一、神定氣朗
中國茶道認(rèn)為茶道即人道
調(diào)身：要求茶人在茶事活動中坐有坐相、站有站相
的九大表現(xiàn)法則.png)
調(diào)息：呼吸要輕細(xì)而勻適
調(diào)心：要去除雜念
調(diào)食：注意飲食適度
調(diào)睡眠：做到不貪睡
茶人通過“五調(diào)”就可以進(jìn)入“心齋”
二、對稱與不均齊
對稱與不均齊相結(jié)合
不均齊是日本茶道所崇尚的美學(xué)法則
中國茶藝強調(diào)對稱美
三、照應(yīng)
《周易乾》：“同聲相應(yīng)，同氣相求
。水流濕這里的“應(yīng)”原本是響應(yīng)、共鳴的意思
四、反復(fù)
反復(fù)這一美學(xué)表現(xiàn)的基本法則也是源于《周易》
?div id="4qifd00" class="flower right">如乾、坤
、震、巽、坎、離、良、兌等。從審美角度看，反復(fù)的整體性強，給人整齊一律的美感。面對結(jié)構(gòu)精美的藝術(shù)品，一個完整的審美感受都不是一次完成的，需要反復(fù)觀察，反復(fù)體驗。每一次總有新發(fā)現(xiàn)
，反復(fù)不是簡單的重復(fù)，反復(fù)的巧妙應(yīng)用還可以深化主題，給人層層遞進(jìn)的美感茶藝表演時在背景音樂、圖案裝飾
五、節(jié)奏
節(jié)奏作為一個美學(xué)的表現(xiàn)法則源于宇宙的運動變化以及生命的成長發(fā)育
。美學(xué)大師宗白華認(rèn)為，“節(jié)奏”是貫通了中國人的生活、人格、社會制度、藝術(shù)境界和文化意識的基本象征。這顯然是對民族心靈和命運的想象，從而賦予“節(jié)奏”一項特殊的使命，即表現(xiàn)中國藝術(shù)境界和文化意識的最后根據(jù)。音樂家用長短音交替和強弱音的反復(fù)來創(chuàng)造節(jié)奏。書法家、畫家用線條和形象排列組織的動勢去表現(xiàn)節(jié)奏。在茶藝表演中背景音樂
、講解、動作都應(yīng)當(dāng)富有節(jié)奏感。例如，茶人們通過陰陽、剛?cè)?div id="d48novz" class="flower left">在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)色彩便形成的律
六、簡素
《周易系辭》說：“乾以易知
行于簡易閑淡之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味的美才是至美
，這便是儒家美學(xué)認(rèn)為的“大樂必易，大禮必簡”。中國自古就有“大音希聲
，大象無形”的說法。中國人“有無形勝有形”的審美情結(jié)，精簡素潔不僅符合茶道之本，也符合大多數(shù)中國知識分子對于美的追求。清代乾隆年間揚州八怪之一的鄭板橋嗜茶善畫，他畫的竹子枝枝挺拔，風(fēng)格朗秀中國茶藝特別強調(diào)簡素美。簡在中國茶藝中表現(xiàn)為不擺設(shè)多余的陳設(shè)
七 這是反映事物矛盾的兩種狀態(tài) 調(diào)和是求同，對比是存異 八 清雅幽玄是中國茶藝追求的意境美。我國茶人在人格上追求清高 以清為美 “幽玄”用禪語解釋稱為“無底” 九、多樣統(tǒng)一 老子講：“道生一 中國古典美學(xué)認(rèn)為：“聲一無聽 中國茶藝在多樣統(tǒng)一法則指導(dǎo)下形成了豐富多彩的整體性和諧美一切局部都從屬于整體。局部美的魅力從整體中得到顯現(xiàn) 本文地址:http://m.mcys1996.com/chawenhua/5643.html.
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