巴蜀茶館風(fēng)俗
“巴蜀”愛(ài)喝茶
，當(dāng)?shù)夭桊^習(xí)俗甚多，常去茶館
，就會(huì)有眾多的體驗(yàn)：
1. 茶葉叫做“葉子”。茶碗中茶葉多稱(chēng)作“飽”
，反之則為“嗇”
。飲茶叫作“吃茶”。把開(kāi)水第一次沖進(jìn)茶碗叫“發(fā)葉子”
，再向茶碗內(nèi)沖水則叫“摻茶”
。“一道”（“一開(kāi)”）
、“二道”（“二開(kāi)”）是吃茶之常用語(yǔ)
，“開(kāi)”即指摻水時(shí)揭開(kāi)茶蓋?div id="jfovm50" class="index-wrap">！安藕纫坏溃ㄒ婚_(kāi)）”是指時(shí)間較短，才摻水一次
。品茶之人最忌別人來(lái)喝其二道茶，因其色
、香、味正佳
，故有“頭道水，二道茶”之說(shuō)
。
2. 如是討茶喝
，因是別人喝過(guò)的茶，故稱(chēng)為“加班茶”
。每道茶只能飲一半
，茶碗中所剩之茶水稱(chēng)為“茶母子”
。
3. 茶館中常有人“喊茶錢(qián)”，即某人走進(jìn)茶館時(shí)
，熟人便喊“茶錢(qián)我這里會(huì)了”。喊茶錢(qián)的人越多
，來(lái)人的面子就越大。其要口稱(chēng)“挨過(guò)
，挨過(guò)”以致謝。
求 四川地域文化 從城市和農(nóng)村倆方面說(shuō),還有四川人的生活習(xí)俗,習(xí)慣等等
四川地域文化
四川
，地處中國(guó)西南腹地
，長(zhǎng)江上游
。其西部是青藏高原
，東部為四川盆地
，數(shù)億年的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)
，滄桑巨變
，造就了瑰麗險(xiǎn)峻的巴蜀風(fēng)光
。四川
，正位于中國(guó)西南交融、南北過(guò)渡的走廊
，多年來(lái)既有利于揉合吸收東西民族之長(zhǎng)，又是南北文化交流的要沖
，長(zhǎng)江黃河兩大流域文明的精華
，哺育出博大奇絕的巴蜀文化
。
山清水秀的四川擁有無(wú)限的自然風(fēng)光；
地靈人杰的四川有是著名的文化之邦
；
在歷史長(zhǎng)河中
，四川是人才薈萃之地；
在民族交融中
，四川素有“民族走廊”之稱(chēng)；
中國(guó)的道教之源在四川
；
世界的茶之源在四川；
……
數(shù)千年的時(shí)空傳承
，凝煉出四川地域文化的獨(dú)特風(fēng)格和特殊內(nèi)蘊(yùn)，也融造了四川旅游的無(wú)限魅力
。
第一章 古蜀歷史文化
四川的古蜀文化是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要區(qū)系文化
。通過(guò)近幾年的考古發(fā)掘及研究
，充分證明：在中國(guó)古代文明的起源時(shí)代
，華夏大地呈現(xiàn)出平行發(fā)展的幾個(gè)大塊，它們各自有淵源
，自成體系
，在獨(dú)立成長(zhǎng)中又相互交流，共同構(gòu)成了博大精深的中華文化
。而其中的長(zhǎng)江上游文化板塊就是古蜀文化區(qū)。
第一節(jié) 古蜀文化的歷史沿革
一
、四川原始人類(lèi)
四川有人類(lèi)活動(dòng)的歷史可以追溯到200萬(wàn)年以前
。在四川東部的巫山縣（現(xiàn)屬重慶市）大廟
，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今202～204萬(wàn)年前的人類(lèi)頭骨化石
。在川中的資陽(yáng)縣，出土了著名的“資陽(yáng)人”頭骨化石
。在川東的銅梁縣（現(xiàn)屬重慶市）、川中的資陽(yáng)鯉魚(yú)橋
、川西平原的成都羊子山以及四川盆地西南的漢源縣，發(fā)現(xiàn)了大量古人遺留下來(lái)的生產(chǎn)工具和獸類(lèi)遺骨
，時(shí)代大致在幾十萬(wàn)年到一二萬(wàn)年前
。這些考古遺存和遺跡
，便是四川先民生息勞動(dòng)的最早的證據(jù)
。
二
、新石器時(shí)代
大約在1萬(wàn)年以前，四川進(jìn)入新石器時(shí)代
。新石器時(shí)代的文化遺物
，如磨光石器
、陶器
、家畜遺骸等
，在東起長(zhǎng)江三峽，西至甘孜
、阿壩的全川范圍內(nèi)廣泛分布，迄今發(fā)現(xiàn)遺址200處以上
