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禪茶一味︳一心一境絕塵空囂(禪茶一味道悟人生經(jīng)典詩句)

品茶 2023-04-29 13:06:50

禪茶一味︳一心一境絕塵空囂

心所然

，世界使然。萬千的變化不離初心，無常的聚散不礙前行
。世界浮華
，三千弱水流過
，緣生緣滅
，砥礪前行不輟
。人生路如阡陌
，每一處皆有一處抉擇
，顧此難免失彼，一路行遠(yuǎn)，心境萬千
，一心一境是也
。求索如修禪，漫漫長路
，越進(jìn)益越歡喜
，惑之總有，心漸安然
，回首時
，雖道路各異，尤能一步一蓮
，殊途同歸是也
。

塵如妄想，不知何處起

，輕似絲雨
，纏繞似絮，剪不斷
，理還亂
，一時憂從中來，愁上心頭
。囂如執(zhí)念
，不知何時盡，細(xì)如沙礫
，綿然不絕
。塵囂滿路，不知何從
，不知何處
，不若澄心由它去，塵雖飛揚(yáng)
，終有落定時
，囂雖亂耳，心遠(yuǎn)自清靜
。無論克己復(fù)禮
，或就地放下，亦或吃飯掃地
，賞花煮茶
，心各異，禪同歸
。

塵起塵落

，囂喧囂寂
，正如茶來茶往。氤氳隨風(fēng)
，茶香沁脾
，心隨境，兩腋自徐徐
，風(fēng)來風(fēng)去
，心歸靜地。

禪茶一味道悟人生經(jīng)典詩句

凡世浮華

，身行其中
，莫過于：執(zhí)念惹塵埃，瘦盡一世霜
。待過繁華后
，方知意味長。
常言道：凡事自有存在的道理
，莫需自驚自擾
。一直很喜歡這句話，一則因其樸實無華
；二則因其意味深遠(yuǎn)
，且詮釋了儒、道
、禪的博大精深
。根，在地下相交
；葉
，在藍(lán)天相擁，唯身
，矗立浮塵間
，歷盡風(fēng)雨，洗盡鉛華
，方能成材
。大千世界，蕓蕓眾生
，或物，或事
，或人
，各有自己存在的理由。陌上紅塵
，君行其中
，貴在擁有“厚德載物”的擔(dān)當(dāng)
，“大智若愚”的品性。
人生若得偶閑時
，杯盞清茗伴知音
。
時想，人生之幸
，人生之樂
，莫過于：若得閑時，邀聚三兩知友
，席地對坐
，圍爐品茶香，暢談美文
，闊論人生
，完全沉于“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的自然意境里
。素清人生
，若擁此雅致與閑逸，美極
！足矣
！想到此景，此遇
，忽然頓悟了那句俗語：“美酒千杯難成知己
，清茶一盞亦能醉人”。
“緣聚緣散緣如水
，花開花落花如夢”
。紛擾人生，如流往事
。應(yīng)多一些簡單
，少一些復(fù)雜，用恬淡雅致的情懷生活
，用寬容與理解的心境處世
，將人生過的淡味真切。
茶至無味仍余香
，人若無妄心自清
。
品茶，乃至品人生
，要的是平實簡約
，雅致純清。游走浮生
，凡事要看清
，看淡
，且行且珍惜。意境如茶
，濃時不驕
，淡時而有余味，心境如禪
，般若清欄
，自若自清。禪在茶的余味里得道
，茶在禪意里衍生
。禪茶一味，亦是人生滋味
，淡久生香
。

禪茶一味下一句是什么
？

禪茶一味下一句是道悟人生

。中國禪茶文化精神概括為“正、清
、和
、雅”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！安瓒U一味”的禪茶文化
，是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨特現(xiàn)象，也是中國對世界文明的一大貢獻(xiàn)
。

茶至無味仍余香

，人若無妄心自清。品茶
，乃至品人生
，要的是平實簡約，雅致純清
。游走浮生
，凡事要看清，看淡
，且行且珍惜
。

意境如茶，濃時不驕

，淡時而有余味
，心境如禪，般若清欄
，自若自清
。禪在茶的余味里得道，茶在禪意里衍生
。禪茶一味
，亦是人生滋味，淡久生香
。

茶

，一片片吸日月之精華，含山川之神韻的青翠
，融水之潤
、木之萃、土之靈
、金之性
、火之光，有著一種平心靜氣
、清曠自若的淡泊
，永遠(yuǎn)保持著一種與世無爭的境界。

