，因此保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
固本聚元涵養(yǎng)生機(jī)
，是道家養(yǎng)生的重要內(nèi)容
。在競爭激烈、聚變的時代
，如何內(nèi)觀
、靜心，收斂外溢的光芒
，是養(yǎng)生的上則
。
老子說，挫其銳
，解其紛
，和其光，同其塵
。韜光養(yǎng)晦凝聚精華
、人生是奮斗的生命，更是凝聚的人生
，是蓄養(yǎng)內(nèi)在自我的過程
。
內(nèi)觀，養(yǎng)生的主要內(nèi)容中國古人所講的養(yǎng)生
，主要是指“內(nèi)養(yǎng)”
，也就是說要從改善身體的內(nèi)環(huán)境人手，通過內(nèi)觀人靜
、呼吸調(diào)節(jié)
、意念冥想、肢體導(dǎo)引
、欲望管理等一系列的手段
，來達(dá)到身體免疫力的提高，增強(qiáng)內(nèi)在生命源
。
中國古人向來認(rèn)為“天地是個大宇宙
，人體是個小宇宙”，所以不提倡人們總是把目光盯在外部世界上
，而是應(yīng)該以天地萬物的變化機(jī)理來作為調(diào)節(jié)身心的依據(jù)
，以此達(dá)到天人合一的美妙境界。因此，中國的儒
、釋
、道、醫(yī)
、武等各宗各派無不把“內(nèi)觀”作為養(yǎng)生的關(guān)鍵途徑
。
古人內(nèi)觀的習(xí)慣源于對自身體內(nèi)資源的珍惜，養(yǎng)生者“內(nèi)觀”的對象包括：丹田
、氣血
、經(jīng)絡(luò)、穴位
、腑臟等
。
孔子曰“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，戒之在色
；及其壯也，血?dú)夥絼?div id="jfovm50" class="index-wrap">，戒之在斗
；及其老也，血?dú)饧此?div id="d48novz" class="flower left">
，戒之在得?div id="d48novz" class="flower left">
！笨鬃臃浅Ｖ匾暼梭w內(nèi)氣血資源的健康狀況
，他認(rèn)為，性欲
、物欲
、利欲等，都會影響到身體內(nèi)部的平衡
，所以一定要很好地進(jìn)行約束
。
孟子曰“夫志，氣之帥也
，氣
，體之充也，……吾善養(yǎng)吾浩然之正氣
?div id="d48novz" class="flower left">
！泵献诱J(rèn)為：毅力、志向是人體之氣的統(tǒng)帥
，有志向的人完全可以駕馭自己的氣血運(yùn)行
；為了實(shí)現(xiàn)人生志向，人就不應(yīng)該輕易浪費(fèi)氣血資源?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊J(rèn)為
，追求道德真理的人，是內(nèi)心純正的人
，所以胸中總有浩然之正氣
。不講道德的人，是欲念雜亂的人
，也是體內(nèi)氣機(jī)逆亂的人
。
蘇軾在《上張安道養(yǎng)生訣》中描述自己常用的養(yǎng)生方法：每夜于子午后，披衣起
，面東若南盤足
，口齒三十六通，握固
，閉息
，內(nèi)觀五臟：肺白、肝青
、脾黃
、心赤、腎黑
。次想心為炎火
，光明洞澈，下人丹田中
，待腹?jié)M氣極
，即徐出氣，出入均調(diào)
，即以舌接唇齒內(nèi)外
。蘇軾這種內(nèi)觀方法可能是與傳統(tǒng)的陰陽五行觀念有關(guān)，能夠想象人體的五臟具有五種顏色
，說明人進(jìn)入了入靜的狀態(tài)
，外部世界已經(jīng)無法吸引人的思維意識了。
內(nèi)觀在養(yǎng)生中可以起到抵御外界誘惑
、降低身體損耗的作用
。
老子認(rèn)為人應(yīng)該“致虛極，守靜篤”“塞其兌
，閉其戶”“見素抱樸
，少私寡欲，絕學(xué)無憂”
。
莊子則認(rèn)為“無視無聽
，抱神以靜
，形將自正。必清必靜
，無勞汝形
，無搖汝精
，乃可以長生”。
在《易經(jīng)·艮卦》曰：“艮其背，不獲其身
，行其庭
，不見其人
，無咎
。”其意為集中注視背部命門
，就能得到身心縹緲的美妙感覺