，表明新石器文化的種子已經(jīng)撒遍了巴山蜀水。
四川新石器文化的重要遺址有巫山（現(xiàn)屬重慶市）大溪遺址
、綿陽(yáng)邊堆山遺址
、岷江上游遺址、大渡河和青衣江遺址
、西昌禮州遺址
、成都遺址
、廣漢三星堆遺址文化第一期。其中最重要的是廣漢三星堆遺址
。這里發(fā)現(xiàn)了密集的居址
，大量磨光石質(zhì)生產(chǎn)工具
、陶器
、動(dòng)物遺骸，以及工藝品
，這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新石器的全盛時(shí)期。由于新石器文化的高度發(fā)展
，引起了川西平原腹地文明要素的逐漸產(chǎn)生。大約4000年前
，在廣漢三星堆故地出現(xiàn)了早期城市
，原始形態(tài)的刻劃文字和青銅器
，一個(gè)古文明中心于在那時(shí)的四川誕生。而這一時(shí)期
，正與史籍所載“三代蜀王”角逐爭(zhēng)雄局面的結(jié)束和川西平原政治的一體化相一致，表明一個(gè)植根于社會(huì)而又凌駕于社會(huì)之上的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生出來(lái)
。這個(gè)政權(quán)，便是早期的古蜀王國(guó)
。
三、古蜀國(guó)的消亡
公元前316年
，巴、蜀戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云再起
，蜀王率大軍攻巴
，巴王求救于秦。秦惠文王遣大夫張儀
、將軍司馬錯(cuò)率師伐蜀
，蜀王迎戰(zhàn)于葭萌（今廣元市的昭化）
，蜀軍戰(zhàn)敗，后為秦軍追殺
，秦遂滅蜀。同年冬
，司馬錯(cuò)移師東伐巴國(guó)，虜獲巴王
，巴國(guó)遂滅
。
四
、古蜀文化之后的蜀文化
古蜀國(guó)雖然被滅掉了
，古蜀國(guó)作為一個(gè)政治形體從歷史舞臺(tái)消失了。但蜀文化仍然還保持著強(qiáng)大的慣性
，一方面與外來(lái)文化迅速融合，一方面仍在繼續(xù)發(fā)展演變
，最后演變了新的區(qū)域性文化——新意義上的蜀文化。
（一）秦滅蜀及移民興川
秦對(duì)川西蜀國(guó)的統(tǒng)治的主要措施是：廢除王位制
，實(shí)行封侯制
，以穩(wěn)定政局；發(fā)展經(jīng)濟(jì)
，勸督農(nóng)耕
，以收服民心。
公元前285年
，在制服了蜀人的一系列反秦活動(dòng)后，改蜀國(guó)為蜀郡
，實(shí)行郡縣制，秦王朝委派官員實(shí)施管轄統(tǒng)治
，最終結(jié)束了割據(jù)狀態(tài)。
農(nóng)業(yè)上
，秦在蜀地大力推行《秦田律》，改變田制
，開(kāi)阡陌，擴(kuò)大田畝面積
。全面發(fā)展私有制
，促成封建制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。工商業(yè)上
，筑成都城，設(shè)立鹽
、鐵、市官
。在生產(chǎn)力上，主要是移民興川
。秦惠王時(shí)就遷移秦地居民移居蜀地。秦始皇在位后
，鑒于蜀地人口過(guò)少，“徒上郡實(shí)之”
。滅掉六國(guó)后，將六國(guó)富豪
、強(qiáng)宗大量遷入蜀地。
這些措施
，使蜀地建立起正常的封建秩序
，促進(jìn)了四川經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
（二）興建都江堰
李冰是秦昭王時(shí)的蜀郡守
，以修筑舉世聞名的都江堰水利工程而名垂青史
。都江堰修建在岷江上游與中游之交的灌口處，這里扼成都平原的咽喉
。為了治理岷江泛洪，李冰集蜀中傳統(tǒng)的水利工程經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)
，壅江作堋，將岷江干流分為內(nèi)
、外兩江
，外江泄洪
，內(nèi)江既可泄洪
，又兼有灌溉
、航行之利。整個(gè)都江堰水利工程由寶瓶口
、飛沙堰和魚(yú)嘴三大主體工程構(gòu)成
。它的修建，為成都平原經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展提供了重要保障
。都江堰水利工程經(jīng)過(guò)歷代維修和續(xù)建，今天仍繼續(xù)發(fā)揮著它的重要作用
