我所知道的南陽張營《張氏家譜》變遷

網(wǎng)絡(luò) 2023-06-14 22:07:44

我所知道的南陽張營張氏家譜變遷
作者：張永辰（cy4980@126.com）

我來自河南南陽

，老家社旗

。家譜上說能找到的祖先最早到明代張玉。我家的家譜本對這位祖先敘述不詳，史書上說：

張玉(1343--1401) 明河南祥符(今開封)人

，字世美

。元末為樞密知院

，歸明后累官至燕王府左護(hù)衛(wèi)指揮

。建文元年(1399年)參與燕王朱棣密謀起事，帥兵奪取北平九門

，控制局勢

。'靖難'兵起

，任都指揮僉事，攻薊州

、降遵化

。又從破耿炳文軍于真定。燕王立五軍

，他將中軍

，再敗明帥李景隆于白溝河。次年十二月

，燕王被盛庸軍圍困于東昌

，他入圍救援，力戰(zhàn)至死

。成祖即帝位后追贈榮國公

。后追封河間王，謚號忠武

。

張輔(1374～1449)

，字文弼，明朝河間王張玉的長子

。燕王朱棣起兵靖難時(shí)

，他和父親張玉跟從朱棣作戰(zhàn)，為指揮同知

。后來張玉在東昌戰(zhàn)死

，張輔接替父親的職位。他驍勇善戰(zhàn)

，屢立戰(zhàn)功

。朱棣攻下京師登基后，封張輔為信安伯

，祿千石

。永樂三年(1405年)進(jìn)封新城侯，加祿三百石

。永樂四年(1406年)十月

，征安南代為統(tǒng)帥，接著被朱棣拜為將軍

。永樂六年(1407年)夏

，張輔回到京師。朱棣賜宴奉天殿

，親自為他作賦《平安南歌》

，并進(jìn)封英國公，歲祿三千石

。永樂二十三年(1424年)

，朱棣以65歲高齡第五次北征蒙古，7月病逝于榆木川(今內(nèi)蒙古多倫縣西北)

。死前召見英國公張輔囑咐后事

，命傳位于太子朱高熾。1425年

，朱高熾即位

，是為仁宗。張輔掌中軍都督府事

，升太師

，并監(jiān)修《成祖實(shí)錄》。1年后朱瞻基繼位

，為明宣宗

。宣德元年，宣宗的叔父漢王朱高煦謀反

，宣德元年(1426年)秋8月

，宣宗親自出征，張輔跟隨軍中指揮作戰(zhàn)

，在強(qiáng)大的攻勢下

，朱高煦被迫出城投降，亂事遂平

，天下安定

。張輔因功加祿三百石，朝夕侍奉皇帝左右

，謀劃軍國大事

，手握重兵，威名益盛

。宣德四年

，進(jìn)階光祿大夫左柱國。1436年

，英宗朱祁鎮(zhèn)即位

，正統(tǒng)十四年(1449年)，瓦剌首領(lǐng)也先率兵南下

，侵犯明朝

。英宗在宦官王振的勸誘下御駕親征，率明軍50萬北抗瓦剌

。由于王振專權(quán)

，張輔雖然跟隨出征，但是不能干預(yù)軍事，不能指揮作戰(zhàn)

。結(jié)果在土木堡明軍大敗

，全軍覆沒，英宗被俘

。張輔戰(zhàn)死

，時(shí)年75歲。后追封定興王

，謚號忠烈

。張輔“雄毅方嚴(yán)，治軍整肅

，屹如山岳”

。四次率兵征服安南，開疆?dāng)U土

，戰(zhàn)功為諸武將中第一

。并“歷事四朝，連姻帝室”

，地位非常顯赫

。雖然如此，張輔為人卻從不剛愎自用

，而是小心謹(jǐn)慎

，與楊士奇、楊榮

、楊溥

、蹇義、夏原吉同心輔政

。仁宣時(shí)期二十余年

，海內(nèi)晏然，張輔功不可沒

。

○三代封王河間忠武王張玉

，子定興忠烈王輔，孫寧陽恭靖王懋

。凡三代王

。
○父子三公太師英公張輔，子懋復(fù)為太師

，俱加階特進(jìn)