禪

，冥思
、純厚、枯寂
、洞徹
，解茶之曠達(dá)隨心，釋茶之圓融自在
，金木水火土乃茶之五性
，茶與禪乃至真至拙至天然……禪茶一味，可讓人淡靜
，清心
，沉思，寡淡少欲
，心生清涼之意
；讓人心境如禪茶，澄澈空明
，平和寧然
。

寶華寺一日︱舞慰禪心 禪茶一味

秋

微涼

觀禪舞

歲月寧靜

賞翩躚身姿

聽聞大師論道

解禪茶一味真諦

在寶華寺遇見美好
世事忙碌，我們可能已經(jīng)很久沒有平靜下來審視內(nèi)心

，看看自己究竟有多久沒有好好地去感悟美好了
，而8月18日在寶華寺，我們又與純凈的美好不期而遇
。由如意老師帶領(lǐng)的來自曼殊·妙院的禪舞修習(xí)者們
，舞姿柔美靈動
，婉轉(zhuǎn)悠緩，讓我們在欣賞她們翩躚身姿的同時
，竟然也能感受到內(nèi)心的寧靜
。
或許是我們終日的忙碌操勞，對生活中的細(xì)微美好已逐漸麻木
，而在觀看禪舞的同時
，我們內(nèi)心的柔軟，也似乎在隨著舞蹈慢慢生發(fā)
。這天下午
，在場的每一個人，似乎都透過禪舞
，學(xué)會了專注于當(dāng)下
，并且讓自己從紛繁復(fù)雜的生活情境中解脫出來，不被外在事物干擾
，保持內(nèi)心的安詳與平靜
。
而后，禪舞修習(xí)者們又來到了大雄寶殿前
，換上了更為莊嚴(yán)肅穆的紅紗
，天際云層高聳，金色陽光傾瀉
，再就著輕柔如絲的細(xì)雨
，大家在佛法莊嚴(yán)的樂聲中也仿佛被從頭到腳凈化了一遍。一曲舞畢
，大家隨著禪舞修習(xí)者們
，沿著順時針方向，圍繞著大雄寶殿
，虔誠而肅穆的
，繞走了一圈。
之后
，回到禮堂
，便是崇化大和尚親講的禪茶一味的心得體會，崇化大師從佛教的發(fā)源
、傳承
，講到在中國慢慢的生根發(fā)芽，讓我們了解到了何為菩提樹下悟道
，讓我們也明白了為何中國第一座寺廟叫做白馬寺
，是因為東漢永平七年，漢明帝夜晚夢見一個金人飛至宮殿，博士傅毅解釋道這就是西方的神
，名為佛
，神通廣大。然后后續(xù)便是天竺高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭來到中國宣講佛法
，漢明帝為他們興建的寺院也用了白馬馱經(jīng)的典故取名為白馬寺
。
講解完了佛教的由來后
，崇化大師又為大家科普了茶的發(fā)展之路
，從一開始的神農(nóng)嘗百草到唐代的煎茶再到宋代的點茶，直至現(xiàn)在廣泛被運(yùn)用的清飲法
，使得大家對茶葉的來歷有了整體的認(rèn)識
。
崇化大師還講解了佛家極為著名的一個公案就是唐代趙州從諗禪師的“吃茶去”公案。
公案如是說：1000多年以前
，有兩位僧人從遠(yuǎn)方來到趙州
，向趙州禪師請教如何是禪。趙州禪師問其中的一個
，“你以前來過嗎
？”那個人回答：“沒有來過?div id="m50uktp" class="box-center"> ！壁w州禪師說：“吃茶去
！”趙州禪師轉(zhuǎn)向另一個僧人，問：“你來過嗎
？”這個僧人說：“我曾經(jīng)來過
。”趙州禪師說：“吃茶去
！”這時
，引領(lǐng)那兩個僧人到趙州禪師身邊來的監(jiān)院就好奇地問：“禪師，怎么來過的你讓他吃茶去
，未曾來過的你也讓他吃茶去呢
？”趙州禪師稱呼了監(jiān)院的名字，監(jiān)院答應(yīng)了一聲
，趙州禪師說：“吃茶去
！”對“吃茶去”這三個字歷來也是見仁見智的，這三字禪有著直指人心的力量
，也從而奠定了趙州柏林禪寺是“禪茶一味”的故鄉(xiāng)的基礎(chǔ)
。
崇化大師親切和藹的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)有趣而不失生動的講述
，讓在場的聽眾們興致愈發(fā)濃烈
，之后大師在分享了茶圣陸羽的故事后，又跟在場的觀眾進(jìn)行了提問互動，最后大家在歡樂的氛圍下
，結(jié)束了與崇化大和尚的愉快交流
。
正如崇化大師所說，禪茶一味
，為何是禪要在前
，茶要在后？是因為我們的修行就是在每天日復(fù)一日的生活當(dāng)中進(jìn)行的
，表面上看
，喝茶只是一種生活習(xí)慣，而修行卻是貫通生活的
。在寶華寺雖然只待了今日一日
，但卻讓每個人都感受到，修行
，內(nèi)悟身心
，外悟世界，任何事情都不能成為我們觀省內(nèi)心的阻礙
。8月8日—9月8日的寶華寺書畫藝術(shù)展
，豐富活動仍在繼續(xù)，隨時歡迎您的光臨
。

