宇宙在乎手萬化生乎身｜道法中的掐訣結(jié)印、一掌握乾坤（附指訣示范圖）
唐宋以來
，道士又將掐訣與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動聯(lián)系起來，廣泛地用于煉功、辟邪、禁制、科儀等活動之中。道教法術(shù)變化多端
，所謂一掌握乾坤。施行之際，往往運用各種各樣的指訣。此種法術(shù)稱為“掐訣”、“手訣”、“捻訣”、“握訣”、“法訣”、“神訣”、“訣”、“訣目”等。手印是法師用手指在手掌
、手指上掐按某些部位 ，穴位 ，或手指之間互相結(jié)合成一些固定的姿勢 ，從而起到內(nèi)聚精氣 、外召神鬼的作用 。在祭祀儀式活動中，運用手指的交化多端 ，構(gòu)成了形形色色的式樣，這也是他們在宗教活動中經(jīng)常使用的一種通神達(dá)靈的肢體語言，是他們在祀儀中表達(dá)一種象征的符號。其包含的深義一為教義規(guī)范之表記，一為道祖、萬神境界與靈力的象征，故道書中亦有稱指訣為手印，掐訣為結(jié)印。
掐訣起源于古代的氣禁之術(shù)
，道士在施展道法時，要掐相應(yīng)的訣來配合。道教典籍《太上助國救民總真秘要》上記載：“凡行步
、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符并須掐訣目?div id="4qifd00" class="flower right">！?/p>
掐手訣時
，訣文是最重要的 ，所謂訣文指的就是在人的掌指上的某一固定部位 ，象征著北斗星 、十二辰文 、九宮八卦 、二十八宿等 。道士通過訣文，在手中構(gòu)成了一個濃縮的宇宙圖 ，這也就是《陰符經(jīng)》上說的“宇宙在乎手 ，萬化生乎身” 。
道士在掐復(fù)雜的訣目時
，需要掐多個訣文 ，有時甚至需要加上各指和指掌間的交結(jié)或是雙手并用 。而在掐某些簡單的訣目時 ，可能只需要用到一個訣文即可 。
指決的類型 《道法會元》卷一六Ο曰：
祖師心傳訣目，通幽洞微
，召神御鬼，要在于握訣，默運虛無，因目之為訣也。”同書卷五七指出：
斗中秘訣
，出乎掌中指要，應(yīng)諸行事，各有本訣。得則鬼神攝伏，失則妖魔不滅，故法令不行，施為無效。《太上助國救民總真秘要》卷八亦說：
禹步綱斗，掌目之訣
，為道之大要，法之元紀(jì)也。步綱者，乘于正氣以御物。訣目者，主于神機(jī)而運化。修仙煉真，劾召制伏，莫不資之于此矣 。可見指訣在道法中的重要作用
。
在研究指訣的時候
，首先應(yīng)了解和掌握拳指之“目” ，即“掌中指要，應(yīng)諸行事 ，各有本訣”。所謂的“目” ，共計十二種，全在手掌指紋之中?div id="d48novz" class="flower left">！兜婪〞肪砦迤咴唬骸胺灿弥T訣，才掐便咒曰：百鬼諸邪，泛泛桑精。急急如火令攝禁。師云：誦咒三遍，畢，存想日月在吾頭上，斗星在吾前。掐定訣目，腳作丁字，神異奇秘，莫可測也?div id="4qifd00" class="flower right">！?/p>
這些訣目被稱為十二辰訣，是將地支十二辰
、十二宮與手掌十二個部位相配合，掐之以役使鬼神，參與造化，“指節(jié)具十二辰，亦隨其相生相克?div id="4qifd00" class="flower right">！比缱游挠譃槟I竅，卯文為肝竅，午文為心竅，酉文為肺竅，玉文為脾竅，凡掐其竅即可強(qiáng)其臟腑，通其血脈，所謂五竅連五臟，竅竅皆通靈。關(guān)注公眾號蒙山萬壽宮，其具體部位：子文在無名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二節(jié)之間，辰文在食指自根部的二、三節(jié)之間，巳文在食指頂部，午文在中指頂部，未文在無名指頂部，申文在小指頂部，酉文在小指自頂部算一、二節(jié)之間，戌文在小指自頂部算二、三節(jié)之間，亥文在小指根部， 玉文在中指二節(jié)中央。法師每掐其文，即表示把握日辰，代天運化。手掌亦布有天干
、八卦。天干的甲文在食指下端，乙文在無名指中間，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在無名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在無名指下端，癸文在中指下端。
八卦的亁卦在無名指下端，坤卦在無名指上端
