓秦，名越人
，因為他醫(yī)術(shù)高超
，人們就用上古黃帝時期的神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他，他與三國時的華佗都被稱為“神醫(yī)”
，有非常神奇的醫(yī)術(shù)
，可以隔墻看物、透視人體
，并且能開刀
、做手術(shù)，就是因為他們是“神傳醫(yī)學(xué)”（“上帝”與黃帝所傳）的正傳弟子
。
扁鵲年輕的時候當過旅舍的管理者，食客長桑君拜訪過多人，唯獨扁鵲認為他奇異不凡，平常恭敬地接待他，長桑君也知道扁鵲不是一個尋常的人。
來往了十多年后，長桑君才叫扁鵲私下交談，并“口傳心授”醫(yī)道之法。長桑君還拿出他懷中的藥交給扁鵲說：“用未沾到地面的水服用這藥三十天，就能洞察隱微的事物了。”說罷就全部取出了他的秘方書都送給了扁鵲，然后忽然不見了。
扁鵲按照他的話服了三十天藥，能看見墻另一邊的人，這正是特異功能中的透視功能，用這個功能看病
，可以完全看見五臟疾病的癥結(jié)。
從此，扁鵲長期在民間行醫(yī)
，走遍晉、齊
、趙
、衛(wèi)、鄭
、秦諸國
。歷史上流傳著很多他治病的神跡，比如“起死回生”
、“換心術(shù)”
、“諱疾忌醫(yī)”等
。
“起死回生”的案例發(fā)生在虢國，當扁鵲到達虢國時，正趕上虢國太子死了，扁鵲在詢問了太子死亡的癥狀和時間后，表示自己可以讓太子復(fù)活，虢君聽了報告出宮來到闕門下邊迎見扁鵲，悲傷不已。
扁鵲告訴他，太子得的是“尸厥”，并沒有死，扁鵲讓弟子磨好針具，用針刺外三陽五會之穴，過了一會兒，太子蘇醒了過來，扁鵲又讓弟子運用能溫入人體五分深淺的熱敷之法，將八減的藥劑混在一起煎熬，煎成后用來交替著熱敷兩脅下邊，很快太子坐了起來，扁鵲又調(diào)節(jié)了他的陰陽，只服了二十天湯藥就恢復(fù)了健康，由此天下都認為扁鵲是能使死人復(fù)活的人。
《列子湯問》中記載了一次換心手術(shù)。彼時有叫魯公扈、趙齊嬰的兩個人有疾病，就一起請扁鵲治病
。扁鵲對公扈說：“你的心志剛強身體卻很弱
，有計謀卻并不果斷，齊嬰你的心志柔弱而身體卻很好
，沒有謀慮卻過于執(zhí)著
。如果把你們的心臟互換，就能平衡
，病也就好了
。”
扁鵲于是讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天
。在昏死期間，扁鵲剖開他們的前胸找到了心臟
，將它們互換放置好
，然后給他們吃了神藥，于是他們醒了過來
，就像剛開始一樣的健康
，后來二人就向扁鵲告辭回家了。
而扁鵲看穿齊桓侯的病灶所在，更是說明其具備隔墻看物
、透視人體的功能，只是齊桓侯諱疾忌醫(yī)
，不愿相信扁鵲
，最后無藥可治死去。
從扁鵲預(yù)知、診斷疾病和治療疾病的手法看
，扁鵲確實身懷絕技，而這正是黃帝傳下的醫(yī)道
。
二、華佗用“神目”做手術(shù)
三國時的名醫(yī)華佗與扁鵲一樣，也具備透視人體的能力，后人稱其為“神目”。正史《三國志》與《后漢書》都有記載華佗做腹部手術(shù)的“神技”，而這都是因為華佗可以用神目看到。
《后漢書方術(shù)列傳》記載：華佗如果遇到有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針藥都不能直接達到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患
，他讓患者以酒服下麻沸散
，失去知覺
，再剖開腹腔、割除潰瘍
，洗滌腐穢
，用桑皮線縫合，涂上神膏
，四五日除痛
，一月間康復(fù)。
《華佗別傳》還記載：有一位病人肚子很痛，十幾天中
，胡須和眉毛都掉了。華佗診斷是脾臟腐爛所致
，但還可以剖腹治療
，他讓病人飲下麻沸散，仰臥床上
，切開腹腔
，果然脾臟腐爛一半，于是刮去惡肉
，敷上藥膏
，縫合傷口，又開了一些飲劑
，一百天后
，病人康復(fù)
。
當時的著名政治人物曹操因患頭風(fēng)病，經(jīng)多方治療不愈，就請華佗醫(yī)治，華佗只給他扎了一針，頭痛馬上就停止了
。
華佗告訴曹操：“丞相的病已經(jīng)很嚴重，不是針灸可以奏效的。我想還是給你服麻沸散
，然后剖開頭顱，施行手術(shù)
，這才能除去病根
。”顯然
，華佗的神目看到了病灶的問題
，但曹操以為華佗要害他，就將他關(guān)在監(jiān)獄里
，后來華佗就死在了監(jiān)獄中
。
史載 ，華佗還十分提倡導(dǎo)引養(yǎng)生，他創(chuàng)編了“五禽戲”
，就是模仿五種動物的形態(tài)
、動作和神態(tài)，來舒展筋骨
，暢通經(jīng)脈的
