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    義和團(tuán)刀槍不入背后的真相

    人生百味 2023-12-29 09:55:05

    義和團(tuán)刀槍不入背后的真相

    在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最興盛的時(shí)期

    ,各地拳眾充分發(fā)揚(yáng)了群眾首創(chuàng)精神
    ,大大地簡(jiǎn)化了儀式,并與巫師神漢的降神附體結(jié)合起來(lái)
    ,一吞符念咒
    ,立刻來(lái)神
    ,刀槍向肚皮上招呼
    ,什么事沒(méi)有。實(shí)際上
    ,義和團(tuán)的人在練功上法的時(shí)候
    ,是進(jìn)入了某種氣功態(tài)

    義和團(tuán)能夠鬧起來(lái),除了一些政治和社會(huì)因素外

    ,恐怕最主要的就是他們號(hào)稱(chēng)刀槍不入的神術(shù)
    。如果不是信了神術(shù),中央(西太后老佛爺)不會(huì)支持
    ,老百姓也不會(huì)跟著起哄
    ,按現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō),刀槍不入的神術(shù)
    ,就是義和團(tuán)的主打廣告
    。這種神術(shù)
    ,一來(lái)現(xiàn)代科學(xué)不支持,有封建迷信之嫌
    ;二來(lái)它們?cè)谘笕说臉屌诿媲耙矝](méi)頂事兒;三來(lái)也影響義和團(tuán)的正面形象
    。所以在建國(guó)以來(lái)林林總總的研究著述中,這種在當(dāng)時(shí)無(wú)所不在的神術(shù)竟然被避諱掉了
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蛘咭还P帶過(guò),甚至干脆一句不提
    ,史學(xué)為賢者隱的傳統(tǒng)功能在這里發(fā)揮得淋漓盡致

    義和團(tuán)的刀槍不入到底是怎么回事

    ?分析起來(lái)
    ,其實(shí)至少有四種情況。

    第一種是硬氣功的表演效應(yīng)

    。中國(guó)武術(shù)中的確有號(hào)稱(chēng)鐵布衫的功夫(如兼習(xí)童子功
    ,又稱(chēng)金鐘罩或者金鐘扣),這種功夫練起來(lái)非常繁難
    ,每日要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的跌打磨煉,比如從杠上向沙坑里摔
    ,用杠子和鐵錘遍身捶打
    ,還要經(jīng)過(guò)特殊的藥水浸泡,配合以運(yùn)氣吐納
    ,連晚上睡覺(jué)都要睡在堅(jiān)硬的木板床上
    ,什么東西都不能墊
    。如果堅(jiān)持練上三年到五年
    ,功夫才可小成。據(jù)武術(shù)界的人士說(shuō)
    ,練成這樣的功夫
    ,只要有了準(zhǔn)備,一般的冷兵器是可以抗一下的
    ,但是火槍?zhuān)词故区B(niǎo)銃)還是難以抵擋。義和團(tuán)起于直魯?shù)貐^(qū)
    ,那里是傳統(tǒng)的習(xí)武之鄉(xiāng)
    ,義和團(tuán)的大師兄二師兄們有幾個(gè)功夫高的實(shí)為應(yīng)有之義
    ,比如著名的拳首心誠(chéng)和尚就是有史可查的渾身氣工(功)的武林好手。受西太后派遣前去查看義和團(tuán)刀槍不入真?zhèn)蔚膭傄愫挖w舒翹
    ,曾被一位大師兄蒙了
    ,估計(jì)他也有那么兩下子
    。至于為什么鳥(niǎo)銃打不透他的肚皮
    ,也可能是在火藥上做了手腳。

    第二種情況是貌似硬氣功的簡(jiǎn)易法門(mén)

