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      丹道體悟：談丹功修煉中對抗意念的運用
      
        
      
            佚名
            2023-11-15 12:54:44
        
      

        
      
           
      1
      在丹功修煉中，有種比較特殊的心理現(xiàn)象
      ，即讓兩相反的意念在同一時限內(nèi)一起運演
        ，而且是十分和諧
      、協(xié)調(diào)比如：《道鄉(xiāng)集》的《養(yǎng)胎功法》云：“藥入中宮后
      ，仍以寂照主
      。但此時之寂照，必寂而照，照而寂
      ，不寂不照，不照不寂
      ，寂照至極處，自有天然之火候
      ，自然之運動
      ，不須神馭，不須息吹
      ，如天地之氣自行運用而不息也
      。”
      一般而論
      ，“寂”屬靜態(tài)
      ，“照”屬動態(tài)，二者顯系對立
      。既然心里系念寂靜
      ，便不可能“照”，既然心里系念神照
      ，便不可能“寂”
      。
      但是，在內(nèi)丹修持中
      ，這兩種對抗的意念
      ，卻可以協(xié)同運演?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！兜类l(xiāng)集》還特別指出“寂照為養(yǎng)胎之
      、本”，可見它在丹功中的重要作用
      。
      《悟真外篇》的《交會論》有一段“采取交會口訣”：“忘里覓
      ，覓里忘，忘中見
        ，見中忘
        ，陽生矣；忘中采
        ，采中忘
        ，忘里升，升里見
        ，見里變
        ，鉛成矣；定中起
        ，意中升
        ，忘中用
        ，鉛引汞矣；鉛合汞于內(nèi)
        ，精會神于外
        ，交會矣；鉛汞精神
        ，合二為一
        ，卻將一念使之落黃庭，歸鼎矣
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      這里的“忘”、“覓”
        、“見”
        、“采”、“用”等顯系對抗的意念
        ，一般而論
        ，既“忘”，忘掉一切
      ，就不可能再尋覓
      、相見并采取、運升和運用了
      。但在內(nèi)丹修煉中
      ，二者卻能協(xié)同運演，并產(chǎn)生良好的功效
      。
      《合宗明道集》的《小周天河車綱領論》引沖虛日：“當機在吸
      ，則順吸機而升乾。升不降非全不降
      ，以滅闔辟
      ，乃不重于降，而專重于升
      ，只見升不見降也
      。當機在呼，則順呼機而降坤
      ，降不升非全不升
      ，但其升若無，而專重于降
      ，只見降不見升也
      。此乃周天先后二氣消息之機也。”
      升同降是兩個對抗的意念
      ，一般而論
      ，在同一時限內(nèi)，意既在升就不能降
      ，意既在降
      ，就不可能升。但在丹功修持中卻可以讓二者協(xié)同運演
        ，以適應內(nèi)外氣的升降規(guī)律
        。
      所以會出現(xiàn)上述這種情況，這是由于丹功修煉到一定階段的獨特需要
        。
      2
      就寂與照的協(xié)同運演來說，丹功在實現(xiàn)了凝神入氣穴之后
        ，便要固守丹田進行溫養(yǎng)
        ，以便孕育、催化
        、集聚真氣
        。這時除要保持并深化虛靜心態(tài)之外，還要通過微弱的心理運演
        ，以促進內(nèi)丹的形成
        。
      所謂“寂而照，照而寂”
      ，正是在這樣的情況下出現(xiàn)的
      。此時，主體既要用無念之念來盡量弱化自我意識
      ，又要輕輕運用神光和目力激惹丹田部位
      ，以引發(fā)內(nèi)在氣機。因為只有依靠寂靜的心態(tài)
      ，“照”才得以進行
      ，才能夠?qū)Φぬ锇l(fā)揮激惹作用；而神光
      、目力的默默下照丹田
      ，又可以促進心態(tài)的進一步虛靜。二者是相反而相成的
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！凹哦旨牛斩鴱驼铡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，神的品位便不斷提升
      ，真氣也就不斷激發(fā)出來了。
      就忘與覓等的協(xié)同運演來說
      ，內(nèi)丹功在采藥結(jié)丹過程中
      ，一方面要運用“忘”字訣
      ，同時又要進行覓、見
      、采等心理作為
      。
      不斷進行主動性遺忘，是為了保持虛靜的心態(tài)
      ，而金丹的基礎真精
      ，也只能在虛靜的心態(tài)中去覓，去見
      ，去采
      ，即所謂“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精”《悟真篇》
      。
      王沐說：“稱恍惚
      ，稱杏冥，均闡明此基礎之物并非有形有質(zhì)
      ，乃氣氤氳于五臟百骸之中
      ，講尋、講覓
