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    古代的那些神童怎樣避免傷仲永
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-11-03 10:05:48
        
    

        
    
           
    在王安石散文《傷仲永》中
    ，記敘了一位曾經(jīng)“指物作詩立就”的神童方仲永
    ，最終因沒有持續(xù)學(xué)習(xí)而“泯然眾人矣”的故事。神童的故事
    ，始終為人們津津樂道
    。人們往往驚訝于神童的過人天賦
    ，又隱隱對(duì)神童的未來感到好奇——什么樣的環(huán)境會(huì)造就神童？那些早慧的孩子
    ，后來怎么樣了
    ？到底是“乘長風(fēng)破萬里浪”，還是“小時(shí)了了
    ，大未必佳”
    ？
    01
    皇族與士族盛產(chǎn)神童
    皇族中有許多神童，像曹操之子曹植
    、曹沖
    ，東晉元帝之子明帝司馬紹，齊武帝之子蕭子隆
    ，梁武帝諸子昭明太子蕭統(tǒng)
    、簡(jiǎn)文帝蕭綱、元帝蕭繹
    ，皇孫蕭大心
    、蕭大臨、蕭大連
    ，以及北齊神武帝高歡之子高澄
    、高洋，北周文帝宇文泰之子宇文憲等等
    ，都曾展現(xiàn)出過于常人的聰穎智慧
    。
    例如晉明帝司馬紹，他年幼時(shí)
    ，有一次被父親抱著
    ，接見一個(gè)從長安逃到東晉首都建康的臣子。元帝打聽洛陽的情況
    ，問著問著君臣潸然淚下
    。司馬紹問為什么哭，元帝對(duì)他說了八王之亂
    、晉室南渡的事
    。又問司馬紹，你可知道長安與太陽哪個(gè)遠(yuǎn)哪個(gè)近
    ？司馬紹說太陽遠(yuǎn)
    ，因?yàn)閺膩頉]聽說誰從太陽那邊過來。次日朝會(huì)
    ，元帝當(dāng)著大臣們的面又問司馬紹哪個(gè)遠(yuǎn)，意在炫耀兒子懂事
    ，司馬紹突然說：“太陽近
    ，長安遠(yuǎn)
    。”元帝驚訝地問怎么和昨天說法不一樣
    ，司馬紹說：“舉目見日
    ，不見長安?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@套說辭
    ，表面上看充滿了辯證色彩，頗合晉人玄談的風(fēng)范
    ，其實(shí)內(nèi)中蘊(yùn)藉的是東晉人對(duì)故都淪喪的傷感
    ，展現(xiàn)出司馬紹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越年齡的智慧與審練。
    歷來能夠開基建國者
    ，既要有萬分難得的歷史機(jī)遇
    ，更要有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎常人的智力和意志力，他們的子孫多多少少遺傳一些優(yōu)秀特質(zhì)
    ，這也是歷代皇族神童多出于二代而不是末世的原因
    。皇族神童們耳濡目染
    ，也大多能繼承父輩明于世事的優(yōu)點(diǎn)
    。比如北齊神武帝高歡次子高洋，幼年時(shí)受大哥高澄欺負(fù)
    ，表面經(jīng)常被嚇得涕淚交加
    ，實(shí)際上是個(gè)茶壺里煮餃子心里有數(shù)的人。他師從范陽名士
    、著名的經(jīng)學(xué)大師盧景裕學(xué)習(xí)五經(jīng)
    ，經(jīng)常默而習(xí)之，學(xué)識(shí)超出尋常孩童
    ，盧景裕都探不出他的底
    。高歡測(cè)試諸子的才能，扔出一團(tuán)雜亂的絲讓他們解開
    ，諸子茫無頭緒
    ，唯獨(dú)高歡給出了“亂者須斬”的答案。
    02
    愛抖機(jī)靈的神通
    以《世說新語》為代表的文人筆記
    ，對(duì)神童的口才
    、機(jī)敏、文學(xué)等方面特質(zhì)關(guān)注比較多
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒勒f新語》諸篇中的神童，基本都是靠語言折服別人。比如孔融
    ，十歲時(shí)隨父到洛陽拜訪名士李膺
    ，李膺當(dāng)時(shí)擔(dān)任司隸校尉，不是一時(shí)俊才或至親者拒不接見
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？兹谡f與李膺有親戚，李膺并不認(rèn)識(shí)孔融
    ，問有何親戚
    ？孔融答曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽（指老子），有師資之尊
    ，是仆與君奕世為通好也
    。”巧妙引用孔子和老子的關(guān)系
    ，既捧自己更奉承李膺
    ，可謂一時(shí)妙答。太中大夫陳韙難為孔融
    ，故意諷刺說：“小時(shí)了了
    ，大未必佳！”孔融毫不客氣地反嗆：“想君小時(shí)