，坎卦在中指下端，離卦在中指上端，艮卦在食指下端，兌卦在無名指中間，震卦在食指中間，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆運布于兩掌之中?div id="d48novz" class="flower left">！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝陰符經(jīng)》說：“宇宙在乎手，萬化生乎身?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>逐步發(fā)展的決目 
掐訣之法基于天人相感的學(xué)說
，道教把手掌當(dāng)作通神達(dá)靈的重要信道。最為基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等，稱為訣文。掐訣時，以大指掐其他四指某些部位，表示時間、方位、星宿，即稱某文。如子在四指根部，大指掐于上即稱子文，離在三指最上一根關(guān)節(jié)線上，掐于上稱離文。訣文為掐訣中最基本的要素，由若干訣文配合手指張、弓、伸；直、壓等構(gòu)成訣目，才算一個完整的手訣。如在二、三 、四指九個關(guān)節(jié)紋上以中指紋為九宮中文 ，余八個關(guān)節(jié)紋為八卦文 ，五指上布十二辰文 。每掐該“文” ，即表示把握八卦、十二辰 、二十八宿等。由于古人常用八卦
、北斗 、二十八宿等象征宇宙中天象的運行 、造化的奧秘 ，故通過訣文，在手掌上形成了一個濃縮的宇宙圖景。由訣文加上其余指掌聯(lián)結(jié)方式，構(gòu)成訣目。通常說掐某訣，即指某訣目。訣目象征的內(nèi)容比較具體，如泰山訣代表東岳，又代表酆都金剛山；大、小豬頭訣，代表斗姆坐騎；藥叉訣，代表可叉戳鬼魅的利器；獅子訣，代表太乙天尊坐騎九頭神獅；靈官訣，代表靈官；各種元帥訣，代表所要召請的天蓬元帥、雷部元帥等；天羅地網(wǎng)訣，代表圍捕邪魅的天羅地網(wǎng)；五斗訣，代表東 、南 、西、北 、中五方星斗 。由于其取象具體 ，掐時必須結(jié)合行持科儀的具體內(nèi)容，并常與相應(yīng)的符 、咒、步 、存想相配合 。隨著新的道教科儀增多 ，訣目也日漸豐富 。唐宋以來
，道士又將掐訣與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動聯(lián)系起來 ，廣泛地用于煉功、辟邪 、禁制、科儀等活動之中 。鄭所南《太極祭煉內(nèi)法》曰：“訣者
，竅也。《黃庭經(jīng)》云：子為人關(guān)把盛衰
。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究。”這是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。《黃庭經(jīng)》云：子為人關(guān)把盛衰
。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛 ，一一有說，不可盡究 ?div id="d48novz" class="flower left">！边@是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。《太上助國救民總真秘要》曰：“凡行步
、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，并須掐訣目。”進(jìn)一步指出了指訣在施行道法時的重要作用。《天皇至道太清玉冊》說：“捏訣者
，所以通真制邪，役將治事。役訣各不一，罡訣有七百余目，今所用者不多，四維八方，自四指根逐節(jié)數(shù)，共十二目，以按十二辰。于內(nèi)又分出八卦、七星、九官、三臺，各主其所行之事，又當(dāng)約而言之。惟中指中文為玉清訣，側(cè)左為北帝訣，名大煞文，此二訣總?cè)缛f事，宜按行之?div id="d48novz" class="flower left">！?/p>從道書中可知
，三國之際道士們已運用訣目。《金鎖流珠引》曰：“捻鬼目
，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死，大驗。昔左慈字符放，江東人。善禁鬼。魏文帝聞之，詔禁瘟鬼。鬼知來哭而相謂曰：江東左慈銅爪捻我目，我當(dāng)去耳。不去欲以刀刺我，當(dāng)即死。大哭而俱去。三日之內(nèi)，宮中病者差，不病者永健?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
