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中華文明的修仙史可以說(shuō)跟中華文明的文明史一樣的久遠(yuǎn)
但是從古到今
修行需要的一定的條件
，這個(gè)眾所周知，對(duì)于我們初始修行來(lái)說(shuō)，我們能不能有個(gè)良好的環(huán)境和良好的修行條件，更能直接的決定我們有沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的心境和心態(tài)來(lái)安心修煉，所以修行有時(shí)是需要有供養(yǎng)的，這里所說(shuō)的供養(yǎng)主要指外來(lái)的財(cái)務(wù)和財(cái)力支持，只有擁有充足的財(cái)力和財(cái)務(wù)的支持，才能穩(wěn)定下自身的狀態(tài)，安心修煉。插一句我們每個(gè)人都為一日三餐而奔波
想要好好的修行，如果每天都餓著肚子
物力和財(cái)力雖不是修行的第一要素
，但是對(duì)初級(jí)的修行者來(lái)說(shuō)，確實(shí)是相當(dāng)重要的，特別是一些修煉心境的修行者來(lái)說(shuō)，這個(gè)就顯得相當(dāng)?shù)闹匾１热缯f(shuō)道教的修習(xí)，主要是以“靜坐”“入定”一說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)平靜平和的心境，這種入定也就可以說(shuō)是一種空談而已。對(duì)于一些道觀，需要有一定的供奉支持，廣泛的吸引信徒，就能相當(dāng)?shù)睦斫饬?div id="d48novz" class="flower left">修行本來(lái)就是一個(gè)自我突破的過(guò)程
，講究的是個(gè)人自身的領(lǐng)悟和突破，道家在這方面的一些行施才是真正的修行。修德是一個(gè)修行者所必須要具備的
，能力越大就要越為善，否則對(duì)一些德行不兼的人來(lái)說(shuō)，如果道法有成，禍害也就越大。所以古往今來(lái)，很多得道大能都是以德來(lái)定傳人
，就是擔(dān)心本宗功法教出來(lái)品德不端的人出來(lái)，以至于禍害蒼生，影響自己的功德。很多修行功法都是模棱兩可的存在，就是怕被不端之徒學(xué)成。從古至今
，很多功法的傳承都受擇人授徒的影響，遮遮掩掩，掐頭去尾這種目光短淺的做法
中華文明中有很多的奇功異能
，都是因?yàn)檫@種口傳心授或是不傳外人所逐漸消失，委實(shí)可惜了。所以如果要弘揚(yáng)修行功法
，更多的是求真務(wù)實(shí)的傳承出來(lái)，讓更多的人能夠了解和學(xué)習(xí)，這樣才能在更多的有志之士中，挑選出更多資質(zhì)優(yōu)秀之輩出來(lái)，達(dá)到弘揚(yáng)法度的功績(jī)和大造化！本文地址:http://m.mcys1996.com/zhuzibaijia/139354.html.
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