禪茶一味

我的辦公桌上放了一本書

。
同事問起：這是什么書？

我輕輕的答道：關(guān)于茶的
。
我問她：喜歡喝茶嗎
？
她向我會心的一笑，說：喜歡
。
我說：有機(jī)會咱倆共飲
。
說完，我們同時笑出聲來
。
不必多言
，彼此心領(lǐng)神會。
茶
，是為了友誼而存在世間的
，最好的茶，則是為了知味的人存在世間
，我們找茶品茶
，不也是想與知味的人對飲嗎！
愛茶的人都知道茶神陸羽
，他的一部《茶經(jīng)》
，響徹古今
，陸羽為中國的茶文化做出的貢獻(xiàn)，豈能用一言二語能概論的
。
陸羽自幼在寺院與茶結(jié)緣
，自己采茶，制茶
，煮茶
，從茶葉中發(fā)現(xiàn)新天地。
陸羽是一個棄嬰
，從小被棄于江邊
，容貌丑陋，又有口吃
，或許就是這樣
，他才會對生命的美感有強(qiáng)烈的感受。就如經(jīng)歷過痛苦與絕望的人一樣
，最終都會對生命有全新的認(rèn)知與體驗。
在莊子的《知北游》里
，東郭子問莊子：道在哪里?
莊子說：道無所不在的
。
“請你明指個所在！”
“道就在螻蟻身上”
“怎么會這樣卑下呢
？”
“道就在稗子里”
“怎么越來越卑下呢?”
“道就在磚瓦里”
“怎么更卑下了?”
“道就在屎溺里面”
東郭子不說話了
。莊子下結(jié)論說：你問的話，離開大道太遠(yuǎn)了
，以大道來觀萬物
，萬物沒有貴賤，螻蟻
，稗子
，磚瓦，屎溺
，都是一樣的
，它們?nèi)绻缓虾醯溃透静荒艽嬖?div id="jfovm50" class="index-wrap">，所以我說道無所不在
。
有的人分別心很重，他們輕賤平凡的事物
，對生命有了壞的出發(fā)點
，有的人則知道牛糞，稗子的味道
，是那么的親切
，磚瓦，螻蟻是多么美而有生命力，對美也有一個好的出發(fā)點
。
生于貧賤或生為孤兒
，是人生的最底層，對于凡夫俗子來說
，這個最底層是非常痛苦的
，而對于像陸羽這樣的人，對于志才高遠(yuǎn)的人
，這確是最好的磨礪
。就如同絕望中可以重生，哀痛中可以覺悟一樣的歷程
。
陸羽是被父母拋棄的
，被竟陵禪師智積撫養(yǎng)長大。智積禪師善于烹茶煮茶
，潛移默化的影響著陸羽
，陸羽對茶的領(lǐng)悟力極高，智積非陸羽的茶不飲
。
陸羽不告而別
，對禪師的打擊應(yīng)該很大，傳說：智積斷茶
，不再喝茶了
。這則故事還有個傳說，講來也很是動人的
。
一日
，陸羽聽聞禪師去世，非常傷心
，甚是哀痛
，寫了一首詩寄托感情。
不羨白玉盞
，不羨黃金罍
。
亦不羨朝入省，亦不羨暮入臺
。
千羨萬羨西江水
，曾向竟陵城下來。
意思是：我不羨慕榮華富貴
，只羨慕那西江的水
，能流在竟陵城下，永遠(yuǎn)陪伴著師父
。
這種體味
，唯有失去過親人的人才能懂得
。
陸羽是個了不起的人，讀過陸羽的人應(yīng)該知道他的人品特質(zhì)
，今天我們對茶有一些體驗
，實在是應(yīng)該感念他，他一生對茶的美感追求與貢獻(xiàn)
，不是一般的人所能比的
。
有幾首描寫茶之美的詩，我甚是喜歡
，我想與朋友們分享一下
，其中有一首是寶塔詩，字句疊起來像一座寶塔
。詩名為《茶》：
茶