藥王孫思邈《千金翼方》言道家禁制共有六法
，其四為“捻目禁”，謂手上有十五目，用途各異。大指第一節(jié)是“生人蛇虎頭”
，若有惡人侵犯己身，罵詈不止者，緩即捻之，急即閉氣押之。大指第二節(jié)是“生人蛇虎喉”
，若惡人罵詈不止與人爭者，閉氣捻之，“急即押之，左營目，令彼吃訥不能言也。第二指第一節(jié)是“蛇虎目”，治蛇虎瘡
，閉氣捻之。第二指第二節(jié)是“鬼目”，“欲見鬼去鬼擊鬼皆捻之
，急則閉氣押之，左營目 ，九氣則鬼神立至矣。呼即去，吸即來，治病捻之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>第二指第三節(jié)是“生人目”，“欲藏身翳己與人斗爭
，及在深山曠野皆須捻之，以伏眾人之言。第三指頭甲下是“蜂蝎及百鳥飛蟲之目”
，若人被蜂蝎蜇，捻之，“左營目，五氣則解之。若不瘥，押蝎目及人天二道，并捻掌心，即瘥。”第三指第一節(jié)是“地獄治鬼目”
，若欲禁“諸神不令來去，閉目向王，閉氣五十息捻之，急即左營目押之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>第三指第二節(jié)下是“天獄目”
，“欲禁鬼、攝鬼 、卻鬼、殺鬼 ，皆向王閉氣捻之，急則押之左營目 。若為鬼魅所著或惡夢魘押之 。”第三指第三節(jié)是“鼠目”
，“若住鬼、定鬼 、住神 ，皆向王閉氣五十息，捻之左營目 。”第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”，欲除之
，閉氣捻之 。第四指第二節(jié)是“都監(jiān)目”
，監(jiān)領(lǐng)一切諸神 ，都管一切諸鬼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坝俟砩駟柶湟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，向王閉氣五十息，捻之，左營目，鬼神立至矣。第四指第三節(jié)是“禁鬼目”
，“欲行考鬼
唐宋以來
，道士又將掐訣與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動聯(lián)系起來
，廣泛地用于煉功
、辟邪、禁制
、科儀等活動之中
。
道教法術(shù)變化多端
，所謂一掌握乾坤
。施行之際
，往往運用各種各樣的指訣
。此種法術(shù)稱為“掐訣”
、“手訣”
、“捻訣”
、“握訣”
、“法訣”
、“神訣”
、“訣”
、“訣目”等
。
手印是法師用手指在手掌
、手指上掐按某些部位
，穴位
，或手指之間互相結(jié)合成一些固定的姿勢
，從而起到內(nèi)聚精氣
、外召神鬼的作用
。在祭祀儀式活動中，運用手指的交化多端
，構(gòu)成了形形色色的式樣，這也是他們在宗教活動中經(jīng)常使用的一種通神達(dá)靈的肢體語言
，是他們在祀儀中表達(dá)一種象征的符號。其包含的深義一為教義規(guī)范之表記
，一為道祖
、萬神境界與靈力的象征
，故道書中亦有稱指訣為手印
，掐訣為結(jié)印
。
掐訣起源于古代的氣禁之術(shù)
，道士在施展道法時
，要掐相應(yīng)的訣來配合。
道教典籍《太上助國救民總真秘要》上記載：“凡行步
、問病
、治邪
、入廟
、渡江
、入山
、書符并須掐訣目?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>掐手訣時
，訣文是最重要的
，所謂訣文指的就是在人的掌指上的某一固定部位
，象征著北斗星
、十二辰文
、九宮八卦
、二十八宿等
。道士通過訣文，在手中構(gòu)成了一個濃縮的宇宙圖
，這也就是《陰符經(jīng)》上說的“宇宙在乎手
，萬化生乎身”
。
道士在掐復(fù)雜的訣目時
，需要掐多個訣文
，有時甚至需要加上各指和指掌間的交結(jié)或是雙手并用
。而在掐某些簡單的訣目時
，可能只需要用到一個訣文即可
。指決的類型
《道法會元》卷一六Ο曰：
祖師心傳訣目，通幽洞微
，召神御鬼
，要在于握訣，默運虛無
，因目之為訣也
。”
同書卷五七指出：
斗中秘訣
