情人茶是怎么做的,情人茶是什么茶

品茶 2023-12-07 06:30:20

情人茶又稱(chēng)甜甜圈茶

，是將自己喜歡的茶葉與甜甜圈結(jié)合的特殊品種

。首先

，將選好的茶葉放入茶具中，加上適量的水沖泡出來(lái)

。然后

，在另一杯中加入甜甜圈

，再倒入已沖好的茶液

。將茶葉和甜甜圈的味道混合在一起，煥發(fā)出濃郁的香氣和美妙的味道

。至此

，一杯味道獨(dú)特的情人茶就成功制作完成了

。

一：情人茶是怎么做的

主題的，讓花草茶帶來(lái)健美的外形

，想自己購(gòu)買(mǎi)回家沖泡的話(huà)

，就要惡補(bǔ)下花草茶的功課

。其實(shí)

，花草茶包含花類(lèi)

、根莖葉類(lèi)和果類(lèi)，適合不同的人飲用

。

花類(lèi)

適合：喜歡濃郁味道的人士

1.薰衣草

可舒緩神經(jīng)緊張

、勞累、頭痛

、肌肉痛

，助睡眠

2.玫瑰花

可消脂瘦身，消除疲勞

3.洋甘菊

可減緩緊張情緒

，消除眼疲勞

，滋潤(rùn)肺部

根、莖

、葉類(lèi)

適合：喜歡味道比較清淡的人

1.蒲公英根

功效：清肝、預(yù)防腸胃不適

2.薄荷葉

功效：對(duì)消化系統(tǒng)

、肌肉系統(tǒng)及呼吸系統(tǒng)均有幫助

3.牛蒂根

功效：清熱

、清肝、有利身體排毒消脂

果類(lèi)

適合：喜歡味道酸酸甜甜的人

1.藍(lán)莓

功效：可明目

、助消化

，增強(qiáng)抵抗力，含豐富的鉀

2.紅莓

功效：含豐富的蛋白質(zhì)

、維生素C

、B等

3.山楂果

功效：增加身體的血液循環(huán)，減少食欲

醒目指南：茶具以土耳其生產(chǎn)的耐熱透明玻璃壺為好

；挑選花草茶時(shí)

，應(yīng)以干身無(wú)附

著物的為好。

飲用建議：

1.花草茶可單獨(dú)沖飲

，也可以任意組合沖泡

。

2.花果茶每日可飲用2～3杯，否則會(huì)令胃酸分泌過(guò)多

。

3.孕婦

、高血壓人士等不適合飲用。

沖飲建議：

1.以攝氏60度溫水在透明耐熱玻璃壺中沖泡

。

2.等5分鐘

，讓茶味完全滲出

，即可飲用。

3.最好不要加糖

，需要時(shí)加少許蜂蜜

。
情人茶；將冰塊加入雪克杯中至八分滿(mǎn)

，加烏梅汁1勺

，摻入檸檬汁1勺，加茶水至九分滿(mǎn)急速晃動(dòng)20次即可

。

二：情人茶是怎么做出來(lái)的

昔歸茶的茶氣雖強(qiáng)勁

，卻也內(nèi)斂、含蓄

，兼具男性的剛猛強(qiáng)勁與女性的柔和溫雅

，所以也被稱(chēng)作“情人茶”。昔歸茶是邦東三杰之首

，臨滄四小龍之一

，產(chǎn)于臨滄市的邦東鄉(xiāng)昔歸村忙麓山，具有內(nèi)質(zhì)豐富

，茶湯濃度高

，滋味厚重，香氣高銳

，茶氣強(qiáng)烈卻又湯感柔順

，回甘與生津濃強(qiáng)的品質(zhì)特點(diǎn)。

三：情人茶是怎么做成的

茶與古典文明的結(jié)合

，孕育了樸素精湛的茶道

。

惜茶愛(ài)人是茶道的宗旨。

從文化人類(lèi)學(xué)的角度看

，

“惜茶愛(ài)人”的茶道思想能與多種哲學(xué)理念廣泛融通

。

中華傳統(tǒng)文化主要是由儒、釋

、道等共同融合發(fā)展的結(jié)果

。茶道也正植根于這種深厚的文化基礎(chǔ)之上。

“惜茶愛(ài)人”的茶道思想

，與儒家的“仁民愛(ài)物”

，道家的重生貴柔，以及佛家的慈悲濟(jì)世等思想觀(guān)念

，有著不少相通之處

。“惜茶愛(ài)人”也可為基督教的博愛(ài)思想所接納

。

儒家的仁民愛(ài)物

儒家的核心思想是“仁”