    。當(dāng)時(shí)
    ,幾乎滿(mǎn)地都是刀槍不入的義和團(tuán),真能練成鐵布衫功夫的又有幾人
    ?絕大多數(shù)都是用偷工減料的速成法造就的高手。魯西南的大刀會(huì)與義和團(tuán)的淵源
    ,已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)
    。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕,徐州道阮祖棠曾經(jīng)派人暗訪(fǎng)過(guò)大刀會(huì)
    。據(jù)他的報(bào)告
    ,大刀會(huì)所謂的金鐘罩演練,其習(xí)法時(shí)
    ,貧者不受贄儀,有力者以京錢(qián)六千為贄
    ,夜半跽而受業(yè)
    。燃燈焚香
    ,取新汲井水供之
    。以白布畫(huà)符
    ,其符字鄙俚不經(jīng)
    ,有周公祖
    、桃花仙
    、金罩鐵甲護(hù)金身等字樣
    。傳業(yè)者并不能書(shū)
    ,或不識(shí)字
    ,多遣人代書(shū)之。另授以咒
    ,誦咒焚符
    ,沖水令其跪飲,即于燈上吸氣
    ,吹遍其體
    ,復(fù)以磚
    、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀
    ,謂誦久火器亦不能傷矣。大致略似運(yùn)氣之法
    ,氣之所至
    ,猛擊以刀可以不入,而稍一頓挫
    ,則飲刃也
    。像這種夜半受業(yè),燃燈焚香,供井水
    ,念咒吞符等等煩瑣的儀式
    ,實(shí)際上是為了營(yíng)造一種神秘的氣氛,借神力以濟(jì)功力之窮
    ,所以才有了念咒的當(dāng)天就可以御刀的神效
    。實(shí)際上,這不過(guò)是傳業(yè)師傅的貓膩
    ,即利用力學(xué)原理,手法得當(dāng)
    ,可使刀砍不傷
    ,受業(yè)者其實(shí)并無(wú)真正的功夫。所以說(shuō)
    ,稍一頓挫
    ,即改變受力角度,仍然會(huì)受傷
    。當(dāng)然
    ,真的練硬氣功的人據(jù)說(shuō)也要念咒,但人家是以練為主
    ,念咒主要起的是神秘其功夫、堅(jiān)定受習(xí)者信念的作用
    ,而這簡(jiǎn)易功法則相反

    第三種情況實(shí)際上是第二種的延伸。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最興盛的時(shí)期

    ,各地拳眾充分發(fā)揚(yáng)了群眾首創(chuàng)精神
    ,大大地簡(jiǎn)化了儀式
    ,并與巫師神漢的降神附體結(jié)合起來(lái)
    ,一吞符念咒
    ,立刻來(lái)神,刀槍向肚皮上招呼
    ,什么事沒(méi)有
    。實(shí)際上,義和團(tuán)的人在練功上法的時(shí)候
    ,是進(jìn)入了某種氣功態(tài)
    ,有點(diǎn)武術(shù)底子
    ,氣質(zhì)和心理狀態(tài)如果又比較契合
    ,人是很容易進(jìn)入這種氣功態(tài)的。而且進(jìn)入狀態(tài)之后
    ,人往往會(huì)有超常的能耐
    ,比如蹦得高、躥得遠(yuǎn)等等
    ,再加上師傅指導(dǎo)得法,手法得當(dāng)
    ,眼見(jiàn)得刀真的砍不進(jìn)去
    。到了這個(gè)時(shí)候,不由得人們不信是關(guān)張趙馬和孫悟空
    、豬八戒之類(lèi)附了體
    ,別人怎么看另當(dāng)別論,自己首先就信了自己刀槍不入
    。當(dāng)然也有些人狀態(tài)不那么好,據(jù)時(shí)人講
    ,義和團(tuán)拳民上法時(shí)
    ,許多人都會(huì)像原始民族的巫師跳神一樣,口吐白沫
    ,神志迷亂
    ,但是也有所謂明體者,神降之后
    ,尚自知覺(jué)
    ,不致昏迷也
    。更有所謂緣體者
    ,謂與神有緣
    ,不勞更請(qǐng),但一頓足存想
    ,其神即降也
    。實(shí)際上
    ,后兩者的什么明體者
    、緣體者,都屬于狀態(tài)不佳的
    ,不操練則已
    ,操練起來(lái)說(shuō)不定就會(huì)出事,所以當(dāng)時(shí)義和團(tuán)各拳壇也常有漏槍
    、漏刀的記錄
    ,就是說(shuō)在自家練習(xí)的時(shí)候,刀槍也會(huì)有入的可能

    義和團(tuán)刀槍不入的最后一種情形實(shí)際上是純?nèi)坏慕_術(shù),也可以說(shuō)是一種魔術(shù)和戲法

    。義和團(tuán)里魚(yú)龍混雜
    ,什么人都有
    ,江湖藝人自然也少不了往里摻和
    ,原本是用來(lái)抵御或者嚇唬洋人的刀槍不入法術(shù),在他們這里
    ,就變成了表演魔術(shù)

    應(yīng)該說(shuō),這四種刀槍不入除了第一種有點(diǎn)功夫之外

    ,剩下的幾近騙術(shù)
    。四種神術(shù)哪一種也不可能真的實(shí)現(xiàn)刀槍不入,面對(duì)已經(jīng)進(jìn)步到了后膛槍炮時(shí)代的洋人
    ,根本一點(diǎn)用也沒(méi)有
    。在西方人當(dāng)時(shí)的記錄中
    ,真正給他們的大兵造成損失和麻煩的
    ,還是清朝掌握洋槍洋炮的正規(guī)軍。

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