，俱勛左柱國，俱再知經(jīng)筵事

，俱再監(jiān)修國史

，足稱東第之冠

。
○父子贈爵都指揮、初贈榮國公

、加贈河間王張玉

，長子英國公、贈定興王輔

，次子文安伯

、贈文安忠僖侯兒

，太平侯

、贈裕國武襄公兀。子寧陽侯

、贈國公懋

。
○武臣父子同謚忠河間忠武王張玉，子定興忠烈王輔

。
○兄弟封爵英國公贈定興王張輔

，文安伯贈文安侯兒，太平侯贈裕國公兀

。
○三世知經(jīng)筵再監(jiān)修國史英公輔知宣

、英二朝經(jīng)筵，監(jiān)修仁

、宣二朝《實(shí)錄》

，子公懋知孝、武二朝經(jīng)筵

，監(jiān)修憲

、孝二朝《實(shí)錄》，至曾孫公溶

，知今上朝經(jīng)筵

，監(jiān)修世、穆二朝《實(shí)錄》

。亦本朝所無

。
○封三代王永樂中河間、東平

，薨后俱封王

，其曾祖、祖

、父三代俱追封王爵

，他功臣不得同。
......

字派自二十一代起續(xù)為中

、文

、宗致山東省平陰

、東阿籍留寓外地張氏族人信
盛世修譜，是中華民族的歷史文化

，追根溯源

，是炎黃子孫的光榮傳統(tǒng)。我平陰
、東阿張氏一族（簡稱“平阿張氏”）

，原分南北兩支，因種種原因

，南支族譜自1915年

，北支族譜自1903年至今未續(xù)。2005年春

，南北兩支幾乎同時(shí)發(fā)出修譜倡議

，經(jīng)過近一年的宣傳醞釀、研討磋商

，達(dá)成了合修一譜的意向

，并于2005年10月23日，召開近百人的宗親聯(lián)誼會

，布置了修譜的具體事宜

，修譜工作有條不紊地步入了正軌。近百年正是我國急劇動蕩的一百年

，大的變故和戰(zhàn)爭接二連三

，在這些戰(zhàn)爭和變故中，我族一定有難以計(jì)數(shù)的宗親

，遷徙到全國各地甚至海外

，故鄉(xiāng)若沒有近支近派，可能已經(jīng)與家鄉(xiāng)斷了聯(lián)系

，本次修譜如果失續(xù)

，恐怕將永遠(yuǎn)失去認(rèn)祖歸宗的機(jī)會。為盡可能的減少遺憾

，經(jīng)平阿張氏族譜編委研究

，決定在網(wǎng)上發(fā)布修譜信息，敬請有意歸宗

、有意在族譜上留下自己的名諱

、留下自己人生足跡的各位宗親，盡快與我們聯(lián)系

，編委將寄去詳細(xì)資料

。

確認(rèn)是我宗親的證據(jù)，除上輩口傳的祖居及遷徙經(jīng)過

，可以通過上下推演輩份的方式

。我族最后一次修譜南北兩支共同擬定了世系行輩：
北支是“立志永方昭樹令憲延慶恒昌錫榮鴻遠(yuǎn)傳世增祥”

；
南支是“春同樂裕允紀(jì)昭樹令憲延慶恒昌錫榮鴻遠(yuǎn)傳世增祥”。

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永

、遠(yuǎn)

、恩、榮

、世

、澤、清

、光

、華、兆

、興

、瑞

、功

、成、震

、家

、聲……

希望同祖同宗指正并留言。

隨著歲月推進(jìn)

，南陽張營張氏子孫繁衍興旺

，至今已傳宗24代。十世祖進(jìn)成

，十一世祖天奇

，十二世祖張偉都葬于桐河后張營東河西岸，有墓志可考

；及至十三世祖張明吾

、張明義遷居社旗縣羅莊村，建塋地于興隆鎮(zhèn)東向莊后

，清嘉慶十五年間

，又分居到孫莊、馬莊

、西張營

、王茂樓、劉門莊

、馬溝等村

，人口發(fā)展到800余。（1988年資料）

歷史文獻(xiàn)關(guān)于始祖避亂說

始祖覺溥元末避亂是一人至此

，還是攜妻帶子同來

？這個問題

，自清末以來一直小有爭議。而這些爭議

，均來自祖上傳下來的一篇家普序和四篇碑文

，可問題是出在后人的主觀臆想和片面上。其實(shí)