，因而被中外譽(yù)為中國(guó)古代水利科學(xué)的結(jié)晶。
（三）兩漢經(jīng)略蜀地
公元前202年西漢王朝建立后
，陸續(xù)將四川劃分為若干郡縣
。前106年，漢武帝置十三州部刺史，在四川置益州部
，轄8郡56縣。由于秦漢之際的連年戰(zhàn)爭(zhēng)均在四川以外進(jìn)行
，四川一直是漢王朝的大后方和關(guān)中饑民的“就食”之地
。西漢建國(guó)后
，鑒于蜀地是“帝業(yè)所興”
，又是漢王朝重要的糧食和兵源基地
，所以“不封藩王”
，劃為“天子自有”之地，為中央直轄
，這樣也不受西漢時(shí)“七國(guó)之亂”的影響。長(zhǎng)期處于漢王朝穩(wěn)定政治統(tǒng)治下的四川
，社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展。到景帝末
，四川“世平道治，民物阜康”
，出現(xiàn)歌舞升平的繁榮局面。進(jìn)一步加快了漢文化在蜀地的傳播及與原蜀文化的融合
。
公元前135年
，漢武帝派唐蒙至廣州，發(fā)現(xiàn)蜀商經(jīng)夜郎（今貴州安順地區(qū)）
、牂柯江（ 今貴州北盤(pán)江） 運(yùn)至廣州的枸醬。漢武帝命唐蒙招降夜郎
，出兵牂柯江以攻南越，并使夜郎周?chē)牟柯錃w漢
。漢王廷又發(fā)巴蜀數(shù)萬(wàn)民眾修南夷道，直通牂柯江和滇池區(qū)域
。漢武帝還命蜀人司馬相如入川，撫諭民眾
，經(jīng)營(yíng)西南邊事，招撫邛
、笮、冉等西南夷部落
，并在其地置縣，歸蜀郡統(tǒng)轄
。漢武帝為打通由四川經(jīng)云南到身毒（印度）的道路
，發(fā)兵攻占且蘭（今貴州貴平、黃平一帶）及夜郎
，置牂柯郡。公元前109年
，漢兵至滇，滇王降
，漢于其地置益州。從此
，西南地區(qū)大部納于漢王朝統(tǒng)治之下
，促進(jìn)了西南民族與漢族的聯(lián)系和交往
，加速了西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
東漢
，四川政治比較穩(wěn)定，時(shí)稱(chēng)“府盈西南之貨
，朝多華岷之士”
，經(jīng)濟(jì)文化得到進(jìn)一步發(fā)展
。東漢王朝在四川建立了州
、郡、縣三級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)
，先后設(shè)置73個(gè)縣
，民戶(hù)達(dá)到117萬(wàn)多戶(hù)
、469萬(wàn)口
，人口發(fā)展超過(guò)了西漢時(shí)期
。
（四）四川的發(fā)展及蜀文化的新生
漢代四川的稻作農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，水稻畝產(chǎn)達(dá)到780～1160斤
，成都平原已是全國(guó)水稻單位面積產(chǎn)量最高的地區(qū)，糧食生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)
。成都平原邊緣地區(qū)以種植芋類(lèi)為主
。漢代四川的林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)也得到了大幅度發(fā)展
，其他經(jīng)濟(jì)作物如柑桔
、荔枝
、桑、麻等
，均普遍種植，尤以茶葉名聞海內(nèi)
，是中國(guó)茶文化的最早起源地
。
漢王朝在四川設(shè)有3處工官，并在成都設(shè)車(chē)官和錦官
，管理四川的手工業(yè)。除名揚(yáng)海內(nèi)外的蜀錦外
，蜀布的名聲也盛極一時(shí)。蜀布又稱(chēng)為“黃潤(rùn)細(xì)布”
，一匹蜀布價(jià)值數(shù)金
，是布中極品
。漢代四川的金銀加工藝術(shù)非常發(fā)達(dá)
，產(chǎn)品除暢銷(xiāo)全國(guó)各地外，還遠(yuǎn)銷(xiāo)樂(lè)浪（今朝鮮境）等地
，蜚聲海外
。漢代四川的漆器制造業(yè)以成都為中心
，產(chǎn)品多銷(xiāo)于湖北
、湖南，也遠(yuǎn)銷(xiāo)朝鮮
，以其質(zhì)地優(yōu)良、制作精美而名傳于世
。
漢代四川以成都為中心
，城市網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)擴(kuò)大和發(fā)展
