《春秋左傳》

佚名 2024-06-13 17:01:07

《春秋左氏傳》

，原名《左氏春秋》

，漢代時又名《春秋左氏》《春秋內(nèi)傳》

，漢代以后才多稱為《左傳》?div id="d48novz" class="flower left">

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，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的

，在四庫全書中列為經(jīng)部

。記述范圍從公元前722年（魯隱公元年）至公元前454年（魯?shù)抗?4年）?div id="d48novz" class="flower left">

！蹲髠鳌废鄠魇谴呵锬┠牯攪淖笄鹈鳛椤洞呵铩纷鲎⒔獾囊徊渴窌?div id="d48novz" class="flower left">

，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。它是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書

，同時也是杰出的歷史散文巨著

。

主要內(nèi)容：

《左傳》主要記錄了以儒家思想

、等級次序和宗法倫理道德為線索,內(nèi)容大到諸侯爭霸、外交和戰(zhàn)爭的記述,小到各類禮儀規(guī)范

、國家的典章制度

、社會上各種風(fēng)俗、各民族之間的關(guān)系

、道德觀念,更有天文地理

、歷法時令、古代文獻

、神話傳說

、歌謠言語,內(nèi)容應(yīng)有盡有，且全書是以記敘

、評論為主,語言亦具有文學(xué)性,所以也可以說是古代記事散文典范.

主要思想：

《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時

，也表現(xiàn)出一定的思想觀點和政治傾向

。作者在倫理道德、政治主張

、強調(diào)等級制度

、尊卑觀念等方面具有儒家思想傾向。

一

、揭示了社會變革的歷史趨勢

。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸

、公室的卑弱和大夫的兼并

，表現(xiàn)了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢

。作者在記述歷史事件的過程中

，表達了對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場上總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)

，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價

，為人們提供歷史的借鑒?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法

，通過對事件過程的生動描述、人物言行舉止的展開描寫

，來體現(xiàn)道德評價

。比如莊公十年敘述“曹劌論戰(zhàn)”中曹劌與魯莊公的一段對話，就是通過曹劌的話語傳達出作者的思想

。同時

，《左傳》創(chuàng)立了“君子曰”的新形式

，在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，對事件或人物作出道德評價

，以此表明作者的態(tài)度

。

二、強調(diào)人的意義

，重視民的作用

。春秋時期，隨著歷史的進步和社會變革的廣泛興起

，神的地位逐漸下降

，人的地位逐步上升，一些進步的政治家已經(jīng)理性地認(rèn)識到人在社會變革中的重要意義

。如桓公六年記載隨國大夫季梁說：“夫民

，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻f公三十二年記載周大夫史嚚說：“國將興，聽于民

；將亡

，聽于神?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@些記載都鮮明地表現(xiàn)出

，在天與人的關(guān)系上，《左傳》更強調(diào)人的意義

。

三

、揭示社會丑惡，褒揚人性美善

。作者本著“不隱惡”的態(tài)度

，對統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，諸如勾心斗角

、爭權(quán)奪利

、僭越篡逆、互相殘殺和貴族們的荒淫無恥

、奢侈糜爛的生活以及他們虛偽奸詐

、貪婪殘暴的性格，進行了如實的記錄和描寫

。但是《左傳》更注重褒獎美善

，記述了許多人物不顧個人安危奔赴困難的感人事跡，歌頌了這些人物的愛國情懷

。

代表性主要名句：

違強陵弱

，非勇也

。——《左氏春秋·定公四年》

以私害公

，非忠也

。——《左氏春秋·文公六年》

公家之利

，知無不為

，忠也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹲笫洗呵铩べ夜拍辍?/p>

從善如登

，從惡如崩?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹲笫洗呵铩こ晒四辍?/p>

山有木

，工則度之；賓有禮

，主則擇之

。——《左氏春秋·隱公十一年》

禮

，經(jīng)國家，定社稷

，序民人

，利后嗣者也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹲笫洗呵铩る[公十一年》

度德而處之

，量力而行之，相對而動

，無累后人

。——《左氏春秋·隱公十一年》

怨之所聚

，亂之本也

。——《左氏春秋·成公十六年》

君子之言

，信而有征

。——《左氏春秋·昭公八年》

代表性典出成語：

拔本塞原

“我在伯父

，猶衣服之有冠冕

，木水之有本原，民人之有謀主也

。伯父若裂冠毀冕

，拔本塞原

，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人

？”——《左傳·昭公九年》

天經(jīng)地義

“夫禮

，天之經(jīng)也；地之義也

，民之行也

。”——《左傳·昭公二十五年》

大義滅親

“石確純臣也

，惡州吁而厚與焉

。大義滅親，其是之謂乎?” ——《左傳·隱公四年》

外強中干

“今乘異產(chǎn)以從戎事

，及懼而變….外強中干

，進退不可，周旋不能

，君必悔之

。”——《左傳·僖公十五年》

從善如流

“君子曰：‘從善如流

，宜哉’

。”——《左傳·成公八年》

心腹之患

“越在我

，心腹之疾也

。”——《左傳·哀公十一年》

斬草除根

“為國家者

，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉

，夷蘊之，絕其本根

，勿使能殖

。”——《左傳·隱公六年》

史學(xué)地位

一

、《春秋左傳》是我國第一部規(guī)模宏大而內(nèi)容詳實的史學(xué)鉅編

，在古代史學(xué)發(fā)展史上占有不可替代的重要地位。春秋戰(zhàn)國之際

，我國文化的發(fā)展尚處于早期階段

，史學(xué)的演進也是如此，而《左傳》以近二十萬言的規(guī)模

，全面

、系統(tǒng)記載春秋一代大事，廣泛涉及周王朝和晉

、魯
、楚
、鄭、齊
、衛(wèi)
、宋、吳
、秦
、越、陳等十多個諸侯國
，并且屢見追記西周與商殷
、甚至有夏以前時期的史實，記事范圍之廣
，敘述內(nèi)容詳盡且內(nèi)涵豐富
，史學(xué)價值顯著。
二
、《左傳》的出現(xiàn)
，標(biāo)志著我國古代史書的編纂步入了新的發(fā)展階段?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹲髠鳌窞楹笫浪峁┑拇呵锛捌湟郧半A段之大量的思想史
、經(jīng)濟史、社會史以及其它學(xué)術(shù)史的重要資料
，是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的

。它對于公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)一個重要歷史階段大事的可靠記載，填補了空白

《春秋左傳》

主要內(nèi)容：

主要思想：

代表性主要名句：

代表性典出成語：

史學(xué)地位

文學(xué)成就

主要注本：

名家評書：

參考鏈接：