，即使有人走進(jìn)院子里，也會對他視而不見
。這樣做
，對身體有益無害。中國明朝的大學(xué)問家林兆恩
，曾經(jīng)發(fā)明了“艮背功”養(yǎng)生法
，教人學(xué)習(xí)后，治好了很多老百姓的疾病
。
善于“內(nèi)觀”的人
，特別重視自己身體的不良反應(yīng)，及時進(jìn)行身心調(diào)節(jié)
，所以患病的機(jī)會比較少
。當(dāng)然必須將內(nèi)觀與外調(diào)相結(jié)合，即在內(nèi)觀的過程中
，還要關(guān)注外部環(huán)境的狀況。
現(xiàn)代人面對的外界誘惑太多
，視線很少能收斂在身體內(nèi)部
，目光總是鎖定在物欲上，眼球也往往被商家所征服
。實(shí)際上
，現(xiàn)在的中國人已經(jīng)很少有人去主動“內(nèi)觀”了，所以也很容易忽視自己身體的不良狀況
，從而導(dǎo)致身體亞健康
。
從古人那里汲取內(nèi)觀養(yǎng)生，從西方人那里汲取科學(xué)合理的外部的調(diào)節(jié)
，養(yǎng)成中國人內(nèi)斂與外揚(yáng)獨(dú)立的民族特性：以達(dá)于內(nèi)“修身
、齊家”
，于外“治國、平天下”之功
。
固精 ，靜心修為
養(yǎng)生的真諦是“固攝”。耳多聽則搖精
，口多說則傷氣
，目多看則勞神。大道至簡
，越用越少
。用工用到心無一點(diǎn)雜念，方為入門
。此不只在靜坐時
，在行、住
、坐
、臥時也是如此，這靜緊要的功夫
，讓你的心靜下來
，讓你的身康健，學(xué)會休息
，醫(yī)藥不能解決人生的全部問題
。
其靜為心，而非身
。一個健康長壽的人
，動健身，靜修心
，形練意
。
“習(xí)靜”不入靜不能見本性。何謂本性
？本性即元性
，乃無性之性。元性為先天五元之一
。根據(jù)古《洛書》所示
，人欲修練返還之道，須在性
、命根本上落腳
。此性命之根本即天地之根。若將人身比喻為天地
，此即人身之根本
，名曰“天地根”“天地心”
，或簡稱“天心”。
儒曰“太極”亦即人身之太極是也
。此性命之根無方位
，無定所，內(nèi)有先天之信息
，其中含有元性
，元精，元?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，元情
，元神，謂之五元
。此五元者為先天所具有
。人降生之后謂之后天，后天生五物
，即魂
，魄，妄想
，濁精
，識神是也。
靜功之法用功之時
，處于靜室
，坐則忘形，靜則忘心
，返觀內(nèi)照
。勿追求，勿助長
，順其自然
。呼吸要靜、細(xì)
，不可稍粗
，不可聞聲。聞聲則神氣皆散
。練功以平和中庸為好，要按老子所指出的“虛心絕慮
，保氣養(yǎng)精
，不為外境愛欲所牽，恬淡以養(yǎng)神氣
，即為長生之道”
，做到“有欲觀竅
，無欲觀妙”。即是對竅位可以靜觀寂照
，再逐步進(jìn)入無欲觀妙
。
所謂無欲觀妙，就是進(jìn)入虛極靜篤無為之妙
。也就是進(jìn)入人天合一無物狀態(tài)之妙
。返觀內(nèi)照是練靜功的基本要求，靜時觀照
，重要的是隨時運(yùn)用雙眼
，眼到哪里，心到哪里
。在寂照時注意到神和眼的結(jié)合
，結(jié)合得好，呼吸就能安定以至于人大定
。將氣息定于中
，就是進(jìn)入伏氣狀態(tài)了，如此才會真入身與與心一之境地
。
《胎息經(jīng)》云：“服氣不長生
，長生須伏氣”。對于呼吸之平定
，是自然而然的
，不可稍有勉強(qiáng)。強(qiáng)制呼吸則息不能定
，氣不能伏
。要做到心息相依，神氣相抱
，才能做到呼吸平定
，心自然靜下來。如果在練功時精神不能與呼吸結(jié)合
，神必外馳
。呼吸不能依附于神，則氣難自伏
。必須神依息而定
，息依神而安，互相依附
，才能進(jìn)入虛極靜篤
。息定后，更須繼續(xù)寂照
，不驚不喜
，不急躁
，等待氣機(jī)之自動。若氣機(jī)動得慢
，來得晚
，切不可追求，只要保持虛靈不昧之神
，內(nèi)照氣機(jī)動處
，就是配合陰陽。
陰陽自然相合
，我之氣也就隨之自然伏下來
。可以用眼看體內(nèi)天體根即守中
，守天地之正中
