《周易》名言三十句讀懂中國文化的大道之源

網(wǎng)絡(luò) 2023-11-03 12:14:36

《周易》是中國最古老的文獻之一

，被尊為“儒門圣典”

、“群經(jīng)之首”

、“大道之源”,對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟

、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響

。

1.天行健

，君子以自強不息

。

【出處】《周易?乾?象辭》

【釋義】天的運行剛健不輟，君子應(yīng)當像天那樣自強不息

。

2. 地勢坤

，君子以厚德載物

。

【出處】《周易?坤?象辭》

【釋義】大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德

，容載萬物

。

3. 觀天之神道，而四時不忒

。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣

。

【出處】《周易?觀?彖辭》

【釋義】觀察天下的造化之道

，四季周而復始不變，圣人能夠體認到這種玄妙的道理并用以教化眾生

，從而為人民所使用

。

4. 大者正也，正大

，而天地之情可見矣

。

【出處】《周易?大壯?彖辭》。

【釋義】強大的人主要是由于其做人堅貞正直

，堅貞正直故而強大

，天地之道從中可見。

5. 天險不可升也

，地險山川丘陵也

。王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉

。

【出處】《周易?坎?彖辭》

【釋義】天之險在于高不可攀

，地之險在于山川丘陵。王公設(shè)險以保衛(wèi)國家

，險的功用非常大

。

6.是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民

，民忘其勞

；說以犯難，民忘其死

。說之大

，民勸矣哉。

【出處】《周易?兌?彖辭》

【釋義】上順應(yīng)于天

，下取悅于民

。使民眾喜悅，人民便忘記了勞苦

；用喜悅戰(zhàn)勝困難

，民眾就會忘掉死亡的威脅

。喜悅的作用太大了，它能勉勵民眾

！

7.男女正

，天地之大義也。家人有嚴君焉

，父母之謂也

。父父，子子
，兄兄
，弟弟，夫夫
，婦婦
，而家道正，正家而天下定矣
。

【出處】《周易?家人?彖辭》

【釋義】男女都守持正固（堅持正確的

、忠誠不改變），是天地間的大道

。家人中有嚴君

，嚴君是對父母的稱謂。父親遵守父道

，兒子遵守子道

，兄遵兄道，弟遵弟道

，丈夫守夫道

，妻子遵守婦道，則家道正固

；家道正固則天下就會安定

。

8. 不恒其德，或承之羞

。

【出處】《周易?恒?爻辭》

【釋義】如果不能長久地保持其君子之德

，就可能蒙受羞辱。

9. 知至至之

，可與言幾也

，知終終之，可與存義也

。是故居上位而不驕

，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕

，雖危無咎矣

。

【出處】《周易?文言》

【釋義】能夠清楚自己所要達到的目標并最終實現(xiàn)了自己的目的

，這樣的人是可以和他們研討細微事物的，他們知道在該終止的時候就及時地終止

，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義的

。他們能居于上位而不驕傲，處下位而不憂愁

，所以能夠恒久保持健強振作

，隨時警惕慎行，即使處于險境也不會有災(zāi)禍

。

10. 方以類聚
，物以群分，兇吉生矣
。

【出處】《周易?系辭上》

【釋義】各種方術(shù)因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區(qū)分開

，指天地間的事物是以同類相聚成群的規(guī)則來區(qū)分的

，這樣吉兇禍福就在這中間了。注：方術(shù)

，指方技和術(shù)數(shù)

。所謂方技，在古代指醫(yī)經(jīng)

