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    《孝經(jīng)》
    
        
    
            佚名
            2024-06-13 17:01:15
        
    

        
    
           
    《孝經(jīng)》是中國古代政治倫理著作
    ，全書共分18章
    ，由孔子及其弟子所著
    ，成書于秦漢之際，儒家十三經(jīng)之一
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！缎⒔?jīng)》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經(jīng)典著作，歷代儒客研習(xí)之核心書經(jīng)
    。該書是孔子“七十子之徒之遺言”
    。自西漢至魏晉南北朝
    ，注解者及百家。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注
    ，宋代邢昺疏
    。
    主要內(nèi)容：
    《孝經(jīng)》
    ，以孝為中心
    ，為歷代儒客尊崇，比較集中地闡述了儒家的倫理思想
    。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝
    ，天之經(jīng)也，地之義也
    ，人之行也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敝赋鲂⑹侵T德之本，認(rèn)為“人之行
      ，莫大于孝”
      ，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大
    ，并把“孝”的社會作用推而廣之
    ，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海
    ，無所不通”
    。對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。
    主要思想：
    “孝”中國古代子孫女善待父母長輩的倫理道德行為的稱謂
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！稜栄拧氛f：“善事父母曰孝.”《說文解字》解釋為：“孝，善事父母者
    。從老省，從子
    ，子承老也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢娦⒌脑己x就是贍養(yǎng)父母
    。周代制定以血緣關(guān)系為紐帶的宗教法制度，使“孝”成為一種正式的人倫規(guī)范和禮義制度
    。《孝經(jīng)》中屢屢言及孝
      ，儒家明確提出了“夫孝
      ，德之本也
      ，教之所由生也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币暋靶ⅰ睘榈隆⒔讨?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。在儒家經(jīng)典尤其是《孝經(jīng)》中
      ，孝的內(nèi)涵主要：一是孝悌并稱，不可偏廢
      ，具體包括孝養(yǎng)
      ，孝敬，孝容
      、孝思；二是無違父母
      ，包括孝順
      、孝繼
      。三是為父母守孝，包括孝喪
    、孝祭
    。四是在家盡孝在國盡忠
    。
    代表性主要名句：
    身體發(fā)膚，受之父母
    ，不敢毀傷
    ，孝之始也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！缎⒔?jīng)·開宗明義》
    天地之性
    ，人為貴
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！缎⒔?jīng)·圣治》
    士有爭友，則身不離于令名
    。——《孝經(jīng)·諫諍章》
    出入扶持須謹(jǐn)慎
    ，朝夕伺候莫厭煩
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！缎⒔?jīng)·勸報親恩篇》
    愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎⒔?jīng)·天子章》
    立身行道，揚名于后世
      ，以顯父母，孝之終也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》
    教民親愛，莫善于孝
      ；教民禮順，莫善于悌
    ；移風(fēng)易俗，莫善于樂
    ；安上治民
    ，莫善于禮?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！缎⒔?jīng)·廣要道》
    宗廟致敬，不忘親也
    ；修身慎行
    ，恐辱先也。宗廟致敬
    ，鬼神著矣
    。孝悌之至，通于神明
    ，光于四海
    ，無所不通?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！缎⒔?jīng)·感應(yīng)章第十六》
    代表性典出成語：
    孝經(jīng)起序
    “淚點多如秋夜雨
    ，煩惱如《孝經(jīng)》起序?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?——《陽春白雪?小令?壽陽曲》
    承歡膝下
    “故親生之膝下
    ， 以養(yǎng)父母日嚴(yán)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄?《孝經(jīng)?圣治》
    開宗明義
    “開宗明義章第一
    。”—— 《孝經(jīng)?開宗明義》
    身體發(fā)膚
    “身體發(fā)膚
    ，受之父母
    ，不敢毀傷
    ，孝之始也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄缎⒔?jīng)?開宗明義》
    順美匡惡
    “子曰:君子之事上也
    ，進(jìn)思盡忠，退思補過
    ，將順其美,匡救其惡?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?——《孝經(jīng)?事君》
    無所不通
    “孝悌之至，通于神明
    ，光于四海
    ，無所不通
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?——《孝經(jīng)·感應(yīng)》
    移孝為忠
    “君子之事親孝
    ，故忠可移于君
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄缎⒔?jīng)·廣揚名》
    影響與價值：
    《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學(xué)著作