，也要似守非守，若有若無
，不即不離
，不可執(zhí)著。這樣可幫助入靜
。習(xí)靜之極
，靜極生動，真氣必會逐步發(fā)動
。
《丹經(jīng)》說“時至神知
，即此時也”。而后則神與發(fā)動之元?dú)庀嗄?div id="jfovm50" class="index-wrap">。如此?xí)靜
，可使精神充足，智慧叢生
，一切舊病
，恍然若失，渾身舒暢
，個中滋味
，非言語之所能形容也。達(dá)到靜細(xì)自然
，息息歸根
，外呼吸與內(nèi)呼吸相接合的狀態(tài)，即所謂“大道不繁
，道法自然”
《丹經(jīng)》中有：“小周天行于真氣
，陽火發(fā)生之時，順其發(fā)生之機(jī)，以神而引
，以息而吹，自然上升
，不限時刻
，有上行之機(jī)，則引上行
，有定靜之機(jī)
，則聽其定靜，總是動而后引
，靜而后定
，不動引之天益，不靜定之有損
。無論動靜
，均順其機(jī)而為之，主合爾自然
。雖用神引
，亦不可著，雖以息吹
，亦不可滯
，當(dāng)升機(jī)發(fā)動之時，元神仍凝玄關(guān)
，稍分神以引上升之陽火
，不過稍著意于呼機(jī)，呼時聽其自然
。用神用息不過如此
，余則聽其自升自降而已”。
大意是：靜至于極
，逐漸會生動機(jī)
，即真氣發(fā)動亦即陽火發(fā)生之時，應(yīng)順其機(jī)以神意領(lǐng)之入尾閶之穴
，氣足者自然一直上入頭頂
。然后化為甘露，入住脈
，此時口津甜滿
，真氣直達(dá)丹田。氣不足者
，不能一次直上頭頂
，中間有定靜之機(jī)，須聽其定靜，氣再動再引
，再靜再定
，無論動靜均須順其自然之氣機(jī)，萬不可氣不足而強(qiáng)以意領(lǐng)之上升也
。須待氣機(jī)再動時
，再以神引之過玉枕，上泥丸
，須臾化為甘露降至丹田
。
其原則是：我主靜，我主于靜
，氣必越動
；氣越動，而我越靜
。待氣緩緩上行時
，我配合神以引之，息以吹之
，但神息不可執(zhí)著
，不可停滯。
有詩云：松靜坐臥一心專
，閑是閑非拋一邊
，若到恍惚杳冥時，后天氣自接先天
。
道家養(yǎng)生的要領(lǐng)到底是什么
，很少有人能說清楚。其實(shí)
，道醫(yī)養(yǎng)生不是幾個方子
、幾味中藥、幾個穴位那么簡單
，其博大精深的內(nèi)涵可歸結(jié)為六個字：順
、靜、修
、調(diào)
、補(bǔ)、固
，真正領(lǐng)會并做到這幾點(diǎn)
，長壽就離你不遠(yuǎn)了。
1、“順”：養(yǎng)生跟著季節(jié)走
古人認(rèn)為
，人身體的變化與四季輪回是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節(jié)相適宜
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“順天時地利
。”這里的“時”
，指的是四時陰陽
，具體說就是春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰
。四季的養(yǎng)生要符合生、長
、收
、藏的特點(diǎn)。春天萬物生發(fā)
，要養(yǎng)肝
、養(yǎng)陽；夏天是生長時節(jié)
、主養(yǎng)心
，晚睡早起，少發(fā)怒
，該出汗就得出汗
；仲夏季節(jié)又熱又濕，要注意養(yǎng)脾
、化濕
；秋天是收獲的季節(jié)，要養(yǎng)肺
、養(yǎng)陰
，早臥早起，情緒須安寧
，否則會傷肺
；冬天講究養(yǎng)藏、養(yǎng)腎
、養(yǎng)陰
，要多曬太陽，早睡晚起
。
2、“靜”：讓心安靜下來
現(xiàn)代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時間都安排得滿滿的
，生怕孤獨(dú)和寂寞
。其實(shí)，這種浮躁的生活對健康極為不利。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“恬淡虛無
，真氣從之
，精神內(nèi)守，病安從來
