《論語(yǔ)》

佚名 2024-06-13 17:00:13

基本信息：

《論語(yǔ)》

，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期

。全書共20篇492章

，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔

，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張

、倫理思想

、道德觀念及教育原則等。作品多為語(yǔ)錄

，但辭約義富

，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)

，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練

，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)

，有一種雍容和順

、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象

。

主要內(nèi)容：

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一

，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行

，集中體現(xiàn)了孔子的政治

、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想

。孔子去世以后

，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論

，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱為“論”

；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行

，因此稱為“語(yǔ)”。現(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇

，492章

，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章

。

作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》

，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象

，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁

，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸

。仁

，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的

，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”

。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁

、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范

，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?div id="d48novz" class="flower left">

！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心

。

主要思想：

孔子的思想是一個(gè)以“仁”為核心，以“禮”為形式的完整的思想體系

，其中心是講做人的道理

。孔子思想的主要精華有：1

、“仁”的思想2

、“禮”的思想3、中庸思想4

、教育思想5

、“孝”的思想6、天命思想

。

1
、“仁”的思想
“仁”是孔子思想的核心?div id="d48novz" class="flower left">

！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜?ài)人”

，仁包括恭、寬

、信

、敏、惠

。這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情

，反對(duì)苛政?div id="d48novz" class="flower left">

？鬃诱J(rèn)為

，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道

，就是“己所不欲

，勿施于人”的要求。他認(rèn)為

，“仁”既是每個(gè)人必備的修養(yǎng)

，又是治國(guó)平天下必須遵循的原則。他倡導(dǎo)立足于對(duì)人的關(guān)心愛(ài)護(hù)

，以教化的方式來(lái)達(dá)到治國(guó)安邦的目的

。

2、“禮”的思想
“禮”是孔子思想的重要內(nèi)容。他最為崇奉的是周禮

。禮的精神主要體現(xiàn)為“仁”

、“恭”、“敬”等方面

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭省笔嵌Y的最根本的精神內(nèi)容，“恭”是對(duì)人的莊重和順

，“敬”是對(duì)人嚴(yán)肅真誠(chéng)

，以禮相待。在孔子的觀念中

，“正”就是合禮

，“割不正，不食”

，沒(méi)有禮就無(wú)以立身成人

。孔子主張以禮義來(lái)規(guī)范人欲

，他一方面承認(rèn)人欲的存在和滿足的合理性

，另一方面強(qiáng)調(diào)以禮節(jié)欲，克制欲望的膨脹

，達(dá)到“仁”的道德境界

，他主張是“克己復(fù)禮”，就是說(shuō)要克制自己

，使自己符合“禮”要求。

、中庸思想
中庸之道是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)

。在實(shí)際運(yùn)用中：時(shí)常變通，因地

、因時(shí)

、因人制宜，但都要遵循認(rèn)同最高標(biāo)準(zhǔn)——“中”

。變通是手段

，穩(wěn)定是目的。強(qiáng)調(diào)不可則止

。處理事情要注意分寸

，不要使行動(dòng)突破質(zhì)的規(guī)定。同時(shí)也反對(duì)不講原則

，“同乎流俗

，合乎污世。

4、教育思想
孔子是中國(guó)歷史上首創(chuàng)私人講學(xué)的教育家

。他主張“有教無(wú)類”

。把培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子作為目的，認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”

。教育內(nèi)容以“六經(jīng)”“文行忠信”作為施教的主要內(nèi)容

，排斥生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能的教育，把思想品德教育放在首位

，重視體育教育

，講美育。提倡“溫故而知新”

，發(fā)掘“學(xué)”與“思”的關(guān)系

。注重啟發(fā)、誘導(dǎo)的教學(xué)方法

，強(qiáng)調(diào)循療漸進(jìn)

、因材施教。

、“孝”的思想
“孝”是孔子思想的重要內(nèi)容

。“孝”指尊敬順從父母

，“悅”指尊重兄長(zhǎng)

，是中國(guó)古代處理家族內(nèi)部?jī)纱箨P(guān)系的基本要求。做到“孝”一要合禮

，要真情實(shí)感

。其中，孔子對(duì)其學(xué)生所講的孝主要有三層含義

，一是無(wú)違

，即絕對(duì)地服從父母的意志，即使知道父母錯(cuò)了

，也要好言相勸

，勸告而父母不理，仍然要和顏悅色的順從父母

。其二是“敬而能養(yǎng)”

。孔子認(rèn)為只是在生活上贍養(yǎng)父母并不是孝

，敬才是孝的本質(zhì)

。其三是三年無(wú)改于父之道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃拥男Ⅲw現(xiàn)著仁

，貫穿著禮

，他要求人們對(duì)待父母“生，事之以禮

；死

，葬之以禮；祭之以禮”

。因此

，孝道也存在一定局限性。

、天命思想
“天命”即尊天信命

。強(qiáng)調(diào)天人合一，主張畏天命

。君子有三畏

，“畏天命”居于首位。就是要求人們遵循自然規(guī)律

，保持樂(lè)觀

，將天道運(yùn)用于人道，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任

。贊成敬鬼神

，對(duì)鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定

。

代表性主要名句：

三人行

，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，其不善者而改之?——《論語(yǔ)?述而》
言必信

，行必果，硁硁然小人哉

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！墩撜Z(yǔ)·子路》
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也

。大車無(wú)輗，小車五軏

，其何以行之哉

？”——《論語(yǔ)·為政》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎

？傳不習(xí)乎

？”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

《論語(yǔ)》

基本信息：

主要內(nèi)容：

主要思想：

1、“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心?div id="d48novz" class="flower left">

代表性典出成語(yǔ)：

影響與價(jià)值：

1
、“仁”的思想
“仁”是孔子思想的核心?div id="d48novz" class="flower left">