，只要你認(rèn)真通讀這些文稿

，你就會發(fā)現(xiàn)，祖先們的結(jié)論是一致的——始祖覺溥元末避亂就是一人至此

。而且他們?yōu)榱司S護(hù)歷史的本來面目還都做出了不懈的努力

。

明崇禎三年（1631年）四月，八世祖延祿公在家譜序中寫道：“因胡元之亂

，時(shí)有覺溥趙氏避亂于趙各莊

。”此句中的“覺溥趙氏”以并列的句式出現(xiàn)

，人們完全可以理解為

，始祖是夫妻雙雙避亂到此。然而

，家譜序面世后

，延祿公或是聽到了人們對此句的不同意見，或是通過自己調(diào)查考證

，發(fā)現(xiàn)此種提法與始祖避亂的史實(shí)不符

，于是便在幾年以后的立碑時(shí)，和孫兒爾興認(rèn)真推敲

，修改了此句

。改為“時(shí)有覺溥娶趙氏者避亂于郡東趙各莊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝司渥g為當(dāng)今漢語當(dāng)為：“那時(shí)

，有覺溥這么一個人到郡東趙各莊避亂，他就是娶趙氏的人”

。只這樣一改

，則十分巧妙的說明了始祖覺溥一人避亂于此的歷史。而且給人印象更深刻

。

光緒八年（1883年）

，族內(nèi)庠生張吉、張庭槐二公受命于族人寫公田碑,

，標(biāo)題是——祠公田志

，意在公布田產(chǎn)，表彰先賢

。時(shí)年

，吉公二十七歲

，廷槐公亦不滿三十歲，他們在公田碑上詳細(xì)寫了前五世的家族譜系

。碑文辭云：“時(shí)有覺溥娶妻趙氏

，生二字，長曰守仁

，次曰德春隨避亂于趙各莊

。”還說：“厥后守仁娶王氏生三子

，曰榮

、曰志、曰記

。得春娶李氏

，生三子曰熊、曰慧

、曰磐

。志、記

、熊

、慧、磐此五祖皆無嗣

，唯榮祖娶田氏生一子三..。

。

。。

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹跊]有任何左證和說明的情況下，在公田碑上寫出了與以前碑文有較大出入的族譜

，難免引發(fā)出很多的議論和矛盾

。據(jù)萬秀公和廣仁公回憶，當(dāng)時(shí)子生先生就公然反對

，他說老譜老碑上都說是始祖是一人避亂至此

，他們卻寫成拉家?guī)Э趤淼摹＠献V老碑都說三輩不清

，不知他們憑什么寫得那么清到光緒三十四年（1908年）二月

，張吉和張庭槐二公再次受命于族人撰寫碑文。這就是眾所周知,人皆稱道的——石碣文

。二公撰寫此碑文時(shí)

，均以年過四十

，從碑文的行文論理與光緒八年寫祠公田志相比，已不可一日而語

，碑文充分顯示了他們文筆老練

，層次清楚，析事精透的特點(diǎn)

。碑文的更精彩處

，在于他們要輯此闡述的兩個重要觀點(diǎn)，即表意精到又含而不露

。

文章說“我張氏始祖覺溥

，因胡元之亂，民無定所

，遷居郡東趙各莊

。”只此一句

，便否定了始祖避亂拉家?guī)Э诘恼f法

。關(guān)于光緒八年所撰碑文提及宗譜之事，二公也做了新的詮釋

，寫道“又于光緒八年三月間

，大門人余，二門人振勛三門人福貞等前輩先賢創(chuàng)業(yè)之艱難

，與后輩毀壞地畝不肖子孫

，盡情言明，依照法戒（此三統(tǒng)碑立碑之意亦屬昭然）

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@些刻意的寫作，讓人一看便心領(lǐng)神會

。

敘事至此
，我們可以說，先祖?zhèn)儗τ谑甲姹軄y只身到來
，認(rèn)識是一致的
。一些的中間環(huán)節(jié)只能說明我們的家族史是一個大文章，只看一點(diǎn)
，就會象瞎子摸象
。看全了才會看到我們的先祖那種誠實(shí)
、坦蕩
、光明、磊落、忠實(shí)歷史的優(yōu)秀品格
。

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