。成都不但號(hào)為名城
，為西南第一大都會(huì)，而且與中原的洛陽(yáng)
、臨淄
、邯鄲、宛齊名
，并列為全國(guó)“五都” 。公元初
，成都人口僅次于京師長(zhǎng)安，成為全國(guó)第二大城市
。漢代四川商業(yè)興盛
，成都的市場(chǎng)上，商品齊備
，應(yīng)有盡有
，而且“市廛列肆” ，時(shí)人稱(chēng)之為“萬(wàn)商之淵”
。漢代四川進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用了“滇緬道”（蜀身毒道），發(fā)展了中印國(guó)際貿(mào)易
，成都也成為著名的國(guó)際都市。
經(jīng)過(guò)秦漢政治經(jīng)濟(jì)政策的改造及直接作用，四川的古蜀文化逐步消失了
，但一種新的蜀文化在與中原主流文化的感應(yīng)融合中誕生了。這種文化在多方面向著漢文化迅速轉(zhuǎn)化
，形成一種以漢文化為主流的
、具有濃郁地方特色的地域文化體系。
第二節(jié) 古蜀文化概念及形成發(fā)展
一
、古蜀文化的概念
（一）古蜀文化的淵源
人類(lèi)社會(huì)的形成與發(fā)展和自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。長(zhǎng)江上游的四川盆地
，相對(duì)封閉的地理空間，使四川在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古就形成了比中國(guó)內(nèi)地其他地區(qū)自律性更高的地域文化——古蜀文化
。
古蜀文化在一定意義上也是考古學(xué)上的文化
。它指的是某一個(gè)社會(huì)（尤其是原始社會(huì)）的文化
，在物質(zhì)方面遺留下來(lái)可供我們觀察到的一群東西的總和
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？脊艑W(xué)文化定名的一般原則是以最早發(fā)現(xiàn)的小地名作為文化的名稱(chēng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸劣跁r(shí)代較晚的原始社會(huì)，因?yàn)樗鼈兣彽母鱾€(gè)社會(huì)中有些已有文字記載
，所以這些文化有時(shí)便用文字記錄上的族名來(lái)命名
，例如巴蜀文化?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
考古學(xué)文化的定名原則
，首先是一種文化必須是一群具有明確的特征的類(lèi)型品
。這些類(lèi)型品是經(jīng)常地
、獨(dú)有地共同伴出
。第二是共同伴出的這一群類(lèi)型，最好是發(fā)現(xiàn)不止一處
。換言之，不僅在一個(gè)墓地中的幾個(gè)墓葬內(nèi)
，或一個(gè)居住址中的幾座住宅內(nèi)發(fā)現(xiàn)
，而是在不同的墓地和居住址中都發(fā)現(xiàn)過(guò)它們?cè)谝黄鸬?div id="jfovm50" class="index-wrap">。再者是我們必須?duì)這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)
。
從考古發(fā)現(xiàn)看，古蜀文化的文化因素直到西漢方始消失
。
古蜀文化
，是指在以成都平原為中心的長(zhǎng)江上游地區(qū)的古蜀族和蜀地各民族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的總和
。
過(guò)去，關(guān)于中國(guó)文明的起源只講黃河流域——由龍山文化至夏商
。七十年代擴(kuò)展到遼河流域——由紅山文化到夏家店下層，長(zhǎng)江流域（中下游）——由良渚文化
、屈家?guī)X文化到吳越荊楚文化。
八十年代
，隨著三星堆的進(jìn)一步發(fā)掘，以及周邊地區(qū)一系列考古工作
，人們有理由得出結(jié)論：長(zhǎng)江流域上游在四千多年前已完成了從野蠻到文明的嬗變
。文明的光芒從以成都平原為中心的地區(qū)放射出來(lái)，波及影響到了這一片古老的土地
，形成了一個(gè)客觀存在
、有明顯地理范圍的文化區(qū)域——古蜀文化區(qū)。
（二）古蜀文化與巴文化
