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      道家內(nèi)丹的隱秘玄關(guān)一竅的修煉秘訣
      
        
      
            佚名
            2023-11-03 10:01:22
        
      

        
      
           
      1
      道門傳授，以玄關(guān)一竅最秘
      ，最秘者
      ，在不可以言說認取也
        。張紫陽詩云：「此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！勾艘烟鞕C大露矣。又云：「一孔玄關(guān)最幽深
      ，非腎非心非臍輪
      ，膀胱谷道空勞力，脾胃泥丸莫搜尋
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！勾艘驯俦娭囌f矣。惟世人不識
      ，仍多強自指點
      ，正所謂「盲師害瞎徒」也。
      故正陽謂：「道法三千六百門
      ，人人各執(zhí)一苗根
      ；誰知些子玄關(guān)竅，不在三千六百門
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！股w玄關(guān)一竅，無形象可覓
      ，無方所可指
      ；機發(fā)則露，機息則隱
      。功到機現(xiàn)
      ，時至神知：強自認定一處，皆非也
      。是故凡批心竅
      、黃庭、關(guān)元
      、氣海
      、眉間、口鼻
      、顖門
      、夾脊、尾閭
      、精穴
      、牝戶、丹田
      、百會
      、性根
      、命門等，凡百色身上認取者
      ，皆誤也。以此皆凡竅也
      。惟著在形體上求既非
      ，離此一身求，亦不可得也
      。
      古真謂：「舍卻幻身元無物
      ，認得玄關(guān)即是仙?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！挂孕P(guān)之顯露
      ，在功夫之到也。
      生死之分
      ，圣凡之別
      ，全在此一著。功夫一到
      ，玄關(guān)顯現(xiàn)
      ，登真之事，頓超立就
      。老子云：「谷神不死
      ，是謂玄牝之門，是謂天地根
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！苟呙悾鴮崯o大別
      ，故此竅不但為生死根
      ，抑且為萬物根，為天地根
      。豈僅結(jié)胎脫胎煉丹還丹之事而已哉
      ？呂祖曰：「玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎
      ，窮取生身受炁初
      ，莫怪天機都泄盡?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！勾舜_如堯夫所云：「直到先天未畫前」矣
      ！這一竅，不在身內(nèi)
      ，不在身外
      ；亦在身內(nèi)
      ，亦在身外。全自虛無中來
      ，自虛無中生
      ；自無而生有，絕不可守有而生有也
      。
      悟元子謂：「此竅不著于幻身
      ，亦不離乎幻身；不著乎幻身者
        ，非一切有形之物
        。不離乎幻身者，非可于身外求也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！勾搜允且病Ｓ嗲八木?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，乃所以契陰陽之元
        ，合內(nèi)外之道也。修文始派青城派之「虛無大道」者
        ，當(dāng)可知一切道法均可自混沌中得
      ，自虛無中得也。守著一團虛空
      ，不知有我
      ，不知有人，不知有天
      ，不知有地
      。在靈靈渾渾、惺惺寂寂中
      ，總是一團元氣氤氳
      ，無人我天地之分，則我與天地萬物合而為一矣
      。在此時
      ，虛無中自有我在。故不但玄關(guān)可于身外求
      ，即一切亦可于身外求
      。此即是徹底徹根「合內(nèi)外之道」的極則，惟亦非過來人
      ，難能認此
      。古真詩謂：「乾坤日月皆無心，赤炁揚輝處處靈；惟有玄根同太極
      ，自然煥發(fā)合天經(jīng)
      。」玄根即玄關(guān)也
      ，太極
      ，陰陽互抱之象也。一到無心境地
      ，便自可自然煥發(fā)矣
        ！無心求則得之，有心求則失之
        。
      2
      夫玄關(guān)一竅者，乃最玄最妙最靈最神之地也
        。謂之有則實無
        ，無地可指也。謂之無則實有
        ，有象可驗也
        。李清庵認玄關(guān)無定位，只于四大五行不著處是
        ，其言至當(dāng)
        。故云：「著在身上即不是，離了此身向外尋求亦不是
        。泥于身則著于形
        ，泥于外則著于物?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！构Ψ蛞坏?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，即證象現(xiàn)前，功夫不到
        ，指竅即乖
        。然如何得見？則全在默而識之
        ，神而會之
        ，悟而明之；不可以文字求
        ，不可以言語指
        。
      然功夫究如何用？李氏曾強言之曰：「汝但于二六時中
        ，行住坐臥著功夫
      ，向內(nèi)求之，語默視聽，是個什么
      ？若身心靜定
      ，方寸湛然，真機妙應(yīng)處
      ，自然見之也
      。易系辭云：寂然不動，即玄關(guān)之體也
      。感而逐通
      ，即玄關(guān)之用也。自見得玄關(guān)
      ，一得永得
      ，藥物火候，三元八卦
      ，皆在其中矣
      。」是以凡指泥丸
      ，指印堂
      ，指顖門，指絳宮
      ，指肚臍
      ，指炁穴，指膀胱
      ，指兩腎
      ，指產(chǎn)門，或腎前臍后
      ，或兩腎中間
        ，或夾脊尾閭，皆非也
        。此實無可指
        ，螢蟾子強指其名曰「中」。此竅一開
        ，百竅俱開
        ，百脈俱暢，神炁沖融
        ，以至交姤還丹
        ，得胎脫胎，超脫神化
      ，皆不假人力作為于間而自成矣
      。
      此竅無內(nèi)外，無方所，無形象
      ，只是一種虛無窟而已
      。不可著有，一著即乖
      ，不可執(zhí)形
      ，一執(zhí)即幻。只是先天一點虛靈
      ，不增不滅
      ，不生不滅，不分凡圣
      ，不少欠缺
      。張景和曰：「混元一炁是先天，內(nèi)里虛無理自然
      。若想未生前見得
      ，明知必是大羅仙?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！辜囱源诵P(guān)一竅，實乃先天虛無窟也
      。龍眉子曰：「南非南兮東非東
      ，一靈妙有素圓通，賢愚本是無分別
      ，凡圣何曾有異同
      。」此人人具足之一靈妙有
      ，實即玄關(guān)顯現(xiàn)之一點神光與性光也
      。
      

          
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