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      修道應(yīng)從修德開始
      ，德是道的體現(xiàn)
      ，失德則失道！
      
        
      
            荊十三
            2024-01-18 15:19:40
        
      

        
      
           
      按照道教的說法，出家人與俗家人不同：世俗人的生老病死歸閻王爺管，死了以后根據(jù)自己的業(yè)力一個(gè)殿一個(gè)殿地過堂受審。
      道人冠巾出家后歸三官大帝管，不僅有三官大帝的護(hù)佑，還有歷代祖師的加持
      。
      “道德通玄靜，真常守太清……”
      ，只要你是道門弟子
      ，就會得到法脈的傳承。
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      反過來說
      ，出家弟子必須好好修行才能得到祖師的加持護(hù)佑
      ，如果做的還不如在家人，甚至作奸犯科
      ，不僅會受到陽間法律的制裁
      ，死后三官大帝也不會袒護(hù)你，還要被重新打回到閻王爺那過堂
      ，而且罪加一等
      。
      如果我們只是口說行善而不身體力行，就會冒犯神靈
      。
      所以
      ，出家道人修道要求更加嚴(yán)格，改過行善要比俗家人做得更好
      ，還要焚修香火
      、修煉心性，在這個(gè)基礎(chǔ)上誦經(jīng)
      、拜懺
      、打坐、煉丹
      ，才有希望得道成仙
      。
      以前我一直認(rèn)為自己是個(gè)好人
      ，殺人放火
      、偷雞摸狗
      、坑蒙拐騙的事情從來不干，也從不占別人的便宜
      。
      要說壞事不過是過年殺了幾只雞
      、與長輩頂嘴、跟人打架等
      。
      但是學(xué)習(xí)了《太上感應(yīng)篇》之后才知道
      ，以前自己在不知不覺中已經(jīng)作惡了，卻還以為做得很好
      。
      《太上感應(yīng)篇》里列舉了168種惡行
      ，其中，有很多人不知道而經(jīng)常犯的惡
      ，有惡行
      、有惡言、有惡念
      。無論在家人還是出家人
      ，這168種惡都堅(jiān)決不能做。
      “欲求長生者
      ，先須避之
      。” 同時(shí)又列舉了25種善
      ，做到這些
      ，“人皆敬之，天道佑之
      ，福祿隨之
      ，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之
      ，所作必成
      ，神仙可冀”，才能被稱為善人
      。
      我總結(jié)了一下
      ，《太上感應(yīng)篇》里列舉的善行涉及三個(gè)方面的修持，對于出家人
      、在家人都適用
      。
      修道
      道應(yīng)從修德開始，德是道的體現(xiàn)
      ，失德則失道
      。以德為先做好人道，自有天道應(yīng)之。
      《感應(yīng)篇》里提到的“忠孝友悌
      、正己化人
      、矜孤恤寡、 敬老懷幼 
      、濟(jì)人之急
      、救人之危”就是修德
      。
      “背理而行
      、 以惡為能 、忍做殘害
      、 殺人取財(cái)
      、 傾人取位”等就是失德?lián)p德。
      香港青松觀印制的掛歷封面上有九美德：忠孝廉節(jié)仁義信惠禮
      。
      忠以盡職責(zé)
      ，孝以奉尊親，廉以養(yǎng)儉德
      ，節(jié)以保貞操
      ，義以制事宜，信以立交道
      ，仁以待人物
      ，惠以服群眾，禮以盡謙恭
      。
      忠孝廉節(jié)仁義信惠禮就是修道德
      ，對工作盡心盡責(zé)，孝敬尊親
      ，勤儉節(jié)約
      ，有良好的道德操守。
      交友要守信
        ，待人接物要仁義
        ，禮貌謙恭，做事合情合理
        ，讓群眾信服
        。
      做好這九美德就是修行，修道不離世間法
        ，修道體現(xiàn)在生活中
        。
      飲食起居、待人接物
        、生老病死以及信士經(jīng)營事業(yè)
        、處理家庭關(guān)系
        、育幼養(yǎng)老等等，能正確處理這些事情就體現(xiàn)了道行
        。

      積陰德
      老君曰：“上德不德
        ，是以有德；下德不失德
      ，是以無德
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      陽德是下德
      ，陰德是上德。陽德人報(bào)
      ，陰德天報(bào)
      ，不光自己受益，還福及子孫
      。
      “不張人短
      、不炫己長、扼惡揚(yáng)善 ”是陰德
      ；“陰賊良善 
      、暗仵君親、 受恩不感
      、 念怨不休
      、 散棄五谷 、毀謗圣賢
      、怨天尤人
      、呵風(fēng)罵雨”等等就是損陰德。
      煉心性
      包括修心和煉性兩方面
      。有人說“修道就是修心
      。”心是用來思考的
      ，從心里發(fā)出的念頭看不見
      、摸不著，有善有惡
      ，把惡念去掉
      ，只留下善念，就是修心
        。
      《感應(yīng)篇》里列舉的168種惡有8種惡念
        ，“見他榮貴愿他流貶、見他富有愿他破散
        、 干求不遂便生咒恨 
        、見他色美起心私之 
        、負(fù)他財(cái)物愿他身死、 受恩不感念怨不休”等
        。
      這樣的惡念別人雖看不見
        ，但對修道傷害是最大的，應(yīng)該連根拔除
        。去惡行善的根本義是去惡念
        、行善念。
      “不欺暗室
        ，慈心于物
        ，憫人之兇，樂人之善 
        ，見人之得如己之得
        ，見人之失如己之失，施恩不求報(bào)
        ，與人不追悔”
        ，有這樣的心才稱善人。
      《太上感應(yīng)篇》最后說：“夫心起于善
        ，善雖未為而吉神已隨之
        ，或心起于惡，惡雖未為而兇神已隨之
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      我們修習(xí)《太上感應(yīng)篇》的目的就是從起心動念處把握住，無惡念自然無惡言惡行
      ，起善念自然有善言善行
      。
      文源:玄藏佛醫(yī)
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/zhuzibaijia/157444.html.
      
          
      
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