。
張仲景是東漢著名的醫(yī)家 ，其所著的
《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理
、法、方
、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍
，第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法
。
史載，一次張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)，當時文學(xué)史上號稱“建安七子”之一的王粲和張仲景交往密切
，在接觸中
，張仲景發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。
有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了
，應(yīng)該及早治療。如若不然
，到了四十歲
，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年
，就會死去
，現(xiàn)在服五石湯，還可挽救
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可是王粲聽了很不高興，自認文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲 ，就問他：“吃藥沒有
？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了
。
”張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭 ，嚴肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥
，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)
，把自己的生命看得這樣輕呢
？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落
，眉毛脫落后半年就死了
。
與扁鵲、華佗一樣 ，張仲景應(yīng)該也是具備透視功能的
。
孫思邈是唐朝著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家 ，也是一位修道之人
，宋朝時曾被追封為“妙應(yīng)真人”。
資料記載 ，唐時的許多名士
，像宋之問、孟詵
、盧照鄰等
，都對孫思邈持弟子的禮節(jié)，大臣魏徵等受命編修齊
、梁
、周、隋等五代史時
，恐怕有遺漏
，多次向?qū)O思邈請教
，孫思邈用口傳授
，就像親眼所見一樣。
孫思邈不僅可以知曉過往之事，還可以預(yù)測未來之事，比如后周宣帝的時候，孫思邈隱居至陜西太白山，隋文帝輔政的時候，想讓他做國子博士，他稱久病不起，他對親近的人說：“再過五十年，應(yīng)當有一個圣人出世，那時候我才能幫他救濟世人?div id="4qifd00" class="flower right">
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再如東臺侍郎孫處約，曾經(jīng)帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說：“孫俊應(yīng)當首先顯貴；孫侑應(yīng)當顯達得較晚；孫侹的地位最高，災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上。”后來都像他說的一樣。
有一次 ，“初唐四杰”之一的詩人盧照鄰病了，住在孫思邈的住宅里
，院子里有一棵大梨樹
，盧照鄰在為那棵梨樹作的一篇辭賦的序言里提到孫思邈，
通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧恚拖窆糯拿煽h莊子；他的學(xué)問深入不二，就像當今的維摩詰；至于推算天文歷法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自己說生于開皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了，到鄉(xiāng)間打聽他，人們都說他已經(jīng)幾百歲了。另外，他和人們一起談?wù)撈鹬堋R之間事來，記得清清楚楚，就像親眼見過。以此檢驗他，就不止是一百歲的人。