。仁愛(ài)被視為獨(dú)特而崇高的意義與價(jià)值所在
。

孔子認(rèn)為，“仁”就是指人與人之間互相關(guān)愛(ài)

，所謂“仁者

，人也”，“仁者

，愛(ài)人”

、“克己復(fù)禮為仁”?div id="4qifd00" class="flower right">

！叭收邜?ài)人”

，是經(jīng)典儒學(xué)的邏輯起點(diǎn)和理論支點(diǎn)?div id="4qifd00" class="flower right">

！叭硕蝗嗜缍Y何

，人而不仁如樂(lè)何”。從根本意義上

，以“仁”為本的哲學(xué)

，就是以“人”為本的哲學(xué)。

孟子則提出要實(shí)現(xiàn)“仁”

，就要做有德性的主體

，愛(ài)惜自然萬(wàn)物，與自然萬(wàn)物和諧共生相處

，不能與自然萬(wàn)物對(duì)立

。所謂“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁

；于民也

，仁之而弗親

。親親而仁民

，仁民而愛(ài)物”（《孟子·盡心上》）。

可見(jiàn)

，真正的“仁”是將人類(lèi)的道德情感擴(kuò)充于自然萬(wàn)物

，使人類(lèi)能與自然萬(wàn)物和諧發(fā)展。人類(lèi)不僅要愛(ài)惜自己

，更要以 “仁愛(ài)”之心去愛(ài)惜大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物

。

在儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，上述思想一步演化為“萬(wàn)物一體”

、“民胞物與”的觀(guān)念

。

朱熹說(shuō)，“仁者

，愛(ài)之理

，心之德也

。”“在天地則決然生物之心

，在人心則溫然愛(ài)人利物之心”（《仁說(shuō)》）

。

張載則說(shuō)，“民

，吾同胞

；物，吾與也

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！薄按蟮盅蕴斓刂恼撸斓刂笤簧?div id="4qifd00" class="flower right">

，則以生物為本

，乃天地之心也。天地之心惟是生物

，天地之大德曰生也

。”他所肯定的

，是天和人之間的統(tǒng)一

、人與自然之間的和諧相處。人類(lèi)不是大自然的主宰

，也不是萬(wàn)物存在的尺度

，人只是大自然中的組成部分。

儒家哲學(xué)不是把自然當(dāng)做征服的對(duì)象

，而是看作認(rèn)識(shí)的對(duì)象
，把尊重、愛(ài)護(hù)大自然中的一切生命體看作崇高的道德準(zhǔn)則

。茶道宗旨與儒家文化之間有著深刻的聯(lián)系

。

首先，“惜茶愛(ài)人”

，注重以珍惜

、感恩之心去制茶做茶，以仁愛(ài)

、和諧之心去品茶泡茶

，其核心精神正是凸顯了儒家“仁民愛(ài)物”、“民胞物與”的理念

。儒家的觀(guān)念

，既體現(xiàn)“以人觀(guān)之”的視角，也隱含“以物觀(guān)之”的視域，后者要求從物的角度出發(fā)來(lái)考察人與自然的關(guān)系

，“愛(ài)物”即尊重自然本身法則

。物者，茶也

；民者

，人也。在思想層面二者是融通的

。

其次

，“惜茶愛(ài)人”的茶道理念，注重道德品質(zhì)的養(yǎng)成
，注重自我的修養(yǎng)
，講究禮儀之用，這些都有儒家文化的痕跡
。如仁義為核心的道德觀(guān)

、中庸的方法論、禮儀文化

、樂(lè)感文化等

。

最后，“惜茶愛(ài)人”注重生活化實(shí)踐

，通過(guò)日常的茶事來(lái)提高自身修養(yǎng)
，提升生命境界。而儒學(xué)也非常強(qiáng)調(diào)不離日用生活

，要從日用生活中實(shí)現(xiàn)自我超越與人格完善

。所謂“道在人倫日用間”，誠(chéng)如王陽(yáng)明所言“不離日用常行外

，直至先天未畫(huà)前”（《別諸生》）

。

從某種意義上，“惜茶愛(ài)人”就是“仁民愛(ài)物”在茶事上的體現(xiàn)與運(yùn)用

。

道家的重生貴柔

道家重視生命的價(jià)值

，崇尚“貴生”、“重生”與“樂(lè)生”