文獻(xiàn)中和實(shí)際中常常提到的巴蜀文化
，其實(shí)是巴文化和蜀文化的多元總和
。
巴蜀作為一個(gè)地域概念
，是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)才形成的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝ぬK秦傳》說(shuō)秦“西有漢中，南有巴蜀
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?《李斯傳》載諫客書(shū)曰：“惠王用張儀之計(jì)撥三川之地
，西并巴蜀
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>在商周之際，這一區(qū)域則只稱(chēng)蜀
。在古代文獻(xiàn)中有蜀人的記載，甲骨文中亦有蜀的記載
。根據(jù)彭州出土的“覃父癸”
、“牧正父己”銘文的銅觶
，證明參與武王伐紂的蜀就在四川盆地西部的成都平原。
從《尚書(shū)·牧誓》記
，當(dāng)時(shí)參加伐紂八國(guó)有蜀
，以后與周王朝關(guān)系一度親密
。平王東遷后，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與秦交往較多
，之后成為秦地
，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中成為秦對(duì)楚作戰(zhàn)的前方基地
。
到了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于巴蜀兩大諸侯國(guó)并舉
，以及四川盆地這一獨(dú)特的地理形狀，人們往往巴蜀并稱(chēng)
。《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》注：“蜀有巴郡
，故總言之（巴蜀）” 。實(shí)際上在河南安陽(yáng)殷墟以及陜西旬邑周原卜辭有關(guān)記載中有蜀無(wú)巴
。因此
，我們將這遙遠(yuǎn)時(shí)代的區(qū)域文化稱(chēng)之為古蜀文化
。
至于將巴與蜀兩種起源不同
、類(lèi)型有異的古代文明合稱(chēng)為巴蜀文化，其主要原因有：一是兩地山水相接
，導(dǎo)源于同一地理單元，即四川盆地
，這是一個(gè)大體以廣元－雅安－敘永－奉節(jié)四地相連而構(gòu)成的一個(gè)菱形的、相對(duì)封閉的地理單位
。巴與蜀曾有過(guò)長(zhǎng)期同處一個(gè)盆地的時(shí)期，1997年前的四川省行政區(qū)域包括了重慶及三峽的巴文化地區(qū)
。二是發(fā)現(xiàn)時(shí)它們是已是屬于行將消失的晚期階段。由于特定的歷史原因
，它們之間有許多相同之處
，且當(dāng)時(shí)資料較少，巴蜀地區(qū)和中原地區(qū)相比
，地方特色更濃厚，而將其冠以巴蜀的名稱(chēng)是相對(duì)中原地區(qū)而言
。因此，巴蜀之稱(chēng)是作為一個(gè)古老的地域概念保留下來(lái)的
。
但作為一種地域文化，作為一種文明
，巴文化和蜀文化實(shí)際上還是有區(qū)別的
。
巴蜀文化隨著考古新發(fā)現(xiàn)和研究的深入
，從巴蜀文化中分出了巴文化和蜀文化
。巴文化和蜀文化是兩支不同的考古學(xué)文化
，它們有各自的分布區(qū)和文化淵源
。巴文化分布中心是湖北西部的長(zhǎng)江沿岸
，后逐漸遷至重慶
，其淵源是長(zhǎng)江三峽地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化。后者則分布在以成都平原為中心的川西一帶
，其淵源是四川盆地西部的新石器時(shí)代晚期文化。安陽(yáng)殷墟中稱(chēng)作“蜀”的地區(qū)
，其中心就在成都平原
。
古蜀這個(gè)文化圈的范圍，已被近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)所印證
，具有三星堆——十二橋蜀文化性質(zhì)的遺存在成都平原有密集的分布
。含有蜀文化因素的遺址甚至在雅安沙溪
、漢源麻家山
、閬中中坪均有發(fā)現(xiàn)，其中的蜀文化成份與距成都平原的距離呈反比
，呈現(xiàn)出古蜀文化向外傳播的波圈現(xiàn)象。
二