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！比税察o下來，可以減少很多不必要的消耗
，特別是“氣”的消耗
，做到身體“節(jié)能”，這樣才能預(yù)防疾病
、益壽延年
。大家不妨把生活節(jié)奏放慢，采取靜坐
、閉目養(yǎng)神的方式來靜養(yǎng)身
、慢養(yǎng)心。
3、“修”：修身行善煩惱少
《易經(jīng)》里說：“積善之家
，必有余慶；積不善之家
，必有余殃
。”
其實(shí)就是平時積德行善
、豁達(dá)大度的人
，往往能和這個世界和諧相處，能減少很多煩惱
，心情愉悅
。
可見，修身養(yǎng)性
，寬以待人
，淡泊名利，對別人好
，自己收獲的將是健康
、快樂和長壽。
4 、“調(diào)”：多做深長呼吸
人難免會遭遇營養(yǎng)失衡
、過度勞累、病邪襲來等諸多不良因素
，這時候就要用到“調(diào)”字了
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說
，應(yīng)該根據(jù)四季的變化調(diào)養(yǎng)精神意志，調(diào)養(yǎng)七情六欲
。其中還強(qiáng)調(diào)了呼吸的調(diào)節(jié)
，即“調(diào)息”，練習(xí)呼吸吐納
。建議大家平時多做深長
、緩慢、均勻的呼吸
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？梢跃毩?xí)“丹田息”，鼻子吸氣后
，通過意念把氣送到下丹田氣海的位置
，即在肚臍下1.5寸。然后再把氣慢慢呼出來
。練習(xí)“丹田息”的同時，吞咽唾沫
，配合調(diào)津
，保健效果更好。
5、“補(bǔ)”：有補(bǔ)有瀉最健康
古人推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽
、臟腑、氣血
，原則有三
，一是先辨證，二是食補(bǔ)為先
，三是補(bǔ)
、瀉結(jié)合。
中醫(yī)講藥食同源
，所有食物都有調(diào)理身體的作用
。從味道說，酸味補(bǔ)肝
，苦味補(bǔ)心
，甜味補(bǔ)脾，辛味補(bǔ)肺
，咸味補(bǔ)腎
。從顏色論，紅色補(bǔ)心
，黑色補(bǔ)腎
，黃色補(bǔ)脾
，綠色補(bǔ)肝，白色補(bǔ)肺
。
滋補(bǔ)要因人而異
，根據(jù)體質(zhì)進(jìn)行合適的食補(bǔ)。氣虛的人最要吃主食
，還可喝雞湯
、吃雞鴨魚肉。補(bǔ)血可用大棗
、豬肝
、各種紅肉。補(bǔ)陰氣
，多吃水里生的
，如鴨肉、海參等
。養(yǎng)陽要吃羊肉
、雞肉、驢肉
、韭菜等
。春天要養(yǎng)肝，多豆芽
、豆苗
、草莓、菠蘿等
。但要少吃香椿
、香菜，以防過敏
。夏天吃點(diǎn)苦能去心火
，要多吃夏天成熟的瓜和豆。秋天應(yīng)多吃應(yīng)季水果和栗子
、松子等堅果
，還要吃潤肺的百合、藕
、杏仁
、白果。冬天要養(yǎng)藏
，多吃根莖類食物
，如山藥、土豆
、紅薯
、蘿卜
、白菜。
養(yǎng)生不能一味地補(bǔ)
，要補(bǔ)瀉結(jié)合
。夏天要利濕，可多吃冬瓜
、絲瓜
、西瓜、薏仁
，火氣重的可吃苦瓜
、苦菜，吃綠豆排火毒
。秋天燥氣盛
，便秘、口干的人多
，應(yīng)多吃潤燥的梨
、蘿卜等食物。冬天寒氣重
，可多吃點(diǎn)姜
、肉桂，以驅(qū)寒氣
。
6、“固”：固精、固氣、固神
養(yǎng)生很重要的一點(diǎn)是“固”，包括固精
、固氣
、固神三個方面。
固精
，就是要保護(hù)腎氣
，最重要的是節(jié)欲。此外還可吃養(yǎng)腎精的食物
，包括各種肉類
，還可吃山藥、枸杞
。
固氣
，一要減少耗氣，少說話
；二要多曬太陽
，補(bǔ)充陽氣
；三要多做有氧運(yùn)動，增加氧氣
；四要通過飲食帶來水谷之氣
。另外，睡眠能養(yǎng)五臟之氣
，絕對不能熬夜
。
固神，就要調(diào)養(yǎng)七情
，不過喜
、過怒、過思
、過悲
、過恐，情緒控制好了
，身體才會少受傷害
。
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