、甘露自灑的征候
，也有用“玉液瓊漿”的神妙名詞作譬喻。過去在康藏一帶修習(xí)密宗教法
，對于有了如此打長呃
、噯長氣的人，便會生起恭敬禮拜之心
，認(rèn)為是氣脈已有相當(dāng)成就的非凡之人了
。
有關(guān)大便頻數(shù)類似瀉痢的認(rèn)識：一個(gè)普通的人，如果有了大便頻頻
，甚至有瀉痢屙水等情形
，當(dāng)然是有嚴(yán)重的腸胃病，或者是急性腸炎等病癥的現(xiàn)象
。但無論屬于哪種病征
，毫無疑義的，它給予人的感受是痛苦的
。倘便是因“靜坐”發(fā)動氣機(jī)的原因
，雖然有大瀉或屙水等現(xiàn)象，但并無痛苦的感受
，而且頭腦
、內(nèi)臟反有一種清新舒服的感覺。雖有輕微的軟弱之感
，但無大礙
，等瀉到最后，屙出一些稍帶紫黑色的粘液
，便是腸胃的積滯
，真正清除凈盡，自然而然就會停止瀉泄了。
如果是專門從事養(yǎng)生修道的人
，經(jīng)過這一階段以后
，心境的靜定境界，和生理上的感受
，一定會進(jìn)入另一新的狀況
。但對飲食起居，必須適時(shí)適量
，特別知道謹(jǐn)慎
，不可貪圖口福而過飽或亂吃東西，總以恬淡為宜
。
尤其對于男女之間的性行為
，應(yīng)該特別守戒。如有家室之人
，難于免俗的
，至少要作到“寡欲”為上策，倘使違反了上述男女飲食的告戒
；又須經(jīng)過“靜坐”工夫——時(shí)間的累積
，而再度發(fā)生瀉泄等現(xiàn)象。一般“靜坐”修道的人
，“屢成屢敗”的經(jīng)過
，這也是其中重要關(guān)鍵之一。至于縱欲無當(dāng)者流
，更不在話下了
。
中宮胃氣的發(fā)動和食道管：人盡皆知我們的生理
，自喉頭部分開始
，便分為食道（后）
、氣管（前）兩支
。如果氣管系統(tǒng)有了疾病
，或者碰到傷風(fēng)感冒等情形
，便有咳嗽嗆氣等現(xiàn)象發(fā)生。而咳嗽的情形
，又有干咳和痰咳等差別
。
干咳，大多由于支氣管炎所發(fā)生
。可是有些痰咳
，便和食道管連帶胃部的病癥有關(guān)
。但在“靜坐”修道者來說，當(dāng)“中宮”氣機(jī)發(fā)動，有了打長呃
、噯長氣的現(xiàn)象之后
，便會感覺胸膈之間嚴(yán)如有物堵塞、欲吐之為快而又不能暢所欲吐
。等到上行氣充滿
、忽然咳嗽帶有混濁灰暗色的濃痰，便是食道管初步打通的征候
。
道家者流
，對這個(gè)部分的名稱，叫作“十二重樓”
。密宗者流
，對于這個(gè)部分的名稱，使叫作“受用輪”（喉輪）的脈結(jié)
。事實(shí)上
，都是指由喉頭開始，連帶食道管而直下胃口一帶的系統(tǒng)
。密宗的修法者
，認(rèn)為打通了“喉輪”氣脈，便可沒有妄念煩惱
。其實(shí)
，這也是籠統(tǒng)的說法。
真正打通了“喉輪”部分的氣脈以后
，可以做到減少無明的煩惱
；換言之，就不像普通一般人們因胸懷煩惱而產(chǎn)生情緒煩躁的情形
，并非完全可以到達(dá)不起妄念
，但至少有可使無明妄念減輕的作用。因?yàn)橥耆龅酵畈簧?div id="jfovm50" class="index-wrap">，那還得靠心理上的定靜工夫
，不是全憑生理的作用即可一蹴而就。