香葉
嫩芽
慕詩客
愛僧家
碾雕白玉
羅織紅紗
銚煎黃蕊色
婉轉(zhuǎn)曲紅花
夜色邀陪明月
晨前命對朝霞
洗盡古今人不倦
將知醉后豈堪夸
其中的“香葉”“嫩芽”則說明茶葉要采摘芳香的嫩芽
，我不禁感到，好茶呀
。
“慕詩客”“愛僧家”則說茶一向是詩人和僧侶所喜愛的
。茶詩一家。禪茶一味
。
“洗盡古今人不倦
，將知醉后豈堪夸”，洗盡古往今來的胸臆
，使人不感到疲倦，特別酒后一杯茶
，更能感覺到茶比酒好
，更值得贊美呀！
林清玄寫過一段文字:酒使人激情
，使人亢奮
，使人迷醉與幻想，使人憂愁
，甚至使人喪身敗德
，茶則相反，茶使人冷靜
，使人沉思
，使人清醒與真實，使人歡喜與清明
，茶那么透明
，潤澤，剔透
，使人得到了與禪定相似的透明心
，使人從現(xiàn)實的生活中超越
，有了彼岸的聯(lián)想。
這就是為什么酒詩到了最高境界與豪情相映
，茶歌到了最高境界則與禪味想通了
。
英國19世紀(jì)的政治家威廉.格萊斯頓寫了一首茶詩，一位葉教授翻譯了出來
，詞句典雅優(yōu)美
。
? ? 茶是可人兒，萬靈丹
寒冷若你
，茶將為之溫暖
，
激憤若你，茶將為之安定
，
沮喪若你
，茶將為之開懷，
疲憊若你
，茶將為之撫慰
。
茶是如此知人暖人，是茶暖了人心
，還是人心本是如此溫暖
，只不過是未遇到與之心意相通的人，用茶來得以心靈的慰藉
。
喝茶時與朋友品評人生實在是一件有意義的事情
，比起一起逛街買衣服，一起吃西餐
，喝咖啡
，聊是非，這些事是沒法比的
。
沏壺好茶
，拿本好書，靜靜地一個下午
，心靈是愉悅的
，安定的。感覺這才是自己本來的樣子
。
白居易的一首短詩《問劉十九》
綠蟻新醅酒
，紅泥小火爐。
晚來天欲雪
，能飲一杯無?
這首酒詩被林清玄先生改了兩個字
，不愧是愛茶的文人。
綠蟻新焙茶
，紅泥小火爐
。
晚來天欲雪
，能飲一杯無？
綠蟻
，新茶
，紅泥，火爐
，白雪
，與友人共飲的心情，構(gòu)成一幅溫暖的畫面
，大部分人的茶葉與茶具都很相近
，人生需要準(zhǔn)備的不是昂貴的茶葉，更不是昂貴的茶具
，而是和相惜之人喝茶的愉悅心情
。
茶心與禪心不二，陸羽的“緇素忘年之交”
，是一位和尚
，名字叫皎然，一位有名的詩僧
，也是位品茗的高人
，曾與陸羽飲茶后寫下一首詩《九日與陸處士飲茶》：
九日山僧院，東籬菊也黃
。
俗人多泛酒
，誰解助茶香。
俗人在酒中應(yīng)酬
，怎能知道在友誼中喝茶是多么的香呢
！
唯有過深刻感情的人，才能體會這友情與茶情的滋味
。
即使是有緣的朋友，有時錯過再錯過
，說著
，等到下次再下次，一生又有幾次可以一同共飲的機(jī)會呢
。
唯有當(dāng)下珍惜這份友誼：一同品茗可否?

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，都非常的精致。不僅泡茶上面發(fā)明出來了很多的器具
，而且也是出現(xiàn)了一套獨特的禮儀
喝茶時這些禮儀常識一定要知道別再無知了
茶桌上的禮儀常識01.衣著喝茶時候的衣著
，最好不要太浮夸、太潮流
，衣著低調(diào)一些
，才更符合喝茶時候的情境，否則會給人嘩眾取寵的感覺
，很不和諧