，即熱愛(ài)生命

、珍惜生命

，并由此構(gòu)建了一套系統(tǒng)的養(yǎng)生保健方法

。

老子說(shuō)：“出生入死。生之徒十有三

，死之徒十有三

，人之生，生而動(dòng)，動(dòng)之死地亦十有三

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》第50章）意在告訴世人，維持生命并非輕易的事情

，人生有著許多危機(jī)

，要加意防護(hù)。

莊子在《齊物論》中說(shuō)

，“天地與我并生

，而萬(wàn)物與我為一”，正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)外在自然環(huán)境

，順應(yīng)自然

，達(dá)到修持與天地造化同途的境界。天

、地

、人三才相生、相養(yǎng)

、相成亦相克

，是自然大道的法則。人不能孤立看待自身

，要在整體協(xié)合觀(guān)念下

，妥善處理自身同社會(huì)及自然的關(guān)系。

上善若水

。世間萬(wàn)物

，唯有“水幾于道”，道之所以能夠循環(huán)不息

，是因?yàn)樗邆淞巳崛醯奶攸c(diǎn)

，水的“陰柔”、“處下”被認(rèn)為是老子“貴柔守雌”思想的

“惜茶愛(ài)人”體現(xiàn)了對(duì)茶的尊重

，對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)

。這與道家的重生貴柔思想是基本吻合的。茶是生命的象征

。茶匯集天地之靈氣

，吸收日月之精華，受納甘露之潤(rùn)澤

，以其豐富的營(yíng)養(yǎng)成分利益人類(lèi)

。

茶為健康之飲，自古以來(lái)

，茶者多有長(zhǎng)壽案例

。道家也把茶當(dāng)做輕身?yè)Q骨

、羽化成仙的“上藥”，有著神奇的功效

，可令人“通仙靈”（盧仝詩(shī)）

。

上善若水，至善如茶

，嫩小的一片茶葉

，是最為柔弱的，卻也是最為堅(jiān)強(qiáng)的

。從采摘到制成飲品

，茶葉飽受高溫蒸殺，重力揉捻

，百般煎熬

，卻把清新美味無(wú)私地奉獻(xiàn)給人類(lèi)世界。

愛(ài)茶惜茶

，就需要學(xué)習(xí)茶的柔弱謙和

、無(wú)欲無(wú)求的高尚品格。

佛家的慈悲濟(jì)世

佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！盁o(wú)緣大慈，同體大悲”是佛教的核心思想之一

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！队^(guān)無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：“佛心者，大慈悲是

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饼垬?shù)在《大智度論》中說(shuō)：“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦

。大慈以喜樂(lè)因緣與眾生

，大悲以利苦因緣與眾生?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝蟠?div id="m50uktp" class="box-center"> ，即給予眾生一切安樂(lè)；大悲

，即解除眾生所有苦難

。拔苦與樂(lè)是佛教慈悲精神的集中體現(xiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！八臒o(wú)量心”

，包括“慈、悲

、喜

、舍”。佛教把普度眾生

、救苦救難

、饒益有情作為基本的準(zhǔn)則。

圖：凈業(yè)寺茶會(huì)

佛教里的“六和敬”

，即見(jiàn)和同解

、戒和同修、身和同住

、口和無(wú)諍

、意和同悅、利和同均

，以及大乘佛教菩薩行的自覺(jué)覺(jué)他

、自利利他、拔苦救難的濟(jì)世觀(guān)

，都體現(xiàn)了慈悲濟(jì)世

、自利利他的精神，體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)他人

、和諧共處

、回報(bào)社會(huì)的公益之心。慈悲心是使人有愛(ài)物之心

，因?yàn)樯酱ú菽窘杂蟹鹦?div id="4qifd00" class="flower right">

，故佛教的慈悲觀(guān)不僅可致人倫社會(huì)的融洽，也能成就人與自然的和諧共處

，這與儒家仁愛(ài)觀(guān)有異曲同工之妙

。

分析可知，佛教的慈悲濟(jì)世觀(guān)與“惜茶愛(ài)人”的茶道宗旨

，確實(shí)存在一定的共性?xún)r(jià)值

。

慈悲觀(guān)的核心，就是以愛(ài)心去幫助眾生

，覺(jué)悟眾生

，解救眾生，使眾生擺脫生死輪回的苦境

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！跋Р钀?ài)人”的目的，也在于通過(guò)一杯茶

，去傳達(dá)人世間真摯的情感

。無(wú)論貧窮或者富貴，無(wú)論男女老少

，茶陪伴著人們

，帶給人們快樂(lè)與愉悅

，減輕人們的煩惱與痛苦。佛教的八萬(wàn)四千法門(mén)