、古蜀文化的形成發(fā)展
（一）古蜀文化的興起發(fā)展
根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)
，尚不能確定蜀文化的源頭
。但無(wú)需諱言
，這種文化是遠(yuǎn)古四川盆地及周邊各族共同的成果。
古代蜀人的主要活動(dòng)地方就是以成都平原為中心的盆地西部地區(qū)
，這一地區(qū)在舊石器時(shí)代晚期到新石器時(shí)代都有人類(lèi)活動(dòng)的遺存。而且新石器時(shí)代還形成了一系列的文化區(qū)
。因此
，探尋蜀文化的源淵主要著眼于盆地西部的新石器時(shí)代文化遺存。
考古學(xué)提供的材料充分表明：在距今4000年以前
，成都平原星羅棋布般地分布著多種文化群落
。這些文化群落有著一些共同的文化要素，屬同一文化的不同分布
。成都平原這支具有空間廣延性并具連續(xù)性分布狀態(tài)的文化
，便是早期的蜀文化
。所以，成都平原有可能是人類(lèi)的搖籃之一
。
在廣袤的成都平原，古蜀文明的物質(zhì)文化遺存分布廣泛
。而最豐富
、最集中的地域，則是廣漢
、成都及周?chē)貐^(qū)
，這一帶的文化中心區(qū)是岷江流域及成都平原，而又以岷江與沱江之間的成都平原偏北地區(qū)為主
，在這一地域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多處早期的古城遺址
。
繼三星堆古城遺址后
，1995年之后
，相繼發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝展懦沁z址
、溫江魚(yú)鳧城、郫縣古城
、都江堰芒城、崇州雙河古城等早期城址
。距測(cè)定，這些古城距今約4500年
，在時(shí)間上早于三星堆?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢钥隙ǎ诔啥计皆粠г缙谶€有更多的城市分布
。根據(jù)考古研究
，上述諸城早晚關(guān)系為：寶墩－芒城－郫縣古城和魚(yú)鳧城
，再是三星堆
，它們構(gòu)成了一部古蜀早期古城古國(guó)發(fā)展史
。這些古城的興衰
，與古蜀人在成都平原的遷移有關(guān)
。換言之，古蜀人進(jìn)入成都平原后
，最先修筑的是寶墩古城和芒城。后來(lái)由于社會(huì)方面的原因（比如政權(quán)更替）
，自然方面的原因（比如洪澇災(zāi)害），古蜀人從成都平原邊緣地帶移居到了成都平原的腹心地區(qū)
。他們放棄了以前的城邑
，相繼修筑了魚(yú)鳧城
、郫縣古城
。隨著時(shí)間的推移
，再往后就是三星堆古城的崛起和興盛。
成都平原位于四川盆地的西部
，四周為高峻連綿起伏的山脈以及丘陵所包圍
，是一個(gè)西北高東南低的復(fù)合沖積扇平原。來(lái)自西部高山的河流一出山口后即呈扇形散開(kāi)
，使得整個(gè)平原河網(wǎng)密布
。同時(shí)，受盆地地形影響
，河水不易外泄
，地勢(shì)低洼之處，容易積水成湖成澤
，洪水一來(lái)更是一片汪洋
。所以，正如《華陽(yáng)國(guó)志》所載：“江
、潛
、綿、洛為池澤
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?這就決定了蜀人進(jìn)入成都平原時(shí)
，必須首先同洪水和湖沼作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，也就必然有一個(gè)輾轉(zhuǎn)遷移治水的過(guò)程
。在排水泄水
、治理沼澤的過(guò)程中逐漸發(fā)展出農(nóng)耕文明。
新津?qū)毝?div id="jfovm50" class="index-wrap">、都江堰芒城
、郫縣古城
、溫江魚(yú)鳧城
、崇州雙河和紫竹城等古城遺址
，多分布在成都平原的西部、西南部到腹心一帶
，說(shuō)明古蜀人為了尋找合適的城市聚落生長(zhǎng)點(diǎn)
，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程。先從平原西南邊緣治水建城起
，再逐漸推進(jìn)到平原腹心地帶
。這批古城代表著成都平原地帶最早誕生的城市文明。
早期蜀地邦國(guó)林立的狀況是相當(dāng)持久的
