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道門修道者長壽的奧秘靠丹道的修命之功

網(wǎng)絡(luò) 2023-11-03 10:20:05

大家都知道

,道門修真跟佛門修真的不同,在于道門有修命獲得壽同天地的優(yōu)勢
。人人都期望萬壽無疆
,人人都希望我命由我不由天,這是道家煉金丹求得與天爭衡的偉大精神
,是道教文化孕育出來的大道學(xué)問

這個丹道長壽的物質(zhì)基礎(chǔ)

,道教丹道叫做“修命
、了命”
丹道的了命靠外丹,丹道的了性靠內(nèi)丹
,這個道理不是輕易就那個明白的
。所以,張三豐祖師就說:“學(xué)仙的聽吾言
,切莫要盲修瞎煉
。須曉得內(nèi)外陰陽,同類的是何物件
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@是在說,性命雙修的完成
,就是要靠內(nèi)丹和外丹
,這兩個同類的陰陽物件去實現(xiàn)。

從有形的軀體去闡釋煉養(yǎng)的法門

,當(dāng)然其方法就不具備唯一性
,留有足夠的推理與想象的空間
,去派生出各種各樣的道法來
。像各種現(xiàn)代氣功、武術(shù)
、按摩
、導(dǎo)引、辟谷
,及衍生的打通任督二脈的丹道道術(shù)
,都可以算是從肉體有形上,逐漸探索出來的修命內(nèi)容

丹道從無形的道氣上去探尋的修命法則

,在丹道文化來講
,也就只能靠人心中唯有的單一因子,這個由無極而太極的動靜
,這個本真的陰陽合一去修真
,去實現(xiàn)陰陽混化,去完成了命的過程
這是丹道唯一的法則
,沒有其它途徑可走,故叫做“不二法門”的丹道

丹道正歧的劃分

,有一個鐵律大家是不能違背的,那就是以《道德經(jīng)》的道學(xué)思想為指歸的丹道
,為正宗的丹道
。以呂祖的養(yǎng)氣、降心的三鉛修道次序
,為正宗的丹道
如果大家也把這個前提給弄丟了,那丹道就會失去修真的次序與前進(jìn)的方向
,永遠(yuǎn)不會有定論

呂祖說的三鉛過程,又以性命雙修的次序為丹道的始終

。這些傳統(tǒng)丹道的道理
,不能得到合理的闡釋,似乎已經(jīng)成為后世丹道的死結(jié)
。人們往往難以明白三鉛的道理
,總是在肉身上去琢磨,導(dǎo)致了后世的丹道
,被不斷地扭曲變形
,難以按照本是一部“全真”的事業(yè)去修行。

呂祖說:“只修性

,不修命
,此是修行第一病。只修祖性不修丹
,萬劫陰靈難入圣
。達(dá)命宗,迷祖性
,恰似鑒容無寶鏡
。壽同天地一愚夫,權(quán)物家財無主柄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/strong>

這是呂祖告訴我們的金丹大道性命雙修的次序

,其中的意思很清楚,是先修命
,后修性的
。如果先只知道修性,沒有這個陰陽互用的修命做基礎(chǔ)
,就被迫走向了“萬劫陰靈難入圣”的困局
,呂祖說這是道門修真,常見的第一大修真錯誤

呂祖還告訴我們

,一個懂得修命的人,即使修命之功完成了
,還要進(jìn)一步修性
,才不至于是一個“壽同天地”的“愚夫”。

呂祖說的這個愚夫

,可不是我們批評的那些糊涂修道的愚夫
。呂祖說的這個“愚夫”,已經(jīng)是一個修出外藥
,能夠證得壽命永久駐世的地仙了
。只不過他因滯留人世間的美好,不愿意脫法身
,不能頓悟開慧的愚而已

所以,呂祖勸導(dǎo)這樣的修道者

,要早日頓悟圓通
,直達(dá)彼岸,免得迷失了祖性
,不能明通造化之機

這樣看來,丹道性命雙修的道理

,用呂祖的話來講
,前后的順序原本就是先命后性的,這個順序是萬萬不能顛倒的

《悟真篇》也說:“內(nèi)藥還同外藥

,內(nèi)通外亦須通
;丹頭和合類相同
,溫養(yǎng)兩般作用?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/strong>也是在說丹道的性命雙修層次
,修內(nèi)藥是要先修外藥的
,其過程是連貫相通的,但溫養(yǎng)的道理
,卻又是兩樣
。這兩般功夫,就是指的先了命
、后了性的層次

道家丹道性命雙修的道理,無論是人們常說的王重陽的全真道

,這個所謂的丹道北宗也好
,還是人們以為的張伯端祖師,這個南宗的丹道也好
,都是遵循的一個法脈
,都是源于呂祖的丹道,其性命雙修的次序
,一定是相同的
,萬萬不能前后顛倒。一旦顛倒
,也就犯了呂祖這里批評的:“只修祖性不修丹
,萬劫陰靈難入圣?div id="4qifd00" class="flower right">
!钡腻e誤

所以,道門長壽的奧秘

,在于“修丹”
,在于這個陰陽互用的修命秘密,是丹道性命雙修中所要完成的全真命功過程
,又稱之為“外丹”
,是貫穿丹道始終的火候次序,如果前后混淆
,就不是呂祖強調(diào)的下德之人的“取坎填離”的丹道了

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