    ，塑造了中華美德，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想
    。認(rèn)為以孝為中心
    ，“夫孝，天之經(jīng)也
    ，地之義也
    ，人之行也。”
    。認(rèn)為孝是諸德之本
    ，“人之行
    ，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家
    ，臣民能夠用孝立身理家
    ，保持爵祿
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！缎⒔?jīng)》在中國倫理思想中
    ，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大
    ，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明
    ，光于四海
    ，無所不通”
    。
    《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母
    ，是孝之終
    。主張“孝”要“始于事親
    ，中于事君
    ，終于立身”
    ，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬
    ，養(yǎng)則致其樂
    ，病則致其憂
    ，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”
    。卿大夫之“孝”則在“上不驕
    ，高而不危
    ，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”
    ；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言
    ，非道不行
    ，口無擇言
    ，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上
    ，保祿位，守祭祀
    ；庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利
    ，謹(jǐn)身節(jié)用
    ，以養(yǎng)父母”
    。
    《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來
    ，認(rèn)為“五刑之屬三千
      ，而罪莫大于不孝”，提出要借用國家法律的權(quán)威維護(hù)道德秩序和維護(hù)其宗法關(guān)系
      ，對傳播和維護(hù)社會倫理起了很大作用
      。
    流傳情況：
    （一）今文本《孝經(jīng)》
    《漢書·藝文志》著錄“《孝經(jīng)》一篇”,班固注云:“十八章。長孫氏
      、江氏,后氏,翼氏四家
      。”“漢興,長孫氏,傅士江翁
      、少府后倉、諫大夫翼奉
    、安昌侯張禹傳之,各自名家
    。經(jīng)文皆同
    ，唯孔氏壁中古文為異
    。”由此可知,在西漢《孝經(jīng)》就有今
    、古文之別
    。相傳西漢末年劉向用今文本與古文本相比較,定位十八章。東漢未,相傳鄭玄為今文本《孝經(jīng)》作注
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！端膸烊珪偪凇葱⒔?jīng)正義》》:“今文稱鄭玄注,其說傳自荀袒,而《鄭志》不載其名
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！编嵶⒈窘裎摹缎⒔?jīng)》流行于晉
    、南北朝
    、隋及唐初,與孔注本古文《孝經(jīng)》在梁代以前并行。唐初流行的《孝經(jīng)》是鄭
    、孔兩家
    。唐開元七年(即公元719年),唐玄宗令群儒質(zhì)定今古文《孝經(jīng)》注本的優(yōu)劣。劉知幾主古文,否定鄭玄曾注過《孝經(jīng)》
    ，主張宜廢鄭;司馬貞主今文,駁孔注。唐玄宗下詔采用司馬貞說,主鄭注本。唐玄宗天寶二年(即公元743年)完成御注本《孝經(jīng)》
      。
    （二）古文本《孝經(jīng)》
    《漢書·藝文志》著錄“《孝經(jīng)古孔氏》一篇
      。二十二章?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鳖亷煿抛⒃?“劉向云古文字也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒苏隆贩譃槎?《曾子敢問章》為三,又多一章,凡二十二章
      。”《隋書·經(jīng)籍志》稱:“安國之本,亡于梁亂
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨芍?孔注本古文《孝經(jīng)》在梁代時已經(jīng)亡佚。
    名家評書：
    鄭玄：“《孝經(jīng)》者
      ，三才之經(jīng)緯
      ，五行之綱紀(jì)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    薛放：“《孝經(jīng)》者
      ，人倫之大本，窮理之要道
      ，真可謂圣人至言?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    呂維祺：“《孝經(jīng)》繼《春秋》作
    ，蓋堯舜以來帝王相傳之心法
    ，而治天下之大經(jīng)大本也。此義不明
    ，而天下無學(xué)術(shù)矣，大哉《孝經(jīng)》乎
    ！參兩儀
    ，長四德
    ，冠五倫
    ，綱維百行
    ，總會六經(jīng)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    參考鏈接：
    1. 孝經(jīng)（儒家經(jīng)典古籍）百度百科
    2. 孝經(jīng)思想內(nèi)涵
    3. 孝經(jīng)中的名句
    4. 出自孝經(jīng)的成語 
    5. 《孝經(jīng)》的評價 
    

          
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    ，但你溫暖有光
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    ，錢能降萬物。3我就想配的上我所想
    ，我的肩膀能撐起我想要
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    非常在理的一段真實話
    ！
    
                        
    做人，知理
    ，知足，知趣
    ！進(jìn)退有度，心寬有福
    ，相處舒服
    ，事事順意！與人為善的態(tài)度做事
    ，寬容誠懇的心態(tài)為人
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