。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
，地區(qū)間的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡。在考古發(fā)現(xiàn)的成都平原距今4000多年的幾個(gè)古城遺址中
，最大的面積達(dá)60萬(wàn)平方米
，最小的則才10萬(wàn)多平方米，其出土的資料在文化上既相似又相異
。此種狀況說(shuō)明：在古蜀這塊土地上
，各部落既有文化上的交流，也有各自不同的利益和文化特點(diǎn)
；不同古城城墻這一防御設(shè)施的存在
，表明他們中呈現(xiàn)的沖突和矛盾。最后
，強(qiáng)者進(jìn)一步演化為勝者
，成為蜀地的主宰。
從文獻(xiàn)記載來(lái)看
，確切可知的蜀人的歷史是從商王武丁時(shí)期（約公元前13世紀(jì)末葉）開(kāi)始的
，在武丁時(shí)甲骨文卜辭中曾多次提到“蜀” ，那時(shí)的蜀人已擁有強(qiáng)大的力量和遼闊的城域
。由于蜀與商分屬于不同的政權(quán)體系
，并且蜀國(guó)沒(méi)有成為商的外服方國(guó)，故蜀地城市建筑沒(méi)有遵守商朝關(guān)于內(nèi)外服制度和匠人營(yíng)國(guó)之制
，新興的古蜀文化興起后繼續(xù)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展著
。例如
，按照中原城市規(guī)模等級(jí)制度，方國(guó)之都絕對(duì)不能大于王都
，如山西夏縣的東下馮
、湖北黃陂等中原古城就是如此。但四川地區(qū)不受中原規(guī)格約束
，蜀地城市的建設(shè)方式與商城體系也不一樣
。在三星堆，古蜀城周邊分布著密集的居址
，城市內(nèi)部都有主體建筑和一般性建筑，擁有作坊區(qū)
、生活區(qū)
、宗教區(qū)、宮殿區(qū)
，城市的布局和功能分區(qū)與中原古城明顯不同
。
成都平原及其附近地區(qū)的古城，代表了古蜀文明
。其中尤以三星堆文明最為引人注目
，它所代表的古蜀文化是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文化。與世界上其他文化一樣
，這樣高度發(fā)達(dá)的文化將向外擴(kuò)張
、輻射。兩條向南的大江
，為古蜀文化順游而下的傳播提供了條件
；同時(shí)，順地勢(shì)由高向低傳播也是必然
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？邕^(guò)盆地北緣，早在夏商時(shí)代
，古蜀文化就開(kāi)始向北拓展
，連續(xù)分布到漢中盆地的城固、洋縣一帶
，在西周時(shí)期甚至影響到了渭水上游地區(qū)
，這一地區(qū)成為蜀文化向北傳播的邊緣分布區(qū)。西南大渡河
、青衣江一帶也受到這種文明的影響
。
先秦時(shí)期，蜀既是一族稱(chēng)
，也是一方國(guó)
。甲骨文中就記載蜀與商的密切聯(lián)系
，周武王討紂時(shí)，蜀等國(guó)相從
。之后
，中原與蜀地文化的交流漸多，直至秦滅蜀
。古蜀文明中的文化因素直到西漢方始消失
。
（二）古蜀文化的歷史分期
四川盆地是中華文明的起源地之一。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)掘和研究
，蜀地史前文化最早發(fā)端于舊石器時(shí)代早期
。早期古人類(lèi)的化石、舊石器遺址等代表人類(lèi)從蒙昧狀態(tài)走向野蠻狀態(tài)的遺存
，在區(qū)域內(nèi)時(shí)有發(fā)現(xiàn)
，如資陽(yáng)人、漢源富林舊石器文化遺存
、廣元中子鋪文化以及茂縣營(yíng)盤(pán)山文化
、廣漢三星堆早期文化等。
古蜀地區(qū)史前文化包括舊石器時(shí)代文化和新石器時(shí)代文化
。由于目前還存在許多缺環(huán)
，兩者之間是否是有直接的繼承演變關(guān)系，史學(xué)界說(shuō)法不一
。但如果以最早文明的誕生作為史前文化結(jié)束的標(biāo)志及古蜀文化的開(kāi)始的話(huà)
，那么，古蜀史前文化基本結(jié)束于距今4000年的新石器時(shí)代末葉
。
古蜀文化產(chǎn)生和發(fā)展是一種歷史過(guò)程
。在這樣的歷史過(guò)程中，盛衰興亡不可避免