重病的盧照鄰還問孫思邈治病的道理，孫思邈以天地規(guī)律作比告訴他，“良醫(yī)治病，用藥疏導(dǎo)，用針劑拯救；圣人濟世，用道德調(diào)和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災(zāi)?div id="4qifd00" class="flower right">
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在孫思邈的一生中，同樣治好了無數(shù)病人，包括疑難雜癥，最為神奇的是他治好了唐太宗的長孫皇后的病
。原來，長孫皇后的懷孕已十多個月卻不見分娩
，反而患了重病
，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治
，但病情一直不見好轉(zhuǎn)
，后來大臣徐茂功推薦孫思邈進宮醫(yī)治。
因古代“男女授受不親”，孫思邈無法面見皇后診脈
，于是他一面叫來了皇后身邊的宮女細問病情，一面要來了太醫(yī)的病歷處方認真審閱
。然后
，他取出一條紅線，叫人把線系在皇后右手腕上
，一端從竹簾拉出來
，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”
。他施展神通
，依靠著一根細線的傳動，確診了皇后的病情
，并將其治愈。
曾經(jīng)有個神仙從天而降，對孫思邈說：“你所著的《千金方》，濟人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你會成為一個尸解的神仙，不能白天升天成仙了?div id="d48novz" class="flower left">
！贝撕髮O思邈采用草木做藥
，以代替虻蟲、水蛭的性命
。
后來孫思邈去世時，留下話要薄葬，不準在墓中埋藏殉葬品，不準用活著的牛羊祭奠
，經(jīng)過一個多月，他的臉色沒變
，抬起他的尸體往棺材里裝的時候
，他只剩下空空的衣服而已，當時的人都感到奇怪
。
據(jù)說唐玄宗躲避安史之亂，到達蜀地后，曾夢見孫思邈
，身在峨眉山的孫思邈請求其賜予八十兩雄黃
，夢醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黃，果然見到了孫思邈
，此后
，他在世間時隱時現(xiàn)。
五、李時珍的反觀內(nèi)視功能
明朝著名醫(yī)家李時珍出生時就有異象，傳說李時珍出生那天，他的父親李言聞?wù)谟旰喜遏~
，平常運氣還不錯
，這一次卻連下幾網(wǎng)都一無所獲，最后一網(wǎng)拉起來竟然是塊大石頭
。
李言聞嘆道：“石頭呀石頭，我與你無冤無仇，今日為何捉弄我
？叫我愁上加愁
。”誰料石頭突然也說話了：“石頭呀石頭，前來賀喜不用愁
。先生娘子快落月
，不知先生有何求？”原來這石頭就是雨湖神
。
李言聞急忙趕回家，正好李時珍生下地，于是給他起名叫“石珍”
。當晚李言聞又做了一個夢
，夢見仙人鐵拐李前來道喜說：“時珍時珍，百病能診
，做我高徒
，傳我名聲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
史載，成年后的李時珍同樣是一位修道之人，且具有特異功能
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端幨ダ顣r珍》記載，李時珍從青年時代起
，就堅持打坐
，后來在武昌蛇山觀音閣與一位高僧切磋內(nèi)功之法。顧景星《李時珍傳》寫道：“余兒時聞先生軼事
，孝友
，饒隱德，晚從余曾大父游
，讀書以日出入為期
，夜即端坐，其以神仙自命
，豈偶然與
？”
李時珍還按照唐代孫思邈介紹的方法長期堅持煉習(xí)，終于煉成了反觀內(nèi)視的特異功能。有這種特異功能的人能夠把自己的五臟六腑
、經(jīng)脈穴位看得清清楚楚，包括血液的流向
、載有生命活體的元氣的運行情況
。
因此，對生命元氣有非常重要作用的關(guān)節(jié)點，穴位
，他當然掌握得非常清楚
。
為此，李時珍在《瀕湖脈學(xué)》中有一段評述張紫陽八脈經(jīng)的記載：“紫陽八脈經(jīng)所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說不同
，然‘內(nèi)景隧道’
，惟反觀者能照察之
，其言必不謬也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>
正說明了修煉人所觀察到的奇經(jīng)八脈和醫(yī)生所認知有所不同的秘密 ，就是反觀而照察到的。