      ，即指出必須以神為體
      ，以意為用，從似有如無之中取而煉之
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      所以說，此時修煉既要在恍恍惚惚之中尋覓
      ，又要在尋覓中恍恍惚惚
      ，絕不可顧此失彼。要盡量讓兩個對抗的意念緊密配合
      ，相互依存
      。這樣，才能取得良好的效果
      。
      就升與降的協(xié)同運演來說
      ，當人體深吸氣時，吸氣肌收縮
      ，胸部外擴
      ，腹部鼓起，外部呈上升態(tài)勢
      ，但此時膈肌下降
      ；當人體深呼氣時，吸氣肌舒張，腹部凹陷
      ，外部呈下降態(tài)勢
      ，但此時膈肌上升。古人將人體呼吸時膈肌的升降和腹肌的張縮及其對丹田
      、經(jīng)脈的激惹作用
      ，稱作內(nèi)呼吸或先天之氣。這樣外內(nèi)呼吸便出現(xiàn)了這樣的關(guān)系：吸氣時后天之氣升
      ，但先天之氣降
      ；呼氣時后天之氣降，但先天之氣升
      。
      《金仙證論》說：“外面之氣降
      ，里面之氣則過我而升；外面之氣升
      ，則里面之氣過我而降
      。”《道竅談》說：“以內(nèi)息踵外息
      ，以外息踵內(nèi)息，以息息踵息息
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！闭f的都是這種內(nèi)外呼吸的升降關(guān)系。古人說：“人之呼出
      ，則氣樞外轉(zhuǎn)而辟
      ；吸入，則氣樞內(nèi)轉(zhuǎn)而闔
      ，是氣之常度也
      。”
      這是就外呼吸而言
      。古人又說：“天根闔辟
      ，猶人之呼吸也。呼則接天根
      ，是謂辟也
      ；吸則接地根，是謂闔也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br/>
      這是就內(nèi)呼吸而言。這樣外內(nèi)呼吸又出現(xiàn)了這樣的關(guān)系：當呼氣時
      ，人體內(nèi)在氣機便處于“開”的態(tài)勢
      ；當吸氣時，人體內(nèi)在氣機便處于“合”的態(tài)勢。上面便是人體氣機的升降開合規(guī)律
      。
      根據(jù)這一規(guī)律
      ，周天功運演，在吸氣升乾時
      ，雖然要“專重于升”
      ，但同時又要稍稍留意降，而不是“全不降”
      ；在呼氣降坤時
      ，雖然要“專重于降”，但同時又要輕輕留意升
      ，而不是“只見降不見升”
      。這樣兼顧升降的協(xié)同運演，將大大助于真氣的萌發(fā)和真氣的循周天運行
      。
      3
      丹功中兩種對抗意念所以能夠協(xié)同運演
      ，有下面幾點原因：
      一、因為它僅僅是一種心理運演
      ，心理運演是可以一心兩用的
      。
      二、因為高度虛靜的心態(tài)
      ，給相互對抗的意念創(chuàng)造了一個可以互相結(jié)合
      、互相滲透、互相融化的內(nèi)環(huán)境
      。
      三
      、因為有真意在進行潛在的調(diào)控?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！肚嗳A秘文》說：“意者豈特為媒而已
      ，金丹之道自始至終不可離也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      所謂真意
      ，其實就是丹功態(tài)中表現(xiàn)出來的高度純化、凈化和模糊化的自我意識
      ，是全部作功意念和修持體證的凝縮
      ，它自始至終對功態(tài)發(fā)揮調(diào)控作用。功夫越深
      ，真意的調(diào)控功能便越強
      。
      對抗意念的協(xié)同運演，符合陰陽和合
      、陰陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律
      。古人早就指出：“一陰一陽之謂道
      。”《太平經(jīng)》說：“天地之性
      ，陽為陰
      ，陰為陽，故陽當變于陰
        ，陰當變于陽
        。”
      《丹經(jīng)極論》說：“陰陽運轉(zhuǎn)
        ，皆乾坤之妙用
        。”因為陰陽二氣是始終不停地在運動變化著的
        ；氣的聚散
        ，就是陰陽的相互推蕩；氣的升降
        ，就是陰陽的相互感召
        ；氣的氤氳，就是陰陽相互揉合
        。
      “若陰陽之氣
        ，則循環(huán)迭至，聚散相蕩
        ，升降相承
      ，氤氳相揉。蓋相兼相制
      ，欲一之不能。此其所以屈伸無方運行不息
      ，莫或使之
      。”
      宋張載在《正蒙》中說的這段話是很在理的
      。丹功中的“寂而照
      ，照而寂”，“忘里覓
      ，覓里忘”
      ，和“升中降，降中升”等等
      ，正是體現(xiàn)了陰陽和合
      、陰陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律。
      

          
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