、經(jīng)方

、神仙術(shù)、法術(shù)等

；術(shù)數(shù)指陰陽五行生克制化的數(shù)理

。

11.君子以裒（póu）多益寡，稱物平施
。

【出處】《周易?謙?彖辭》

【釋義】君子應(yīng)當削減多余

，用來增補不足，要測出財物的多少

，做到公平分配?div id="4qifd00" class="flower right">

，F(xiàn)常用“裒多益寡”比喻多接受別人的意見，彌補自己的不足

。

12. 尺蠖之屈
，以求信也；龍蛇之蟄
，以存身也
。

【出處】《周易?系辭下》

【釋義】尺蠖（huò）將自己的身軀盡量地彎曲，是為了伸展前進

；龍蛇冬眠

，是為了保全生命?div id="d48novz" class="flower left">

，F(xiàn)常用“尺蠖之屈”比喻以退為進的策略。

13. 吉人之辭寡
，躁人之辭多
。

【出處】《周易?系辭下》

【釋義】老實敦厚的人言辭少，浮躁虛妄的人言辭多

。

14. 窮則變
，變則通，通則久
。

【出處】《周易?系辭下》

【釋義】事物發(fā)展到了極點

，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化

，才會使事物的發(fā)展不受阻塞

，事物才能不斷的發(fā)展。說明在面臨不能發(fā)展的局面時

，必須改變現(xiàn)狀

，進行變革。

15. 君子敬以直內(nèi)
，義以方外
，敬義立而德不孤。

【出處】《周易?文言》

【釋義】用嚴肅恭敬的態(tài)度來保持內(nèi)心的正直和真誠

，用合乎道義的方式來規(guī)范自己的言行

，這樣兼具“敬”和“義”的有德行之人是不會孤單的，他必定會得到人們的親近和支持

。

16. 天地不交
，否。君子以儉德辟難
，不可榮以祿
。

【出處】《周易?否?象辭》

【釋義】天地陰陽不交接，是阻塞之象

。君子以節(jié)儉為德而避開危難

，不可追求榮華而謀取祿位。

17. 天地以順動
，故日月不過
，而四時不忒；圣人以順動
，則刑罰清而民服

。

【出處】《周易?豫?彖辭》

【釋義】天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯

，四季的更替也不會有差錯

。圣人順自然之理而動

，則刑罰清明而百姓順服。

18. 時止則止

，時行則行

，動靜不失其時，其道光明

。

【出處】《周易?艮?彖辭》

【釋義】該停止的時候就停止

，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機

，君子之道就能光明

。

19. 日月麗乎天，百谷草木麗乎土

。

【出處】《周易?離?彖辭》

【釋義】日月依天而行

，百谷草木依附地而生存。

20. 謙謙君子

，卑以自牧也

。

【出處】《周易?謙?象辭》

【釋義】謙虛的君子，即使處于卑微的地位,也能以謙虛的態(tài)度自我約束

，而不因為位卑，就在品德方面放松修養(yǎng)?div id="d48novz" class="flower left">

，F(xiàn)常用“卑以自牧”表示以謙卑自守

，以謙卑的態(tài)度修養(yǎng)自心。

21. 積善之家
，必有余慶
；積不善之家，必有余殃
。

【出處】《周易?文言》

【釋義】修善的人家

，必然有更多的吉慶，作惡的人家

，必多禍殃

。

22.天道虧盈益謙，地道變盈流謙
，鬼神害盈福謙

，人道惡盈好謙。

【出處】《周易?謙?爻辭》

【釋義】天道是要使盈者虧損而補償不滿者

；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方

；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者

。

23.謙

，尊而光

，卑而不可逾，君子之終也

。

【出處】《周易?謙?爻辭》

【釋義】謙虛的人處在尊高之位

，道德會更加光明，處在卑下之位

，其德行人們也難以超越

。只有君子才能夠保持謙德至終。

24. 直方大

，不習無不利

。

【出處】《周易?坤?象辭》

【釋義】正直仁信，原則處世

，宏大包容

，依此處世，不用學習世俗的那一套也不會不利

。此句強調(diào)自然的品質(zhì)

，反對虛偽驕飾。

25. 無平不陂

，無往不復

，艱貞無咎。

【出處】《周易?泰?爻辭》

【釋義】沒有平地不變成山坡的

，沒有去了而不回來的

，在艱難困苦中應(yīng)堅守純正，必然會有好的結(jié)果

。

26. 蹇

，君子以反身修德。

【出處】《周易?蹇?象辭》

【釋義】君子在面對挫折

、困難的時候

，應(yīng)該反躬自問，修養(yǎng)品德

。蹇（jiǎn）

，多指行動遲緩、困苦

、不順利的意思

。

27. 君子藏器于身，待時而動

。

【出處】《周易?系辭下》

【釋義】君子有卓越的才能

，超群的技藝，不到處炫耀，而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)常用“藏器待時”或“藏器俟時”比喻懷才以等待施展的時機

。

28. 德薄而位尊，知小而謀大

，力小而任重

，鮮不及矣。

【出處】《周易?系辭下》

【釋義】德行淺薄而地位高貴

，智能低下而心高志大

，力量微弱而身負重任，這樣的人沒有幾個是不遭受禍害的

。

29. 君子上交不諂

，下交不瀆。

【出處】《周易?系辭下》

【釋義】道德高尚的人

，與地位比自己高的人交往

，不奉承討好，與地位比自己低的人交往

，不輕慢高傲

。

30. 勞而不伐，有功而不德

，厚之至也

。

【出處】《周易?系辭上》

【釋義】有功勞而不自夸，有功德而不自居

，這才是厚重仁德

。

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