，出乎掌中指要，應(yīng)諸行事，各有本訣。得則鬼神攝伏，失則妖魔不滅，故法令不行，施為無效。《太上助國救民總真秘要》卷八亦說：
禹步綱斗，掌目之訣
，為道之大要，法之元紀(jì)也。步綱者，乘于正氣以御物。訣目者，主于神機(jī)而運化。修仙煉真，劾召制伏，莫不資之于此矣 。
可見指訣在道法中的重要作用
。
在研究指訣的時候
，首先應(yīng)了解和掌握拳指之“目”
，即“掌中指要，應(yīng)諸行事
！比缱游挠譃槟I竅，卯文為肝竅，午文為心竅 ，各有本訣”。所謂的“目”
！?/p> ，共計十二種，全在手掌指紋之中?div id="d48novz" class="flower left">
！兜婪〞肪砦迤咴唬骸胺灿弥T訣，才掐便咒曰：百鬼諸邪，泛泛桑精。急急如火令攝禁。師云：誦咒三遍，畢，存想日月在吾頭上，斗星在吾前。掐定訣目，腳作丁字，神異奇秘，莫可測也?div id="4qifd00" class="flower right">這些訣目被稱為十二辰訣，是將地支十二辰
、十二宮與手掌十二個部位相配合，掐之以役使鬼神，參與造化，“指節(jié)具十二辰，亦隨其相生相克?div id="4qifd00" class="flower right">，酉文為肺竅，玉文為脾竅
，凡掐其竅即可強(qiáng)其臟腑，通其血脈
，所謂五竅連五臟，竅竅皆通靈
。關(guān)注公眾號蒙山萬壽宮
，其具體部位：子文在無名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二節(jié)之間，辰文在食指自根部的二、三節(jié)之間，巳文在食指頂部，午文在中指頂部，未文在無名指頂部，申文在小指頂部，酉文在小指自頂部算一、二節(jié)之間，戌文在小指自頂部算二、三節(jié)之間，亥文在小指根部， 玉文在中指二節(jié)中央。法師每掐其文，即表示把握日辰，代天運化
。
手掌亦布有天干
、八卦
。天干的甲文在食指下端
，乙文在無名指中間，丙文在食指上端
，丁文在中指上端，戊文在無名指上端
，已文在小指上端，庚文在小指中端
，辛文在小指下端
，壬文在無名指下端
，癸文在中指下端
。
八卦的亁卦在無名指下端，坤卦在無名指上端
，坎卦在中指下端，離卦在中指上端
，艮卦在食指下端
，兌卦在無名指中間，震卦在食指中間
，巽卦在食指上端。地支天干
，五行八卦逐步發(fā)展的決目
，皆運布于兩掌之中?div id="d48novz" class="flower left">
！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝陰符經(jīng)》說：“宇宙在乎手，萬化生乎身?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>掐訣之法基于天人相感的學(xué)說
，道教把手掌當(dāng)作通神達(dá)靈的重要信道。最為基本的是于固定部位象征北斗七星
、十二辰文
、九宮八卦、二十八宿等
，稱為訣文。掐訣時
，以大指掐其他四指某些部位，表示時間
、方位
、星宿，即稱某文
。如子在四指根部，大指掐于上即稱子文
，離在三指最上一根關(guān)節(jié)線上，掐于上稱離文
。訣文為掐訣中最基本的要素
，由若干訣文配合手指張、弓
、伸
；直、壓等構(gòu)成訣目
，才算一個完整的手訣。如在二
、三
、四指九個關(guān)節(jié)紋上以中指紋為九宮中文
，余八個關(guān)節(jié)紋為八卦文
，五指上布十二辰文
。每掐該“文”
，即表示把握八卦、十二辰
、二十八宿等。
由于古人常用八卦
、北斗
、二十八宿等象征宇宙中天象的運行
、造化的奧秘
，故通過訣文，在手掌上形成了一個濃縮的宇宙圖景
。由訣文加上其余指掌聯(lián)結(jié)方式，構(gòu)成訣目
。通常說掐某訣，即指某訣目
。訣目象征的內(nèi)容比較具體
，如泰山訣代表東岳，又代表酆都金剛山
；大
、小豬頭訣，代表斗姆坐騎
；藥叉訣
，代表可叉戳鬼魅的利器
；獅子訣，代表太乙天尊坐騎九頭神獅
；靈官訣
，代表靈官；各種元帥訣，代表所要召請的天蓬元帥、雷部元帥等；天羅地網(wǎng)訣，代表圍捕邪魅的天羅地網(wǎng)；五斗訣，代表東
、南
、西、北
、中五方星斗
。由于其取象具體
，掐時必須結(jié)合行持科儀的具體內(nèi)容，并常與相應(yīng)的符
、咒、步
、存想相配合
。隨著新的道教科儀增多
，訣目也日漸豐富
。
唐宋以來