    ，必當(dāng)了了
    ！”
    曹魏名臣陳群的父親陳紀(jì)、叔父陳諶
    ，都是早慧之人
    。某日父親陳寔與來客談話，讓紀(jì)
    、諶二子蒸飯
    ，二子聽父親與客談話非常入神，忘了放箅子
      ，米全都掉下來
      ，煮成一鍋糜子（米糊糊）。陳寔問是否有所得
      ？二子爭(zhēng)相解說
      ，把陳寔賓客所談的大意都復(fù)述出來，陳寔高興地說：“如此
      ，但糜自可
      ，何必飯也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！倍臃f悟如此
      ，可比一鍋飯意義大多了
      。
    通觀文人和史籍記錄下神童表現(xiàn)
    ，有一個(gè)明顯的區(qū)別
      ，文人筆下的神童們更擅長舌辯
    ，但大多如陳韙諷刺孔融所說：“小時(shí)了了，大未必佳”
    。這些神通雖然名頭很大，但都沒有十分過人的經(jīng)邦濟(jì)世的本事
    ，在紛紛亂世中既不能扶危定傾
    ，連自己的命運(yùn)都無法掌握。屢屢出現(xiàn)的神童
    ，大概是當(dāng)時(shí)士族為了強(qiáng)化家族地位而采取的政治宣傳的產(chǎn)物
    ，所以神童們的行事作風(fēng)，往往也天然帶有士族喜歡玄談辯論的色彩
    。
    03
    南北朝神童更重實(shí)務(wù)
    南北朝以降
    ，神童仍然相繼出現(xiàn)，但其面貌
    、風(fēng)格逐漸發(fā)生急劇變化
    ，與魏晉時(shí)大異其趣。見諸宋齊梁陳和北朝諸史的神童們
    ，雖然也偶有令人稱奇的言談
    ，但顯然史官記錄時(shí)并不以此為重，相反對(duì)神童們的實(shí)務(wù)能力更加推崇
    。
    《宋書》卷76《宗愨傳》載
    ，宗愨年少時(shí)就志向不凡，聰明外露
    ，異于常人
    。其兄宗泌娶妻，剛剛迎到家中就引來一群強(qiáng)盜搶劫
    ，時(shí)年十四歲的宗愨挺身而出
    ，打得十幾名強(qiáng)盜四散而逃。叔父宗炳是當(dāng)時(shí)名士
      ，曾問宗愨的志向
      ，宗愨答道：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！弊诒煮@訝
      。這種語言風(fēng)格，顯然比魏晉時(shí)抖機(jī)靈的名士言論硬核得多
      。宗愨后來當(dāng)了將軍
      ，率軍南征林邑大破蠻人
      ，為劉宋王朝拓展版圖做出巨大貢獻(xiàn)。
    北朝也有一些神童
      ，如北魏名臣李沖
      ，自幼沉雅有大量，人品“清簡(jiǎn)皎然”
      ，長兄李承稱贊他“此兒器良非恒
      ，方為門戶所寄?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！崩畛芯脷v官場(chǎng)
      ，有一定識(shí)人之能，此言有一定道理
      。后來李沖果然成為魏孝文帝心腹重臣
      ，為北魏改行“三長制”做出重要貢獻(xiàn)。東魏時(shí)趙郡李繪
      ，六歲時(shí)無師自通
      ，略看幾遍《急就章》就能背誦，長大后熟習(xí)儒經(jīng)
      ，成為一時(shí)名流
      。這位天資甚高的神童通儒而不泥古，致力于做實(shí)務(wù)
      ，很受高歡器重
    ，稱贊他“知山東守唯卿一人用意?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/section>
    西魏北周的盧辯也是少年成名
    ，《周書》說他“少好學(xué)，博通經(jīng)籍
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！彼潜饼R名士盧景裕的弟弟，長大后深通儒經(jīng)
    ，與兄長齊名于當(dāng)世
    。盧辯做官后沒有繼續(xù)死讀書，而是投身于西魏北周的漢化改革
    ，與隴右名儒蘇綽一道
    ，在西魏創(chuàng)造性地推行了復(fù)周禮、置六官（西周禮法中的天子六官）的改革
    ，取得了很好的效果
    。
    總體來看，南北朝的神童雖然名氣
    、風(fēng)范和故事的趣味性不如魏晉時(shí)
    ，但神童轉(zhuǎn)化為人才的概率卻遠(yuǎn)高于前者
    ，做出的事業(yè)也遠(yuǎn)大于前者?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？梢娙酥畩^斗
    ，起點(diǎn)高、天姿好固然重要
    ，但更重要的是持續(xù)努力
    、長線發(fā)力、腳踏實(shí)地
    ，否則
      ，神童的另一面便是方仲永。
    ◎本文原載于《北京晚報(bào)》（作者陳峰韜）
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