，道士又將掐訣與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動聯(lián)系起來
，廣泛地用于煉功、辟邪
、禁制、科儀等活動之中
。
鄭所南《太極祭煉內(nèi)法》曰：“訣者
，竅也。
《黃庭經(jīng)》云：子為人關(guān)把盛衰
。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究。”這是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。《黃庭經(jīng)》云：子為人關(guān)把盛衰
。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛 ，一一有說，不可盡究
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。《太上助國救民總真秘要》曰：“凡行步
、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，并須掐訣目。”進(jìn)一步指出了指訣在施行道法時的重要作用。《天皇至道太清玉冊》說：“捏訣者
，所以通真制邪，役將治事。役訣各不一，罡訣有七百余目，今所用者不多，四維八方，自四指根逐節(jié)數(shù)
，共十二目
，以按十二辰。于內(nèi)又分出八卦
、七星
、九官、三臺
，各主其所行之事
，又當(dāng)約而言之
。惟中指中文為玉清訣
，側(cè)左為北帝訣，名大煞文
，此二訣總?cè)缛f事，宜按行之?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>從道書中可知
，三國之際道士們已運用訣目。《金鎖流珠引》曰：“捻鬼目
，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死，大驗。昔左慈字符放，江東人。善禁鬼。魏文帝聞之，詔禁瘟鬼。鬼知來哭而相謂曰：江東左慈銅爪捻我目，我當(dāng)去耳
。不去欲以刀刺我，當(dāng)即死
。大哭而俱去。三日之內(nèi)
，宮中病者差
，不病者永健?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
藥王孫思邈《千金翼方》言道家禁制共有六法
，其四為“捻目禁”
，謂手上有十五目
，用途各異。
大指第一節(jié)是“生人蛇虎頭”
，若有惡人侵犯己身
，罵詈不止者
，緩即捻之
，急即閉氣押之。
大指第二節(jié)是“生人蛇虎喉”
，若惡人罵詈不止與人爭者，閉氣捻之
，“急即押之
，左營目，令彼吃訥不能言也
。
第二指第一節(jié)是“蛇虎目”，治蛇虎瘡
，閉氣捻之
。
第二指第二節(jié)是“鬼目”，“欲見鬼去鬼擊鬼皆捻之
，急則閉氣押之，左營目
，九氣則鬼神立至矣
。呼即去，吸即來，治病捻之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
第二指第三節(jié)是“生人目”，“欲藏身翳己與人斗爭
，及在深山曠野皆須捻之，以伏眾人之言
。
第三指頭甲下是“蜂蝎及百鳥飛蟲之目”
，若人被蜂蝎蜇
，捻之，“左營目
，五氣則解之。若不瘥
，押蝎目及人天二道
，并捻掌心，即瘥
。”
第三指第一節(jié)是“地獄治鬼目”
，若欲禁“諸神不令來去
，閉目向王
，閉氣五十息捻之
，急即左營目押之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
第三指第二節(jié)下是“天獄目”
，“欲禁鬼
、攝鬼
、卻鬼、殺鬼
，皆向王閉氣捻之，急則押之左營目
。若為鬼魅所著或惡夢魘押之
。”
第三指第三節(jié)是“鼠目”
，“若住鬼、定鬼
、住神
，皆向王閉氣五十息，捻之左營目
。”
第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”，欲除之
，閉氣捻之
。
第四指第二節(jié)是“都監(jiān)目”
，監(jiān)領(lǐng)一切諸神
，都管一切諸鬼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坝俟砩駟柶湟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，向王閉氣五十息
，捻之
，左營目，鬼神立至矣
。
第四指第三節(jié)是“禁鬼目”
，“欲行考鬼